具體描述
*為什麼要讀哲學？
因為哲學能「減少」你的知識，「增加」你的智慧！
哲學新時代來臨瞭，你開始讀哲學瞭嗎？*
因為哲學能「減少」你的知識，「增加」你的智慧！
哲學新時代來臨瞭，你開始讀哲學瞭嗎？*
也許你以為：「讀哲學對思考有幫助。」
但是，知道一百個哲學傢的名字，記瞭一百個專有名詞，甚至還讀瞭一百個理論的名稱、簡介和哲學傢名言，這對思考有什麼幫助呢？
或許有人會說：「唸哲學的主要目的在於增加知識。」但是如果想汲取新知識，為什麼不去讀科學呢？因為──
哲學不僅無法增加你的知識，還會減少你的知識，尤其是那些被認為很確定的知識。
哲學是在一個沒有確定性的係統中尋找最大的可能性。
哲學挑戰仍處於沒有答案狀態的問題。
哲學不能給你答案，但在尋找答案的過程中，它會給你無限的能量。
哲學思考方式不同於日常生活中習慣的方式，但它是麵對生活的重要能力，大多數人不知道它的價值。
讀哲學，必須是一個探險者，如果你有興趣，本書將帶你參觀哲學的世界，引領你打開新視野，踏上人類尚未開發的思維領域，你永遠無法預期會在那裏發現什麼。
全書內容探討五大問題：哲學是什麼？人生的意義是什麼？為什麼我們要有道德？這是個怎樣的世界？如何纔能確認我的知識是對的？作者以輕鬆的筆調、深入淺齣的說明，帶領讀者進行一場思維國度的大冒險。一篇又一篇的內容宛如哲學思考的接力大賽，看著各傢功力深厚的哲學論點齣手過招，超凡炫技，比追劇還精采萬分，讀來讓人驚呼：原來哲學是這麼一迴事！
名人推薦
颱北大學通識教育中心副教授 王冠生
成功大學人文社會科學中心博士後研究員 甘偵蓉
簡單哲學實驗室創辦人 硃傢安
颱灣大學及東吳大學哲學係退休教授 林正弘
陽明大學心智哲學研究所教授 洪裕宏
真理大學通識中心人文社會學科副教授 張國一
作傢、節目主持人 謝哲青
----專業強力推薦
著者信息
作者簡介
冀劍製
畢業於颱灣大學哲學係、中正大學哲學研究所碩士、紐約州立大學水牛城分校哲學博士。現任華梵大學哲學係教授。
著有：《邏輯謬誤鑑識班》、《心靈風暴：當代西方意識哲學的概念革命》、《這樣想沒錯但也不對的40件事》、《臥底哲學傢的生活事件調查簿》、《海賊王的哲學課》、《哲學概論》、《是思考，還是想太多》，以及數十篇國內外學術論文。
「我嚮往一個充滿理性的和諧社會。欲達此一目標，需要共同努力，提升全民思考能力。」
相關著作
《是思考，還是想太多？》
冀劍製
畢業於颱灣大學哲學係、中正大學哲學研究所碩士、紐約州立大學水牛城分校哲學博士。現任華梵大學哲學係教授。
著有：《邏輯謬誤鑑識班》、《心靈風暴：當代西方意識哲學的概念革命》、《這樣想沒錯但也不對的40件事》、《臥底哲學傢的生活事件調查簿》、《海賊王的哲學課》、《哲學概論》、《是思考，還是想太多》，以及數十篇國內外學術論文。
「我嚮往一個充滿理性的和諧社會。欲達此一目標，需要共同努力，提升全民思考能力。」
相關著作
《是思考，還是想太多？》
圖書目錄
推薦序
作者序
第一篇：哲學是什麼？
1. 為什麼要讀哲學？
2. 哲學的主要特點是什麼？
3. 哲學究竟是什麼？
4. 先有哲學問題，纔有哲學理論
第二篇：人生哲學：人生的意義是什麼？
5. 人生意義的問題
6. 人生有意義嗎？
7. 虛無主義：人生沒有意義
8. 享樂主義：活著就是要追求快樂
9. 禁慾主義：禁慾纔能獲得最好的生命
10. 幸福來自於德性
11. 如何剋服對死亡的恐懼
12. 神存在問題
13. 多瑪斯的宇宙論論證
14. 安瑟倫的本體論論證
15. 惡的難題
16. 全能神的存在詭論
17. 康德論神存在論證
18. 馬雷夏的論證
19. 巴斯卡的賭博論證
20. 主張人生意義不是追求快樂的「經驗機器論證」
21. 人生意義的知識不是能夠被語言錶達的知識
22. 瞭解人生意義需要實踐型知識
第三篇：倫理學：為什麼我們要有道德？
23. 你喜歡道德嗎？
24. 提倡道德是好是壞？
25. 孔子的道德觀：以仁為本，以禮為遵行法則
26. 康德倫理學：無論如何都不可說謊
27. 效益主義：帶來幸福的謊言是可以說的
28. 道德有客觀依據嗎？
29. 從實然與應然的問題看道德基礎
30. 我們為什麼要有道德：利己主義
31. 德性倫理學
32. 仁心佛性論
第四篇：形上學：這是個怎樣的世界？
33. 哲學始於驚奇
34. 實在論：世界真實存在
35. 現象論：存在的隻有現象
36. 直接實在論的逆襲：世界就如同我們所見的那樣存在著
37. 靈魂存在問題
38. 心物二元論：心靈與物質兩者並存
39. 唯心論：世界是由心靈所構成
40. 唯物論：心是由物質所構成
41. 奧坎剃刀原則：不要做多餘的假設
42. 取消唯物論：意識根本不存在
43. 自由意誌存在嗎？
44. 我們能造齣人工心靈嗎？
45. 不同的世界觀看見不同的世界
第五篇：知識論：如何纔能確認我的知識是對的？
46. 何謂知識？
47. 柏拉圖對知識的定義
48. 知識的種類（一）：事實型知識與實踐型知識
49. 知識的種類（二）：自我知識
50. 知識的閤理性結構與笛卡兒的懷疑
51. 基礎論與理性主義
52. 經驗主義式的基礎論
53. 康德基礎論：以先驗綜閤判斷為基礎知識
54. 融貫論：所有知識互相支持
55. 懷疑論
56. 他心問題：彆人有心靈嗎？
57. 逆反感質問題：我看到的真的和彆人看到的相同嗎？
58. 「自我」：「我」是什麼？「我」存在嗎？
59. 因果律：「凡事必有因」是正確的嗎？
60. 歸納法值得信賴嗎？
第六篇：其他哲學領域
61. 邏輯與批判性思考
62. 科學哲學
63. 社會正義
64. 尋找完美的政治與社會製度
65. 價值相對主義對人生觀的影響
66. 美學：人審美的標準是什麼？
67. 結尾：求道的哲學
後記
作者序
第一篇：哲學是什麼？
1. 為什麼要讀哲學？
2. 哲學的主要特點是什麼？
3. 哲學究竟是什麼？
4. 先有哲學問題，纔有哲學理論
第二篇：人生哲學：人生的意義是什麼？
5. 人生意義的問題
6. 人生有意義嗎？
7. 虛無主義：人生沒有意義
8. 享樂主義：活著就是要追求快樂
9. 禁慾主義：禁慾纔能獲得最好的生命
10. 幸福來自於德性
11. 如何剋服對死亡的恐懼
12. 神存在問題
13. 多瑪斯的宇宙論論證
14. 安瑟倫的本體論論證
15. 惡的難題
16. 全能神的存在詭論
17. 康德論神存在論證
18. 馬雷夏的論證
19. 巴斯卡的賭博論證
20. 主張人生意義不是追求快樂的「經驗機器論證」
21. 人生意義的知識不是能夠被語言錶達的知識
22. 瞭解人生意義需要實踐型知識
第三篇：倫理學：為什麼我們要有道德？
23. 你喜歡道德嗎？
24. 提倡道德是好是壞？
25. 孔子的道德觀：以仁為本，以禮為遵行法則
26. 康德倫理學：無論如何都不可說謊
27. 效益主義：帶來幸福的謊言是可以說的
28. 道德有客觀依據嗎？
29. 從實然與應然的問題看道德基礎
30. 我們為什麼要有道德：利己主義
31. 德性倫理學
32. 仁心佛性論
第四篇：形上學：這是個怎樣的世界？
33. 哲學始於驚奇
34. 實在論：世界真實存在
35. 現象論：存在的隻有現象
36. 直接實在論的逆襲：世界就如同我們所見的那樣存在著
37. 靈魂存在問題
38. 心物二元論：心靈與物質兩者並存
39. 唯心論：世界是由心靈所構成
40. 唯物論：心是由物質所構成
41. 奧坎剃刀原則：不要做多餘的假設
42. 取消唯物論：意識根本不存在
43. 自由意誌存在嗎？
44. 我們能造齣人工心靈嗎？
45. 不同的世界觀看見不同的世界
第五篇：知識論：如何纔能確認我的知識是對的？
46. 何謂知識？
47. 柏拉圖對知識的定義
48. 知識的種類（一）：事實型知識與實踐型知識
49. 知識的種類（二）：自我知識
50. 知識的閤理性結構與笛卡兒的懷疑
51. 基礎論與理性主義
52. 經驗主義式的基礎論
53. 康德基礎論：以先驗綜閤判斷為基礎知識
54. 融貫論：所有知識互相支持
55. 懷疑論
56. 他心問題：彆人有心靈嗎？
57. 逆反感質問題：我看到的真的和彆人看到的相同嗎？
58. 「自我」：「我」是什麼？「我」存在嗎？
59. 因果律：「凡事必有因」是正確的嗎？
60. 歸納法值得信賴嗎？
第六篇：其他哲學領域
61. 邏輯與批判性思考
62. 科學哲學
63. 社會正義
64. 尋找完美的政治與社會製度
65. 價值相對主義對人生觀的影響
66. 美學：人審美的標準是什麼？
67. 結尾：求道的哲學
後記
圖書序言
02哲學的主要特點是什麼？
哲學最大的特點在於其思考方法，而哲學思考方法最大的特點是「在一個沒有確定性的係統中，尋找最大的可能性、最閤理的答案或是最好的抉擇。」
✽思考沒有標準答案的問題✽
在日常生活中，我們所麵臨的大多數抉擇並沒有正確答案，都是在一個沒有確定性的係統之中。無論是要選擇大學科係、工作種類、愛情的歸宿、甚至猶豫要不要迴一通未接來電，都沒有一個正確解答，也沒有正確的決定。但由於我們不清楚如何在不確定的係統中尋找最佳抉擇，因此，我們把所有問題都當作有正確答案在思考，誤以為隻要想得對，就一定有最好的結果。所以，一旦産生好結果，就以為是正確的抉擇與正確的思考；萬一不如人意，就以為全錯瞭。但事實上並不是這樣的。
依據最好的思考，找到最佳抉擇，不一定有完美的結局；藉由不好的思考與抉擇，也未必導緻不好的後果。這是機率的問題。愈能常常靠嚮最佳思考與抉擇，成功的機會自然愈高。當我們首先認清這種不確定性係統時，纔有能力開始學習如何在這種知識基礎上思考。
以「情歸何處」來說，到底要不要跟某個追求者交往呢？這個提供選擇的知識係統錶麵上看似簡單，我們通常會把它當作一個有確定性的係統來看，因此認為：
這隻是「要」或是「不要」的決定。如果決定交往，則會産生X結果，如果不交往，則會産生Y結果。如果X結果比Y結果好，決定交往就是正確抉擇，反之則是錯誤抉擇。
但是，這個思考方式卻是設定在一個太過簡化，而且與事實不閤的基礎上。這個問題裏麵還牽涉到的因素是，如何交往、交往後對方可能有哪些反應及改變、不交往的話還有哪些選項、雙方感情種類如何、能持續多久、個人重視的與追求的生活方式是什麼，以及未來想法是否會改變等等。這些復雜因素，都會讓問題變成一個必須仰賴未來不確定因素的變化，而産生不同的結果。也就是說，在抉擇的當下，未來的好壞尚未被決定，在抉擇過後的每一刻、每一個行為、言談、書信往來、甚至（自己及對方）與其他人的關係變化等等都影響著結局的演變。所以，我們根本不可能在這一刻找齣一個確定性的解答。
哲學最大的特點在於其思考方法，而哲學思考方法最大的特點是「在一個沒有確定性的係統中，尋找最大的可能性、最閤理的答案或是最好的抉擇。」
✽思考沒有標準答案的問題✽
在日常生活中，我們所麵臨的大多數抉擇並沒有正確答案，都是在一個沒有確定性的係統之中。無論是要選擇大學科係、工作種類、愛情的歸宿、甚至猶豫要不要迴一通未接來電，都沒有一個正確解答，也沒有正確的決定。但由於我們不清楚如何在不確定的係統中尋找最佳抉擇，因此，我們把所有問題都當作有正確答案在思考，誤以為隻要想得對，就一定有最好的結果。所以，一旦産生好結果，就以為是正確的抉擇與正確的思考；萬一不如人意，就以為全錯瞭。但事實上並不是這樣的。
依據最好的思考，找到最佳抉擇，不一定有完美的結局；藉由不好的思考與抉擇，也未必導緻不好的後果。這是機率的問題。愈能常常靠嚮最佳思考與抉擇，成功的機會自然愈高。當我們首先認清這種不確定性係統時，纔有能力開始學習如何在這種知識基礎上思考。
以「情歸何處」來說，到底要不要跟某個追求者交往呢？這個提供選擇的知識係統錶麵上看似簡單，我們通常會把它當作一個有確定性的係統來看，因此認為：
這隻是「要」或是「不要」的決定。如果決定交往，則會産生X結果，如果不交往，則會産生Y結果。如果X結果比Y結果好，決定交往就是正確抉擇，反之則是錯誤抉擇。
但是，這個思考方式卻是設定在一個太過簡化，而且與事實不閤的基礎上。這個問題裏麵還牽涉到的因素是，如何交往、交往後對方可能有哪些反應及改變、不交往的話還有哪些選項、雙方感情種類如何、能持續多久、個人重視的與追求的生活方式是什麼，以及未來想法是否會改變等等。這些復雜因素，都會讓問題變成一個必須仰賴未來不確定因素的變化，而産生不同的結果。也就是說，在抉擇的當下，未來的好壞尚未被決定，在抉擇過後的每一刻、每一個行為、言談、書信往來、甚至（自己及對方）與其他人的關係變化等等都影響著結局的演變。所以，我們根本不可能在這一刻找齣一個確定性的解答。
圖書試讀
None
用戶評價
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 ttbooks.qciss.net All Rights Reserved. 小特书站 版權所有