西田几多郎：生与哲学 pdf epub mobi txt 电子书下载 2024

图书介绍

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著者

出版者出版社：联经出版公司订阅出版社新书快讯新功能介绍

翻译者译者：林永强

出版日期出版日期：2016/06/02

语言语言：繁体中文

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发表于2024-11-15

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图书描述

解读日本近现代哲学推手西田几多郎的核心思想
认识「日本人最初，且唯一的哲学书」

　　人生问题不是一个哲学问题，反之是哲学本身 ── 西田几多郎

　　生于1870年的西田几多郎是开创日本京都学派哲学的一代大哲，被视为日本近现代哲学的推手，也是日本近代哲学史上最具代表性的哲学家。在他1911年的代表着作《善之研究》之前，日本哲学多是消融西方哲学，西田却进一步融摄西方哲学的同时，于东方思想传统的基础上，建立独创性的哲学思想，一方面发掘西方哲学的问题，另方面从凝视着东方思想。因此，《善的研究》一书，被誉为是「日本人最初，且唯一的哲学书」。

　　虽在日本哲学界拥有如此崇高的地位，并深受众多读者的爱戴，但西田几多郎的着作一直有着深奥、难以理解的名声。《西田几多郎：生与哲学》旨在写给广泛的读者，包括初学者以至专门研究哲学的学者。本书首先介绍了西田哲学生涯的动机与追求，再逐章引导读者解读其哲学思想，包括「纯粹经验」与「场所」等核心理论。作者藤田正胜致力以深入浅出的方式，阐释西田几多郎的哲学特质和魅力。并进一步帮助读者了解西田在东西方哲学间相互观照、批评，进而建立哲学体系的思想历程。

　　对于希望认识西田哲学世界的读者，藤田正胜在介绍其各项哲学观点之余，也引用了许多西田的原文，希望能使读者在阅读他看似难明确具有深邃意涵的文句时，确实感受西田哲学着作的精神脉动，进一步成为读者自我思考、开拓思想广度的动力。

著者信息

作者简介

藤田正胜（Fujita Masakatsu）

　　京都大学大学院总合生存学馆名誉教授，专攻日本哲学史。着有《若きヘーゲル》、《现代思想としての西田几多郎》、《西田几多郎の思索世界 ― 纯粋経験から世界认识へ》、《哲学のヒント》，另编《京都学派の哲学》、《世界のなかの日本の哲学》、《新版西田几多郎全集》等作品。

译者简介

林永强

　　东京大学大学院综合文化研究科特任副教授，研究兴趣主要围绕东亚哲学，特别是现代日本和中国哲学。近期着作包括：《东亚视野下的日本哲学：传统、现代与转化》（与张政远共编，国立台湾大学出版中心，2014）〈西田几多郎とT.H.グリーンートランスカルチュラルの视点から〉（《日本哲学史研究》第10号，2013）、《日本哲学の多様性―21世纪の新たな対话をめざして》（与张政远共编，京都：世界思想社，2012）、〈西田几多郎与牟宗三：跨文化伦理学说的可能性〉（《台湾东亚文明研究学刊》第9卷第2期，2012年12月）。

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图书目录

中文版序：关于《西田几多郎──生与哲学》

序章：生与哲学
第一章：西田几多郎：贯彻悲哀的意志
第二章：朝向根源：纯粹经验
第三章：生命的表现：艺术
第四章：迈向理论化：场所
第五章：超越批判：世界与历史
第六章：具体性的思考：行为与身体
第七章：寻求真我：宗教
第八章：东西方的夹缝：斩新的创造
终章：西田哲学的定位与潜力

参考书目
西田几多郎年谱
后记
译者跋
图片来源

图书序言

序章　生与哲学

《善之研究》与时代意识

西田几多郎的《善之研究》，虽然是在明治至大正时代转变中的一九一一年（明治四十四年）出版，但至今仍有众多读者。其出版数量，与夏日漱石的《少爷》和《心》极其接近（岩波文库出版）。西田的文章虽然并不容易理解，但为何仍然受到众多读者所爱戴呢？

从明治末年至大正初期这个时代来看，我们或许可以从仓田百三的文章找到当中的答案。

仓田百三以亲鸾及其弟子唯円作主角的戏曲《出家及其弟子》（一九一七年）和评论集《爱与认识的出发》（一九二一年）一跃文坛。对当时的年轻人而言，仓田是一名具有极大影响力的作家。在成名之前，他曾深深倾倒西田几多郎，并写了一篇收录于其着作《爱与认识的出发》的文章，表示读毕《善之研究》后非常感动。透过这篇文章，西田一书因而被广泛认识。

我是在无心之下开始阅读其序。不久，我的瞳孔被它的文字钉着了。看！「并非先有个人而后有经验，而是先有经验而后有个人。从根本来看，与个人的差别相比，经验能够脱离独我论。」这岂不是一种非常鲜明的表述吗？它能成功脱离独我论？！

单是以上数个字已经如火一样照射到我的视网膜。我想〔我的〕心跳是停了吧。……我将书阖上而凝坐于桌前。眼泪独个儿地流到面颊。……此书使我的内心翻滚。

独我论是指只有自己本身是实在，其他如眼前的桌子、在桌上放置的书和笔记亦只不过是自我的意识内容。这种思考不单对于西田和仓田是一种烦闷，对当时的时代亦然。开国以后，西方的政治制度、社会制度、学问和技术传入日本。人民的生活虽然因此起了极大的变化，但急速的「近代化」却缺乏了相应的主体。正如清沢满之所主张的「精神主义」、莲沼门三、新渡户稻造等提倡的「修养」，从明治中期至明治后期，日本人的意识明显走向个人内部，独我论正好填满了这个空间。

笔者认为，一种由未被确立的「个」而产生的焦躁及其背后的独我论，岂不是反映出仓田的那份感动吗？

「甚么是哲学」

《善之研究》被广泛阅读，不单是由于它与时代烦闷的连系方式，更加关乎到西田对哲学的理解。

在西田等身的着作中，我们不时发现谈及何谓哲学的文章。西田在思考「自己」、「经验」等问题时，「如何问」、「为何问」等本身亦是他所关心的。