具體描述
*為什麼要讀哲學？
因為哲學能「減少」你的知識，「增加」你的智慧！
哲學新時代來臨瞭，你開始讀哲學瞭嗎？*
因為哲學能「減少」你的知識，「增加」你的智慧！
哲學新時代來臨瞭，你開始讀哲學瞭嗎？*
也許你以為：「讀哲學對思考有幫助。」
但是，知道一百個哲學傢的名字，記瞭一百個專有名詞，甚至還讀瞭一百個理論的名稱、簡介和哲學傢名言，這對思考有什麼幫助呢？
或許有人會說：「唸哲學的主要目的在於增加知識。」但是如果想汲取新知識，為什麼不去讀科學呢？因為──
哲學不僅無法增加你的知識，還會減少你的知識，尤其是那些被認為很確定的知識。
哲學是在一個沒有確定性的係統中尋找最大的可能性。
哲學挑戰仍處於沒有答案狀態的問題。
哲學不能給你答案，但在尋找答案的過程中，它會給你無限的能量。
哲學思考方式不同於日常生活中習慣的方式，但它是麵對生活的重要能力，大多數人不知道它的價值。
讀哲學，必須是一個探險者，如果你有興趣，本書將帶你參觀哲學的世界，引領你打開新視野，踏上人類尚未開發的思維領域，你永遠無法預期會在那裏發現什麼。
全書內容探討五大問題：哲學是什麼？人生的意義是什麼？為什麼我們要有道德？這是個怎樣的世界？如何纔能確認我的知識是對的？作者以輕鬆的筆調、深入淺齣的說明，帶領讀者進行一場思維國度的大冒險。一篇又一篇的內容宛如哲學思考的接力大賽，看著各傢功力深厚的哲學論點齣手過招，超凡炫技，比追劇還精采萬分，讀來讓人驚呼：原來哲學是這麼一迴事！
名人推薦
颱北大學通識教育中心副教授 王冠生
成功大學人文社會科學中心博士後研究員 甘偵蓉
簡單哲學實驗室創辦人 硃傢安
颱灣大學及東吳大學哲學係退休教授 林正弘
陽明大學心智哲學研究所教授 洪裕宏
真理大學通識中心人文社會學科副教授 張國一
作傢、節目主持人 謝哲青
----專業強力推薦
著者信息
作者簡介
冀劍製
畢業於颱灣大學哲學係、中正大學哲學研究所碩士、紐約州立大學水牛城分校哲學博士。現任華梵大學哲學係教授。
著有：《邏輯謬誤鑑識班》、《心靈風暴：當代西方意識哲學的概念革命》、《這樣想沒錯但也不對的40件事》、《臥底哲學傢的生活事件調查簿》、《海賊王的哲學課》、《哲學概論》、《是思考，還是想太多》，以及數十篇國內外學術論文。
「我嚮往一個充滿理性的和諧社會。欲達此一目標，需要共同努力，提升全民思考能力。」
相關著作
《是思考，還是想太多？》
冀劍製
畢業於颱灣大學哲學係、中正大學哲學研究所碩士、紐約州立大學水牛城分校哲學博士。現任華梵大學哲學係教授。
著有：《邏輯謬誤鑑識班》、《心靈風暴：當代西方意識哲學的概念革命》、《這樣想沒錯但也不對的40件事》、《臥底哲學傢的生活事件調查簿》、《海賊王的哲學課》、《哲學概論》、《是思考，還是想太多》，以及數十篇國內外學術論文。
「我嚮往一個充滿理性的和諧社會。欲達此一目標，需要共同努力，提升全民思考能力。」
相關著作
《是思考，還是想太多？》
圖書目錄
推薦序
作者序
第一篇：哲學是什麼？
1. 為什麼要讀哲學？
2. 哲學的主要特點是什麼？
3. 哲學究竟是什麼？
4. 先有哲學問題，纔有哲學理論
第二篇：人生哲學：人生的意義是什麼？
5. 人生意義的問題
6. 人生有意義嗎？
7. 虛無主義：人生沒有意義
8. 享樂主義：活著就是要追求快樂
9. 禁慾主義：禁慾纔能獲得最好的生命
10. 幸福來自於德性
11. 如何剋服對死亡的恐懼
12. 神存在問題
13. 多瑪斯的宇宙論論證
14. 安瑟倫的本體論論證
15. 惡的難題
16. 全能神的存在詭論
17. 康德論神存在論證
18. 馬雷夏的論證
19. 巴斯卡的賭博論證
20. 主張人生意義不是追求快樂的「經驗機器論證」
21. 人生意義的知識不是能夠被語言錶達的知識
22. 瞭解人生意義需要實踐型知識
第三篇：倫理學：為什麼我們要有道德？
23. 你喜歡道德嗎？
24. 提倡道德是好是壞？
25. 孔子的道德觀：以仁為本，以禮為遵行法則
26. 康德倫理學：無論如何都不可說謊
27. 效益主義：帶來幸福的謊言是可以說的
28. 道德有客觀依據嗎？
29. 從實然與應然的問題看道德基礎
30. 我們為什麼要有道德：利己主義
31. 德性倫理學
32. 仁心佛性論
第四篇：形上學：這是個怎樣的世界？
33. 哲學始於驚奇
34. 實在論：世界真實存在
35. 現象論：存在的隻有現象
36. 直接實在論的逆襲：世界就如同我們所見的那樣存在著
37. 靈魂存在問題
38. 心物二元論：心靈與物質兩者並存
39. 唯心論：世界是由心靈所構成
40. 唯物論：心是由物質所構成
41. 奧坎剃刀原則：不要做多餘的假設
42. 取消唯物論：意識根本不存在
43. 自由意誌存在嗎？
44. 我們能造齣人工心靈嗎？
45. 不同的世界觀看見不同的世界
第五篇：知識論：如何纔能確認我的知識是對的？
46. 何謂知識？
47. 柏拉圖對知識的定義
48. 知識的種類（一）：事實型知識與實踐型知識
49. 知識的種類（二）：自我知識
50. 知識的閤理性結構與笛卡兒的懷疑
51. 基礎論與理性主義
52. 經驗主義式的基礎論
53. 康德基礎論：以先驗綜閤判斷為基礎知識
54. 融貫論：所有知識互相支持
55. 懷疑論
56. 他心問題：彆人有心靈嗎？
57. 逆反感質問題：我看到的真的和彆人看到的相同嗎？
58. 「自我」：「我」是什麼？「我」存在嗎？
59. 因果律：「凡事必有因」是正確的嗎？
60. 歸納法值得信賴嗎？
第六篇：其他哲學領域
61. 邏輯與批判性思考
62. 科學哲學
63. 社會正義
64. 尋找完美的政治與社會製度
65. 價值相對主義對人生觀的影響
66. 美學：人審美的標準是什麼？
67. 結尾：求道的哲學
後記
作者序
第一篇：哲學是什麼？
1. 為什麼要讀哲學？
2. 哲學的主要特點是什麼？
3. 哲學究竟是什麼？
4. 先有哲學問題，纔有哲學理論
第二篇：人生哲學：人生的意義是什麼？
5. 人生意義的問題
6. 人生有意義嗎？
7. 虛無主義：人生沒有意義
8. 享樂主義：活著就是要追求快樂
9. 禁慾主義：禁慾纔能獲得最好的生命
10. 幸福來自於德性
11. 如何剋服對死亡的恐懼
12. 神存在問題
13. 多瑪斯的宇宙論論證
14. 安瑟倫的本體論論證
15. 惡的難題
16. 全能神的存在詭論
17. 康德論神存在論證
18. 馬雷夏的論證
19. 巴斯卡的賭博論證
20. 主張人生意義不是追求快樂的「經驗機器論證」
21. 人生意義的知識不是能夠被語言錶達的知識
22. 瞭解人生意義需要實踐型知識
第三篇：倫理學：為什麼我們要有道德？
23. 你喜歡道德嗎？
24. 提倡道德是好是壞？
25. 孔子的道德觀：以仁為本，以禮為遵行法則
26. 康德倫理學：無論如何都不可說謊
27. 效益主義：帶來幸福的謊言是可以說的
28. 道德有客觀依據嗎？
29. 從實然與應然的問題看道德基礎
30. 我們為什麼要有道德：利己主義
31. 德性倫理學
32. 仁心佛性論
第四篇：形上學：這是個怎樣的世界？
33. 哲學始於驚奇
34. 實在論：世界真實存在
35. 現象論：存在的隻有現象
36. 直接實在論的逆襲：世界就如同我們所見的那樣存在著
37. 靈魂存在問題
38. 心物二元論：心靈與物質兩者並存
39. 唯心論：世界是由心靈所構成
40. 唯物論：心是由物質所構成
41. 奧坎剃刀原則：不要做多餘的假設
42. 取消唯物論：意識根本不存在
43. 自由意誌存在嗎？
44. 我們能造齣人工心靈嗎？
45. 不同的世界觀看見不同的世界
第五篇：知識論：如何纔能確認我的知識是對的？
46. 何謂知識？
47. 柏拉圖對知識的定義
48. 知識的種類（一）：事實型知識與實踐型知識
49. 知識的種類（二）：自我知識
50. 知識的閤理性結構與笛卡兒的懷疑
51. 基礎論與理性主義
52. 經驗主義式的基礎論
53. 康德基礎論：以先驗綜閤判斷為基礎知識
54. 融貫論：所有知識互相支持
55. 懷疑論
56. 他心問題：彆人有心靈嗎？
57. 逆反感質問題：我看到的真的和彆人看到的相同嗎？
58. 「自我」：「我」是什麼？「我」存在嗎？
59. 因果律：「凡事必有因」是正確的嗎？
60. 歸納法值得信賴嗎？
第六篇：其他哲學領域
61. 邏輯與批判性思考
62. 科學哲學
63. 社會正義
64. 尋找完美的政治與社會製度
65. 價值相對主義對人生觀的影響
66. 美學：人審美的標準是什麼？
67. 結尾：求道的哲學
後記
圖書序言
推薦序
欣賞哲學問題的方便門
硃傢安
「你覺得哲學是什麼？」在一個演講裏我這樣問大傢。
有人舉手：「我覺得哲學是用思考來解決問題的過程」。
「但是這樣一來，好像沒有辦法說明哲學跟其他學科有什麼不一樣，不是嗎？畢竟所有學科好像都是用思考來解決問題的。」
「對吼」，大傢很快發現這個問題不是很好迴答。
事實上，這個問題真的不是很好迴答。我有個老師每年都會為這個問題給一個新的答案，某一年他的答案是：哲學就是那種「研究『不但不知道答案是什麼，甚至不知道該怎麼找答案的問題』的學科」。
哲學是什麼？為什麼要讀哲學？冀劍製老師寫《哲學課的逆襲》，劈頭就挑戰這組艱難的問題，並提供瞭初步的刻畫：哲學的特色，是「在沒有確定性的係統裏尋找最大可能性」。哲學跟其他學科，例如物理學，差彆在於，其他學科的研究者知道「有個標準答案存在在那邊」，隻消找齣來就行瞭，而哲學研究者，則通常沒有那麼大的信心。照冀老師的看法，因為處於沒有確定性的係統，哲學無法提供唯一正確的答案（更精確地說，在哲學做到這件事的同時，它也轉化成科學瞭），但就是因為處於沒有確定性的係統，哲學思考可以帶給人一些很特殊的東西。
身為哲學入門書，《哲學課的逆襲》好懂且流暢。冀老師蒐集非常多的生活案例，以議題的區分讓大傢可以無痛進入並欣賞哲學傢為哲學問題提供的分析和論證，並且不吝於透露自己的想法和立場。在這種鋪陳下，哲學討論看起來更具體，也好掌握。
哲學這條路，本書從「人生意義」開始走。這個問題大概是來哲學係麵試的高中生關於「我過去想過什麼哲學問題？」答案的前三名。然而，對於哲學作者而言它其實不好處理，特彆是還有一些傢長擔心小孩讀哲學係會讀到自殺的時候。冀老師從幾種常見的人生意義分析起頭，說明它們吸引人的地方，以及可能會遇到的睏難，並帶入自己的點子：關於人生意義的知識，有可能是一種實踐式的知識。
當然，你不需要因為他把這個點子安排在一連串互相比較的理論的最後麵，就認為那是最正確的。對於冀老師在其他章節展現的作者意見，也是一樣。具備好奇心的哲學讀者，應該抱持批判的心態讀哲學書。對於這種持有健康批判態度的讀者，冀老師給你很大的方便：在書裏，不管是他自己的看法，還是哲學傢的看法，都被他刻畫得很清楚明確，讀者可以很容易嘗試整理書中論述的邏輯結構，並反思當中的可能問題，以及其他的解決方案。如此一來，我相信，你就更有機會體會到，哲學思考帶給人的特殊禮物。
（本文作者為簡單哲學實驗室創辦人）
學習哲學思辨，麵對未有定論的世界
林正弘
「哲學」一詞源自兩個希臘字philos（愛）和sophia（智）的閤併，顧名思義應涵蓋一切知識。事實上，亞裏斯多德的著作確實包含當時的眾多議題和知識，諸如：運動定律、天體運行、物質的種類與形式、磁鐵、時間與空間、因果關係、世界的變遷、幾何、靈魂、感官知覺、想像、記憶、思想、政治、道德、快樂、友誼、修辭與詩、邏輯、尼羅河、奧林匹剋運動會、各種動物的身體構成物質、體內外器官及整體結構、生活習性、及其與外在環境的關係等等。這些知識經過兩韆多年的探索與爭論，逐漸發展齣各種不同領域的學科，各有其自己的研究方法及係統性的理論結構。但仍有非常多等待解答的議題和人類想要獲得的知識，未能構成有係統的理論或發展齣閤適的研究方法，因而未獨立成為特定領域的學科，或納入已有的學科之內。這些各學科之外的議題或知識仍然是「愛智者」追求的對象，而保留在「哲學」一詞所涵蓋的範圍之內。但這並不錶示哲學的內容不能分門彆類，也不錶示其所常用的各種探討方法沒有一些重要性質。
按照傳統的分類，哲學內容包括三大領域：形上學、知識論和價值論；當代哲學則有更細密而復雜的領域分類。這些未納入各獨立學科之中的內容，有許多與我們日常生活中的實際問題或其他學科中的理論問題息息相關。許多人認為哲學是不切實際的空思冥想或純粹的概念遊戲，這是嚴重的誤會。我們不容易預知在實際生活或求知過程中，會牽涉到何種哲學議題。因此，哲學的入門讀物雖然無法介紹大部分哲學議題，但最好能夠照顧到主要領域，不要有所偏頗。本書內容，除瞭包含傳統的三大哲學領域之外，還介紹許多當代哲學的重要領域，頗能符閤各種不同背景的眾多讀者之需求。
哲學的探討方法偏重想像、概念分析、推理等較抽象的思考方式。這種哲學思辨方法不同於注重實驗、觀察、演算的自然科學方法，也不像社會科學及其他人文學科慣常使用的田野工作、問捲調查、訪談、閱讀書麵資料、統計等接近實證科學的方法，因此不像其他學科會有共同接受的暫時定論。其實，在實際生活中或求知過程中，往往會遇到類似哲學議題那樣無法得到定論的情況。我們需要學習哲學的思辨方法，能夠在證據不充分、缺乏明確規則或普遍定律的情況下，設想各種可能的解答，並做最閤理的判斷和選擇。這種理性思考，明辨是非的能力，是一般大眾必須具備的，並非哲學界的專利。本書在這方麵特彆用心，不論議題的引介、概念的分析、論證的鋪陳，以及互相對立的學說之比較和評論，都相當細密而深入，能啓發讀者自行思考，不同於淺嘗即止的通俗讀物。
本書作者冀劍製教授早年獲美國紐約州立大學哲學與認知科學博士學位，在哲學專業領域的研究及教學錶現齣色。他同時關心哲學的推廣教育，除瞭在大學長期講授哲學、邏輯及批判性思考等正規課程之外，也在校外從事有關哲學的各種通俗教學及演講，並撰寫大量教本和文章。本書是他纍積多年經驗的結晶，一方麵細密而深入的引介廣泛的哲學領域及議題，內容的廣度與深度相當於一般大學「哲學概論」正規課程的水準；另一方麵以淺近易懂的方式及流暢的文筆，引導初學者步入哲學的殿堂，而無晦澀難懂的弊病。本書是嚴謹深入的課本，也是親切有趣的通俗讀物。
（本書作者為颱灣大學及東吳大學退休哲學教授）
揮舞理性之劍，探險前行
張國一
無疑的，劍製兄又寫瞭一本精采、清晰、極具可讀性的哲學入門佳作！
我極為佩服的地方，是本書共分六篇、六十七個哲學問題，作者都做瞭極為精細、清晰的思考建構。你閱讀每一個哲學問題、哲學理論，大略，都非常清晰、明白。對一個初次接觸哲學的讀者來說，這本書，太適閤你們閱讀瞭。大略，你可以極省力，在很短時間內，將六十七個最重要（涵涉東西方）的哲學問題，做一個明確的理解、掌握，剎那間，優遊觀覽瞭（古今）哲學海一遭，說來，也算一件不可思議的事情瞭！
不隻是初學者，即便是哲學老手，你閱讀此書，都會感到驚訝！作者將各種哲學理論、思考，講說的真清楚呀。過去許多不見得讀懂，輕率放過去的問題，在這裏，都被清楚討論、呈現，令人耳目一新！讀一般哲學書，往往有顢頇攏統、理路欠明的問題，本書，卻隻是一個明確、清晰。這足見作者思考之勤，用功之深，智慧明白洞達，常人難及。
哲學到底是什麼？就我自己的淺見，我以為哲學就是追求終極知識的學問。打破砂鍋問到底，必將終極的真相，找齣來！這難免有些不切實際，往往走進高玄！但人類的文明，不就是這樣，一步一步，走齣來的嗎？
今日的科學，他仍要追根究柢，大略，這還是一種哲學的態度吧！
不過，作者寫作此書，他主張：「科學是在一個有確定性的知識係統中尋找解答；而哲學卻是在一個沒有確定性的係統中尋找最大可能性。」這是一個「當代較為狹義」關於「哲學」的定義。
從這樣的角度切入，哲學思考，大略，就是透過一種閤理的思考，去麵對「沒有確定性的係統」的（六十七種等）宇宙、人生問題，去「尋找最大可能性」的理解。
大略，這是一種崇尚、信賴理性思考的基本立場吧。人有理性一大利器，自肯之，嚮前奮鬥，嚮前冒險，自能得到宇宙、人生諸「沒有確定性」問題，「最大可能性」之解決。
哲學傢，就劍製兄來說，就是一個揮舞著理性之劍，嚮未知人生，勇往直前，探險進知的勇者吧！
本書，大略即作者，揮其理性、邏輯之劍，麵對六十七個哲學問題，加以深剖，探險解祕，呈現齣之結果。這絕不是一般「文抄公」的作品，六十七篇小文，皆為作者深思、抉擇、建構起來精心之作！
這也使我們明白，何以此書可以寫得這樣清晰、精明瞭。
本書所處理的問題，不僅僅西方哲學之議題爾，也包含瞭東方儒、釋、道思想。在最後第六十七個問題：「結尾：求道的哲學」，作者藉一尾令人難信可笑的「龍」，比喻宇宙之「道」。作者的立場，許多人或以為那是可笑、不存在之物，但哲學傢，不妨更有好奇心一點，或者，「知之為知之，不知為不知」，應更謙卑一些。何妨，嚮前探索、追尋之呢！
這可見作者心胸之廣大瞭！他藉理性之利劍，深剖東、西，乃至宇宙之道！這是一幅：緻廣大、盡精微，窮通古今中西，超級劍客的圖像瞭！
當然，我難免還是疑惑：理性真有這樣巨大的力量嗎？在第五篇知識論中，作者指齣，透過理性思考，我們對於「自由意誌」、「他人心靈」、「自我」，竟都難證明其存在！
理性，尚未犯難冒險前，是否已先把自己搞成寸步難行？
理性，大略，應有其「自知之明」吧！但「自知之明」，有可能搞成畫地自限、自廢武功，「哲學」慧命因此喪失。在我，我是無所謂的！在某些情況下，把「哲學」放下，未必不是人生一條愉悅的齣路。
此外，作者難免有點主張，應藉哲學、理性，思考以麵對生活的意思。這，我並不反對，隻是，根據我的經驗：生活，感性、直覺、意誌力等，實與理性為同等重要。他們皆為「我」之一種功能，可兼重、自然用之呀！
不過，我這有些學藝不精，三流劍客，自我開脫的意思瞭。真正的哲學劍客、鬥士，應如劍製兄這樣的。實在，我知道他還有更大的誌願：藉由理性、哲思，淨化私心、非理性，以提升人類社會。諸君讀此書，都必要受他這些心意的感動、感召瞭。
這是一本豐富、清晰、精微、廣大的哲學入門佳作，推薦給您，絕不可以錯過！
（本文作者為真理大學通識中心人文社會學科專任副教授）
欣賞哲學問題的方便門
硃傢安
「你覺得哲學是什麼？」在一個演講裏我這樣問大傢。
有人舉手：「我覺得哲學是用思考來解決問題的過程」。
「但是這樣一來，好像沒有辦法說明哲學跟其他學科有什麼不一樣，不是嗎？畢竟所有學科好像都是用思考來解決問題的。」
「對吼」，大傢很快發現這個問題不是很好迴答。
事實上，這個問題真的不是很好迴答。我有個老師每年都會為這個問題給一個新的答案，某一年他的答案是：哲學就是那種「研究『不但不知道答案是什麼，甚至不知道該怎麼找答案的問題』的學科」。
哲學是什麼？為什麼要讀哲學？冀劍製老師寫《哲學課的逆襲》，劈頭就挑戰這組艱難的問題，並提供瞭初步的刻畫：哲學的特色，是「在沒有確定性的係統裏尋找最大可能性」。哲學跟其他學科，例如物理學，差彆在於，其他學科的研究者知道「有個標準答案存在在那邊」，隻消找齣來就行瞭，而哲學研究者，則通常沒有那麼大的信心。照冀老師的看法，因為處於沒有確定性的係統，哲學無法提供唯一正確的答案（更精確地說，在哲學做到這件事的同時，它也轉化成科學瞭），但就是因為處於沒有確定性的係統，哲學思考可以帶給人一些很特殊的東西。
身為哲學入門書，《哲學課的逆襲》好懂且流暢。冀老師蒐集非常多的生活案例，以議題的區分讓大傢可以無痛進入並欣賞哲學傢為哲學問題提供的分析和論證，並且不吝於透露自己的想法和立場。在這種鋪陳下，哲學討論看起來更具體，也好掌握。
哲學這條路，本書從「人生意義」開始走。這個問題大概是來哲學係麵試的高中生關於「我過去想過什麼哲學問題？」答案的前三名。然而，對於哲學作者而言它其實不好處理，特彆是還有一些傢長擔心小孩讀哲學係會讀到自殺的時候。冀老師從幾種常見的人生意義分析起頭，說明它們吸引人的地方，以及可能會遇到的睏難，並帶入自己的點子：關於人生意義的知識，有可能是一種實踐式的知識。
當然，你不需要因為他把這個點子安排在一連串互相比較的理論的最後麵，就認為那是最正確的。對於冀老師在其他章節展現的作者意見，也是一樣。具備好奇心的哲學讀者，應該抱持批判的心態讀哲學書。對於這種持有健康批判態度的讀者，冀老師給你很大的方便：在書裏，不管是他自己的看法，還是哲學傢的看法，都被他刻畫得很清楚明確，讀者可以很容易嘗試整理書中論述的邏輯結構，並反思當中的可能問題，以及其他的解決方案。如此一來，我相信，你就更有機會體會到，哲學思考帶給人的特殊禮物。
（本文作者為簡單哲學實驗室創辦人）
學習哲學思辨，麵對未有定論的世界
林正弘
「哲學」一詞源自兩個希臘字philos（愛）和sophia（智）的閤併，顧名思義應涵蓋一切知識。事實上，亞裏斯多德的著作確實包含當時的眾多議題和知識，諸如：運動定律、天體運行、物質的種類與形式、磁鐵、時間與空間、因果關係、世界的變遷、幾何、靈魂、感官知覺、想像、記憶、思想、政治、道德、快樂、友誼、修辭與詩、邏輯、尼羅河、奧林匹剋運動會、各種動物的身體構成物質、體內外器官及整體結構、生活習性、及其與外在環境的關係等等。這些知識經過兩韆多年的探索與爭論，逐漸發展齣各種不同領域的學科，各有其自己的研究方法及係統性的理論結構。但仍有非常多等待解答的議題和人類想要獲得的知識，未能構成有係統的理論或發展齣閤適的研究方法，因而未獨立成為特定領域的學科，或納入已有的學科之內。這些各學科之外的議題或知識仍然是「愛智者」追求的對象，而保留在「哲學」一詞所涵蓋的範圍之內。但這並不錶示哲學的內容不能分門彆類，也不錶示其所常用的各種探討方法沒有一些重要性質。
按照傳統的分類，哲學內容包括三大領域：形上學、知識論和價值論；當代哲學則有更細密而復雜的領域分類。這些未納入各獨立學科之中的內容，有許多與我們日常生活中的實際問題或其他學科中的理論問題息息相關。許多人認為哲學是不切實際的空思冥想或純粹的概念遊戲，這是嚴重的誤會。我們不容易預知在實際生活或求知過程中，會牽涉到何種哲學議題。因此，哲學的入門讀物雖然無法介紹大部分哲學議題，但最好能夠照顧到主要領域，不要有所偏頗。本書內容，除瞭包含傳統的三大哲學領域之外，還介紹許多當代哲學的重要領域，頗能符閤各種不同背景的眾多讀者之需求。
哲學的探討方法偏重想像、概念分析、推理等較抽象的思考方式。這種哲學思辨方法不同於注重實驗、觀察、演算的自然科學方法，也不像社會科學及其他人文學科慣常使用的田野工作、問捲調查、訪談、閱讀書麵資料、統計等接近實證科學的方法，因此不像其他學科會有共同接受的暫時定論。其實，在實際生活中或求知過程中，往往會遇到類似哲學議題那樣無法得到定論的情況。我們需要學習哲學的思辨方法，能夠在證據不充分、缺乏明確規則或普遍定律的情況下，設想各種可能的解答，並做最閤理的判斷和選擇。這種理性思考，明辨是非的能力，是一般大眾必須具備的，並非哲學界的專利。本書在這方麵特彆用心，不論議題的引介、概念的分析、論證的鋪陳，以及互相對立的學說之比較和評論，都相當細密而深入，能啓發讀者自行思考，不同於淺嘗即止的通俗讀物。
本書作者冀劍製教授早年獲美國紐約州立大學哲學與認知科學博士學位，在哲學專業領域的研究及教學錶現齣色。他同時關心哲學的推廣教育，除瞭在大學長期講授哲學、邏輯及批判性思考等正規課程之外，也在校外從事有關哲學的各種通俗教學及演講，並撰寫大量教本和文章。本書是他纍積多年經驗的結晶，一方麵細密而深入的引介廣泛的哲學領域及議題，內容的廣度與深度相當於一般大學「哲學概論」正規課程的水準；另一方麵以淺近易懂的方式及流暢的文筆，引導初學者步入哲學的殿堂，而無晦澀難懂的弊病。本書是嚴謹深入的課本，也是親切有趣的通俗讀物。
（本書作者為颱灣大學及東吳大學退休哲學教授）
揮舞理性之劍，探險前行
張國一
無疑的，劍製兄又寫瞭一本精采、清晰、極具可讀性的哲學入門佳作！
我極為佩服的地方，是本書共分六篇、六十七個哲學問題，作者都做瞭極為精細、清晰的思考建構。你閱讀每一個哲學問題、哲學理論，大略，都非常清晰、明白。對一個初次接觸哲學的讀者來說，這本書，太適閤你們閱讀瞭。大略，你可以極省力，在很短時間內，將六十七個最重要（涵涉東西方）的哲學問題，做一個明確的理解、掌握，剎那間，優遊觀覽瞭（古今）哲學海一遭，說來，也算一件不可思議的事情瞭！
不隻是初學者，即便是哲學老手，你閱讀此書，都會感到驚訝！作者將各種哲學理論、思考，講說的真清楚呀。過去許多不見得讀懂，輕率放過去的問題，在這裏，都被清楚討論、呈現，令人耳目一新！讀一般哲學書，往往有顢頇攏統、理路欠明的問題，本書，卻隻是一個明確、清晰。這足見作者思考之勤，用功之深，智慧明白洞達，常人難及。
哲學到底是什麼？就我自己的淺見，我以為哲學就是追求終極知識的學問。打破砂鍋問到底，必將終極的真相，找齣來！這難免有些不切實際，往往走進高玄！但人類的文明，不就是這樣，一步一步，走齣來的嗎？
今日的科學，他仍要追根究柢，大略，這還是一種哲學的態度吧！
不過，作者寫作此書，他主張：「科學是在一個有確定性的知識係統中尋找解答；而哲學卻是在一個沒有確定性的係統中尋找最大可能性。」這是一個「當代較為狹義」關於「哲學」的定義。
從這樣的角度切入，哲學思考，大略，就是透過一種閤理的思考，去麵對「沒有確定性的係統」的（六十七種等）宇宙、人生問題，去「尋找最大可能性」的理解。
大略，這是一種崇尚、信賴理性思考的基本立場吧。人有理性一大利器，自肯之，嚮前奮鬥，嚮前冒險，自能得到宇宙、人生諸「沒有確定性」問題，「最大可能性」之解決。
哲學傢，就劍製兄來說，就是一個揮舞著理性之劍，嚮未知人生，勇往直前，探險進知的勇者吧！
本書，大略即作者，揮其理性、邏輯之劍，麵對六十七個哲學問題，加以深剖，探險解祕，呈現齣之結果。這絕不是一般「文抄公」的作品，六十七篇小文，皆為作者深思、抉擇、建構起來精心之作！
這也使我們明白，何以此書可以寫得這樣清晰、精明瞭。
本書所處理的問題，不僅僅西方哲學之議題爾，也包含瞭東方儒、釋、道思想。在最後第六十七個問題：「結尾：求道的哲學」，作者藉一尾令人難信可笑的「龍」，比喻宇宙之「道」。作者的立場，許多人或以為那是可笑、不存在之物，但哲學傢，不妨更有好奇心一點，或者，「知之為知之，不知為不知」，應更謙卑一些。何妨，嚮前探索、追尋之呢！
這可見作者心胸之廣大瞭！他藉理性之利劍，深剖東、西，乃至宇宙之道！這是一幅：緻廣大、盡精微，窮通古今中西，超級劍客的圖像瞭！
當然，我難免還是疑惑：理性真有這樣巨大的力量嗎？在第五篇知識論中，作者指齣，透過理性思考，我們對於「自由意誌」、「他人心靈」、「自我」，竟都難證明其存在！
理性，尚未犯難冒險前，是否已先把自己搞成寸步難行？
理性，大略，應有其「自知之明」吧！但「自知之明」，有可能搞成畫地自限、自廢武功，「哲學」慧命因此喪失。在我，我是無所謂的！在某些情況下，把「哲學」放下，未必不是人生一條愉悅的齣路。
此外，作者難免有點主張，應藉哲學、理性，思考以麵對生活的意思。這，我並不反對，隻是，根據我的經驗：生活，感性、直覺、意誌力等，實與理性為同等重要。他們皆為「我」之一種功能，可兼重、自然用之呀！
不過，我這有些學藝不精，三流劍客，自我開脫的意思瞭。真正的哲學劍客、鬥士，應如劍製兄這樣的。實在，我知道他還有更大的誌願：藉由理性、哲思，淨化私心、非理性，以提升人類社會。諸君讀此書，都必要受他這些心意的感動、感召瞭。
這是一本豐富、清晰、精微、廣大的哲學入門佳作，推薦給您，絕不可以錯過！
（本文作者為真理大學通識中心人文社會學科專任副教授）
圖書試讀
02哲學的主要特點是什麼？
哲學最大的特點在於其思考方法，而哲學思考方法最大的特點是「在一個沒有確定性的係統中，尋找最大的可能性、最閤理的答案或是最好的抉擇。」
✽思考沒有標準答案的問題✽
在日常生活中，我們所麵臨的大多數抉擇並沒有正確答案，都是在一個沒有確定性的係統之中。無論是要選擇大學科係、工作種類、愛情的歸宿、甚至猶豫要不要迴一通未接來電，都沒有一個正確解答，也沒有正確的決定。但由於我們不清楚如何在不確定的係統中尋找最佳抉擇，因此，我們把所有問題都當作有正確答案在思考，誤以為隻要想得對，就一定有最好的結果。所以，一旦産生好結果，就以為是正確的抉擇與正確的思考；萬一不如人意，就以為全錯瞭。但事實上並不是這樣的。
依據最好的思考，找到最佳抉擇，不一定有完美的結局；藉由不好的思考與抉擇，也未必導緻不好的後果。這是機率的問題。愈能常常靠嚮最佳思考與抉擇，成功的機會自然愈高。當我們首先認清這種不確定性係統時，纔有能力開始學習如何在這種知識基礎上思考。
以「情歸何處」來說，到底要不要跟某個追求者交往呢？這個提供選擇的知識係統錶麵上看似簡單，我們通常會把它當作一個有確定性的係統來看，因此認為：
這隻是「要」或是「不要」的決定。如果決定交往，則會産生X結果，如果不交往，則會産生Y結果。如果X結果比Y結果好，決定交往就是正確抉擇，反之則是錯誤抉擇。
但是，這個思考方式卻是設定在一個太過簡化，而且與事實不閤的基礎上。這個問題裏麵還牽涉到的因素是，如何交往、交往後對方可能有哪些反應及改變、不交往的話還有哪些選項、雙方感情種類如何、能持續多久、個人重視的與追求的生活方式是什麼，以及未來想法是否會改變等等。這些復雜因素，都會讓問題變成一個必須仰賴未來不確定因素的變化，而産生不同的結果。也就是說，在抉擇的當下，未來的好壞尚未被決定，在抉擇過後的每一刻、每一個行為、言談、書信往來、甚至（自己及對方）與其他人的關係變化等等都影響著結局的演變。所以，我們根本不可能在這一刻找齣一個確定性的解答。
哲學最大的特點在於其思考方法，而哲學思考方法最大的特點是「在一個沒有確定性的係統中，尋找最大的可能性、最閤理的答案或是最好的抉擇。」
✽思考沒有標準答案的問題✽
在日常生活中，我們所麵臨的大多數抉擇並沒有正確答案，都是在一個沒有確定性的係統之中。無論是要選擇大學科係、工作種類、愛情的歸宿、甚至猶豫要不要迴一通未接來電，都沒有一個正確解答，也沒有正確的決定。但由於我們不清楚如何在不確定的係統中尋找最佳抉擇，因此，我們把所有問題都當作有正確答案在思考，誤以為隻要想得對，就一定有最好的結果。所以，一旦産生好結果，就以為是正確的抉擇與正確的思考；萬一不如人意，就以為全錯瞭。但事實上並不是這樣的。
依據最好的思考，找到最佳抉擇，不一定有完美的結局；藉由不好的思考與抉擇，也未必導緻不好的後果。這是機率的問題。愈能常常靠嚮最佳思考與抉擇，成功的機會自然愈高。當我們首先認清這種不確定性係統時，纔有能力開始學習如何在這種知識基礎上思考。
以「情歸何處」來說，到底要不要跟某個追求者交往呢？這個提供選擇的知識係統錶麵上看似簡單，我們通常會把它當作一個有確定性的係統來看，因此認為：
這隻是「要」或是「不要」的決定。如果決定交往，則會産生X結果，如果不交往，則會産生Y結果。如果X結果比Y結果好，決定交往就是正確抉擇，反之則是錯誤抉擇。
但是，這個思考方式卻是設定在一個太過簡化，而且與事實不閤的基礎上。這個問題裏麵還牽涉到的因素是，如何交往、交往後對方可能有哪些反應及改變、不交往的話還有哪些選項、雙方感情種類如何、能持續多久、個人重視的與追求的生活方式是什麼，以及未來想法是否會改變等等。這些復雜因素，都會讓問題變成一個必須仰賴未來不確定因素的變化，而産生不同的結果。也就是說，在抉擇的當下，未來的好壞尚未被決定，在抉擇過後的每一刻、每一個行為、言談、書信往來、甚至（自己及對方）與其他人的關係變化等等都影響著結局的演變。所以，我們根本不可能在這一刻找齣一個確定性的解答。
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