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　　《易代文心：晚清民初的海上文化赓续与新变》共分七章，由三大部分「新史学——态的当代史与城市史」、「人情演义——世变与世故」与「『百美图』相——文化时尚与性别展演」组成，所涉文字有政论、新闻、当代史、翻译、小说、诗文、图像、杂录，立意于晚清、民初更替易代的海上文化时空内，凝聚「文心」表征讨论知识「变」、「续」过程中的才子主体形塑过程。本书以脉络化方式穿行其间，构建文化回廊交错延伸于诸多范畴：在公领域中窥见私领域、在冶游情欲中揭示家国想像、让佳人艳事与稗官野史共构、从俗世悲欢离合中孳衍前世今生的人情。论域不嫌广泛，归宗只在「文心」。

　　《易代文心》主要说明，易代「文心」由「才子」造就，现代知识主体就是在才子脉络和海上语境中生成。晚清民初的海上文化充满活力，明代的江南才子传统不绝如缕，汇聚海上的几代文人因应中外交通的历史情境变化而形塑其个人主体，其于世变中吸纳与蕴含的多元文化因素，在洋场租界上转异新变出现代文化生产机制。文人们从传统的文化格局中走出来，将经史子集的知识修养从修齐治平的应用目标转变为谋生本钱；他们立身海上现代文化中而不脱「才子」气息，因了解学习泰西文明而适应洋场文化氛围；他们运用文字为稻粱谋而龙虫并雕，远离了服从科举考试的「君子」生活范式；他们一身而寓几个面相，养成了洋场文化的人格而良莠不齐。本书以「易代文心」为题的缘由，就是要由王韬等洋场才子的为文变通、顺应天道循环、文化融汇，一窥晚清文心变化之理路，借张爱玲「不相干」的「小我」主体，反思《红楼梦》、《海上花列传》人情文学在民国时期断续之脉络。此中特别关注，晚清民初这一番文心易代必须归因于海上洋场之新闻、印刷的发达便捷了传播与接受，形塑了新型文化结构，将文心放大、文字广播乃至视觉图像反转引导生活。

　　本书第一部分「新史学──动态的当代史与城市史」由前三章构成。

　　第一章〈海上法兰西──王韬与东亚知识社群的当代史志书写〉，聚焦王韬所撰法国史志与相关着作，论析晚清时期辐辏于海上的文人与知识社群之思想融汇与文化实践，揭示「海上知识社群」交会于上海一地，而始终面向世界的特征。

　　第二章〈由《朝野新闻》看王韬与中日菁英社群诗文中的亚际文化融汇〉，欲复现一八七○年代末亚际文化回廊上的生态，回溯时空语境。本章集中观察《朝野新闻》所载王韬在日期间的文化活动与所作诗文，仔细梳理报刊中饶富文化交融意义的相关消息，探究十九世纪末叶亚际文化融汇的复杂内涵。

　　第三章〈冶游、城市史与文化传绎──以王韬与成岛柳北为中心〉，则探讨冶游文学在晚清上海以及日本明治维新时期东京城市文学发展过程所起的作用，特别关注明清之际着名文人余怀记述南京秦淮河畔青楼文化兴衰的《板桥杂记》之影响印痕。

　　第二部分「人情演义──世变与世故」由第四章与第五章构成。

　　第四章〈香港的文学「易」代──从王韬到张爱玲〉关注动盪不安的晚清时期与太平洋战争期间，两位文坛重量级的人物──王韬与张爱玲──与香港结下的不解之缘。

　　第五章〈五详《红楼梦》，三弃《海上花》？──张爱玲的人情文学系谱〉，深入分析张爱玲与《红楼梦》、《海上花》间的文学传承与相互阐释的复杂关系，可梳理出张爱玲自觉建构自身文学定位的曲折心理脉络，更得窥晚清民初都市文学如《歇浦潮》写实呈现的现代主体之复杂内涵。

　　第三部分探讨「『百美图』相──文化时尚与性别展演」的子题。由第六章〈点石飞影．海上写真──晚清「百美图」叙事的文化转渡〉与第七章〈民初海上「百美图」时尚叙事与性别文化的塑形嬗变〉构成。此两章可视为姊妹篇，梳理悠久的百美图叙事传统自明末到民初的转型衍变过程，聚焦探讨清末民初「百美图」除画面形象同一为女人外，几次三番变相，呈现出媚、美、艳、学的脉络过程，二文因之分别论述。清代图像的媚、美、艳三阶段呈现是香艳传统与物质文化结合渐变为海上文化标志的过程；民初图像的媚美传统转化为以女学生的形象身分为主，在开启民智与自由独立的意识背景上更显性别文化之多面意涵。
 

作者简介

吕文翠

　　辅仁大学比较文学博士，2012-2013年哈佛大学东亚语言与文明系访问学人，现任中央大学中文系教授。研究专长：近代报刊与文化、海上文学与视觉文化、晚清都市文学及洋场才子，论着刊登于国内外重要学术期刊与专书，着有《海上倾城：上海文学与文化的转异，1849-1908》（2009）。
 

绪论

第一部分：新史学──动态的当代史与城市史
第一章　海上法兰西──王韬与东亚知识社群的当代史志书写
第二章　从《朝野新闻》看王韬与中日菁英诗文中的亚际文化融汇
第三章　冶游、城市史与文化传绎──以王韬与成岛柳北为中心
 
第二部分：人情演义──世变与世故
第四章　香港的文学「易」代──从王韬到张爱玲
第五章　五详《红楼梦》，三弃《海上花》？──张爱玲的人情文学系谱
 
第三部分：「百美图」相──文化时尚与性别展演
第六章　点石飞影．海上写真──晚清「百美图」叙事的文化转渡
第七章　民初海上「百美图」时尚叙事与性别文化的塑形嬗变

后记
征引文献
本书各章出处
索引
 

第五章
 
五详《红楼梦》，三弃《海上花》？──张爱玲的人情文学系谱
 
前言
 
本章讨论张爱玲穿越晚清、五四与整个二十世纪，于一九六○年代开始《红楼梦》考证、透过英译及国语註译研究《海上花列传》，熨帖阐释社会文化易代的晚清「文心」，让韩邦庆的文学遗产复活于当下时空。与鲁迅将《海上花列传》类分为「狭邪」小说一脉的观点互异，她认为韩邦庆《海上花列传》与《金瓶梅》、《红楼梦》乃一脉相承的人情文学系谱。小说中的妓家人际关系亦人之常情，且历经层叠世变后，在晚清主流小说中充满活力，持续影响民初《歇浦潮》为代表的社会小说浪潮。易代的张爱玲阐明韩邦庆的《海上花列传》在王韬开拓的历史文化回廊上，添置了华洋杂处的新风景。故深入分析张爱玲与《红楼梦》、《海上花》间的文学传承与相互阐释的复杂关系，可梳理出张爱玲自觉建构自身文学定位的曲折心理脉络，更得窥晚清民初都市文学《歇浦潮》如何赓续衍异人情小说系谱的丰饶内涵。
 
一、从「石头」说起：「对照」「详梦」与自我诠释的生命文本
 
（这两部书）在我是一切的源头，尤其红楼梦。
 
着笔于一九六○年代，张爱玲生前从未发表的几部自传体中英文小说无疑让张迷兴奋异常：二○○九年在台湾率先出版，销售火红与回响热烈的《小团圆》（一九七六年完成）；动笔于一九五七年，完成于一九六三年庞然巨册一分为二的两部英文自传小说《雷峰塔》（Fall of the Pagoda）与《易经》（The Book of Change），于二○一○年四月在港、台出版，由郑丕慧翻译的中文版紧接着于该年九月推出。评者有言，这三部自传小说，可从她的自传式中英文散文以及《对照记：看老照相簿》（一九九三年出版）找出故事的素材与人物原型。
 
因此不论题材或情节上，这几部自传小说中绝大多数的内容对「张迷」而言早已是琅琅上口的典故，了无新意。王德威于是重提他在二○○四年对张爱玲晚期风格的诠释：重复、回旋与衍生的叙事学，以此解释日后出土的《小团圆》、Fall of the Pagoda与The Book of Chang依然适用。然而，就如王德威受访时所言，对于这三部生前终未发表的自传小说，也许张爱玲的态度是「但愿大家不要找到我」。

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