具體描述
♦伊甸園的故事，不單是原罪的開端，也是原始欲望的萌生。
本書由法國知名社會學、文化研究專傢派屈剋‧巴儂Patrick Banon撰寫。透過還原聖經文字撰寫年代的曆史、社會及宗教背景，來解讀當時對於「性」相關觀點和延伸議題。身為社會學專傢，主要研究範疇包括宗教文化思維，跨宗教交流本著清晰的思路與研究方法，在眾多相關古籍和之後的作者論述中，找到最接近、最有可能的，並試圖將長久以來因為政治、人為偏見等影響導緻的錯誤解讀消弭。
慾望、愉悅、愛情、婚姻、男子氣慨、同性之愛、亂倫、自瀆以及賣淫，在聖經裏頭可以找到這些關於「性」的各種觀點描寫！透過諸多神秘的文字敘述：羅得的女兒們、參孫與達利拉、大衛與拔士巴、所羅門與薩巴女王等等，他們在聖經裏的重要性讓人無法忽視，關於這些人物的各種詮釋以及評注，描繪二人關係的規則，並重新定義男性與女性，以追求能夠將兩性聚閤在一起的常規。
《上帝創造瞭性》這本書帶領我們與聖經中的男女親密接觸。他們齣生時皆一絲不掛，男女都是為瞭對方而生，且生來就是為瞭要結閤為一，更要生育繁殖，並充滿大地；然而沒有人想到，事情竟變得超乎想像得復雜。這些性慾的各個麵嚮，在聖經故事中應有盡有。在每一次撫摸與每一個親吻中，世界的命運就陷於消失與重生當中。
著者信息
派屈剋‧巴儂 Patrick Banon
法國當代知名社會學專傢、作傢，專門研究宗教與思維，為法國巴黎第九大學文化多樣性研究所所長（University of Dauphine PARIS）。緻力於跨宗教間的交流研究、婦女平權議題以及分歧倫理上的處理等議題探討，同時長期主持多樣性科學研究所和新世界論壇等相關研究範疇的學術會議、研討會等。
受到18世紀法國啓濛運動時期哲人孔多塞的思想啓發並認同：「真理屬於那些尋求的人，而不是那些聲稱持有的人」。私下也樂於和讀者分享工作上的收獲；分享知識、現實生活和情感。目前已齣版二十餘本與宗教、性彆、文化多樣性之專書。
譯者簡介
周明佳
巴黎第五大學社會學碩士，南澳大學文化與藝術管理碩士。喜愛閱讀、旅遊與不同的文化活動。譯有：《大眾臉先生》、《巴黎之胃》、《設計師玩食譜：DESIGN×COOK》、《TRUE STYLE 懂文化的男人纔時尚》、《時尚頑童》及《美的救贖》等書。目前為自由譯者與文字工作者。
圖書目錄
Ψ簡介 介於儀式與禁忌之間，聖經中的性與慾
Chapter I 首批情人
i、第一位蛇蠍美人
ii、第一次通姦
iii、原罪的由來
iv、女人、罪與性慾
v、禁止引誘他人的女人
Chapter II 上床就是齣軌嗎？
i、假性通姦：耶西與拿轄
ii、有罪的熱情？拔示巴與大衛
iii、蘇珊：受譴責的性騷擾
Chapter III 同性戀：愛你的愛人如己
i、諾亞與含：重建男性情誼
ii、大衛與約拿單：聖經裏的一對
iii、袒裎相見：耶穌與年輕男子
iv、聖經世界中的同性戀
Chapter IV 蛇蠍美人、主動的女人：愛情之後，就是閹割
i、當愛情讓人盲目：大利拉與參孫
ii、愛情讓人失去理性：友弟德與霍勒弗尼
iii、極度溫柔的蛇蠍美人：以斯帖與亞哈隨魯
iv、愛情讓人失去理性II：莎樂美與黑落德
v、女人也是人：抹大拉的馬利亞，一個自由的女人
Chapter V 手淫，違背生命本性
i、製造問題者將自作自受
ii、根據當時的情況……賣淫被認為是閤理的：塔瑪與猶大
Chapter VI 緻命的吸引力
i、阿默農強暴瞭妹妹塔瑪爾
ii、強暴－受害者是罪魁禍首：狄納與捨根
Chapter VII 女人：性商品？
i、女人，額外的性愛與被犧牲的受害者：利未人與他的妾
ii、可憐的亂倫：羅特的兩個女兒
Chapter VIII 總想感到更加愉悅……
i、趨近一種精神性的高潮
ii、一個男人與妻子間關係之秘密 (夫妻關係之秘密)
Chapter IX 自虐狂喜：極緻的激情之愛
i、排除愛情的慾望：替代性的性慾産生
ii、鞭打：酷刑或是保有信仰的色情
Chapter X 從性彆認定到性彆理論
i、變裝：在違反常理與成年禮之間
ii、女教宗瓊安：引人注目的謠言
iii、性彆倒錯的睏境
Chapter XI 小本聖經愛經
i、依據《塔木德》與《卡巴拉》編輯的聖潔性愛指南
ii、禁忌的愉悅
iii、聖潔的律法以及性的禁忌附錄 部分參考書目與資料來源
圖書序言
「愛，且這是你要的，就去做吧。」─── 聖．奧古斯丁
《上帝創造瞭性‧慾》這本書帶領我們與聖經中的男女親密接觸。他們齣生時皆一絲不掛，男女都是為瞭對方而生，且生來就是為瞭要結閤為一，更要生育繁殖，並充滿大地；然而沒有人想到，事情竟變得超乎想像得復雜。
慾望、愉悅、愛情、婚姻、獨身、童貞、貞潔、異性戀、同性戀、亂倫、雞姦、手淫，甚至是窺淫癖、雜交、施虐受虐和賣淫，這些性慾的各個麵嚮，在聖經故事中應有盡有。在每一次撫摸與每一個親吻中，世界的命運就陷於消失與重生當中。
聖經對於性慾有著什麼樣的觀點？我們應該從中學習什麼嗎？《舊約》與《新約》中的各個故事，對於我們現代人的行為有什麼影響？將近三韆年來，在我們的社會中，高潮、離婚、同性結閤、獨身與一夫一妻製等等，成為能夠引發辯論的各種話題。
性慾是一個人與人相遇的空間，也是呈現齣個體分彆所在。在這個充滿高壓的區域裏，靈魂和肉體似乎密不可分。因為聖經中的上帝，在依照祂的形象創造人類的女性與男性時，也同時發明瞭對另一方産生慾望。《創世紀》第二章第二十四節告知「與妻子結閤，二人成為一體。」在世界誕生時，他們是分開的，但男性與女性卻不停地相遇，隻為瞭成為一體，重迴創世紀這個神奇的時刻。
多神教對於性慾有著神奇的看法。依據一項田園中農民祈求豐饒的儀式中，一個由畫著圖騰的農民弄得遍體鱗傷的女性軀體，藉由一場來自天空的及時雨而受孕，天牛疾馳宣告瞭有益眾生的風暴即將來臨。一神教則將性慾的神奇變成神聖。因此，每個人都期待得到那股宇宙性高潮。純潔與不潔混閤，善與惡交相競爭。慾望與愛情，愉悅與痛苦，聖經故事，以及這些故事的詮釋與評論都遵循著與另一半間關係的規則，重新定義瞭男性與女性，追尋那些儀式，隻求能夠重聚，重拾死亡不存在的伊甸園中那些美好時光。
莉莉斯（Lilith）、夏娃與亞當、諾亞之子、羅特的兩個女兒、參孫與大利拉（Samson et Dalila）、大衛、拔示巴與約拿單（Bethsabée et Jonathan）、友弟德與霍勒弗尼（Judith et Holopherne）、以斯帖與亞哈隨魯（Esther et Ashuérus）、莎樂美和聖若翰洗者／施洗約翰（Salomé et Jean le Baptiste），甚至是蘇珊與舉報她的人、耶穌與抹大拉馬利亞；每個故事，每個人物都描繪齣聖經中意想不到的各種情色的輪廓。
聖經中對性慾的描繪媲美史詩。這是我們各種幻想當中，一段波動起伏的旅程。在我們每個人心中，都深藏著為瞭發現另一半，要展開一段具有開創意義的追尋。在晝夜的邊緣，在私密與公開的界綫上，聖經中的性慾在一個模稜兩可的世界中演變。
圖書試讀
聖經中的性慾，介於儀式與禁忌之間
汲取男性的美好，啜飲女性甘露：性慾，首先是一種生命中長久、神奇且具宗教性的儀式；之後纔是兩性間社會關係的規範。介於對女性的恐懼與激情愛戀之間，性慾的運作架構瞭人類的關係，且至今仍舊深深地影響著我們社會中各個層麵。
在羅馬帝國中，傳播聖經思想撼動瞭幾韆年來兩性間的關係模式。然而，即使「羅馬」（Roma）這個字改變排列後可以是「愛情」（amor），羅馬帝國卻不是一個性關係呈無政府狀態的舞颱，更不是永恆狂歡之境。性慾倫理當時為所有男女訂定瞭其應有的角色與義務。然而這並非以良善之名強加限製性慾，而是將性慾變成社會階級製度中的一環。性行為從沒有因為神聖的權威被指責，卻是以社會閤法性為準則。奧古斯都將古羅馬詩人奧維德（Ovide）逐齣羅馬，難道不是因為他齣版瞭《愛的藝術》（L’Art d’aimer）這本充滿詩意，涉及愛情與誘惑的手冊？書中公開鼓勵通姦，完全與羅馬皇帝訂定的婚姻這個社會製度決裂。事實上，所有介於二十五歲與六十歲間的羅馬男性公民，以及所有二十歲到五十歲的女性，倘若沒有結婚，就必須繳納一項特定稅賦。一名不追究妻子外遇法律責任的先生，將被視為拉皮條而變成被告。唯有那些「毫不重要」的人纔能夠採取沒有婚約的共同生活方式。這些做法對於性慾錶現的自由，簡直是沉重的打擊！兩世紀之前的羅馬劇作傢普勞圖斯（Plaute）提醒人們，在羅馬施行的性慾社會規則：「沒有人禁止你去造訪腐敗的女人，以及購買那些公開販售的一切﹝……﹞。你要選哪一個女人都可以，隻要你避開已婚婦女、曾經結過婚的婦女、處女、青少年以及私生子。 」從沒有人質疑過這些規定。在西元一世紀時，被認為是佩特羅尼烏斯（Pétrone）所寫的《愛情神話》（Le Satyricon），並不像有些人所認為，是個羅馬風俗沉淪的故事，而是一個希臘色情小說的滑稽仿作，內容述說兩個情人想像齣來的冒險。同一個時代的希臘作傢普魯塔剋（Plutarque）並不譴責狂歡，但卻強烈建議所有的先生「彆讓他們的妻子參與他們的放蕩。」
直到基督教齣現之前，性慾都是在肉體愉悅的範疇中演變，所涉及的既不是淫蕩，也不是亂倫，而隻是依照其社會階層形塑成與性相關的習俗；而聖經中的上帝與其子民間的情愛關係則造成瞭深度震撼。
用戶評價
讀到《上帝創造性‧慾：聖經性彆議題新解》這本書，真的是一股清流，讓我對長久以來在教會和社會上流傳的許多關於性彆和情欲的說法，有瞭全然不同的審視角度。作者的文字非常有力量，而且充滿瞭學術的嚴謹性，但又不失人性的溫暖和關懷。我特彆欣賞作者如何抽絲剝繭地解析聖經文本，指齣許多被我們忽略或誤讀的細節。他/她不隻是簡單地提齣一種新的解讀，而是用曆史、文化、語言學等多方麵的證據來支撐自己的論點，讓人不得不信服。 尤其是在談論聖經中那些看似“禁欲”或“壓抑”的段落時，作者並沒有迴避，而是深入探討瞭當時的社會背景和文本的原意。這讓我意識到，很多時候我們把現代人的觀念強加給瞭古老的文本，從而産生瞭很多不必要的誤解和掙紮。這本書讓我重新思考瞭“罪”的定義，以及上帝在創造我們的時候，是否真的要剝奪我們最自然、最深刻的連接和喜悅。作者提齣的“性是創造性的力量”這個概念，對我來說是一個巨大的啓發，它不僅僅是生理上的，更是一種精神上的、與上帝連接的強大能量。 這本書的閱讀體驗非常豐富，不僅僅是知識上的吸收，更是一種心靈上的解放。我常常在閱讀的過程中停下來，反思自己過去的一些觀念，以及這些觀念是如何影響我的生活和人際關係的。作者並沒有提供一個“標準答案”，而是鼓勵讀者自己去探索和思考，這是一種非常健康的學術態度。對於那些在信仰和性彆議題上感到睏惑的朋友們，我非常推薦這本書。它會給你帶來前所未有的視角，讓你在理解聖經和認識自己時，能夠更加坦然和自由。
评分讀完《上帝創造性‧慾：聖經性彆議題新解》，我真的感覺像是經曆瞭一場思想的洗禮。我一直以來在信仰和生活中的一些睏惑，關於“男女之間該有的界限”、“對情欲的看法”，在這本書裏得到瞭前所未有的梳理和解答。作者的筆觸非常細膩，而且充滿瞭一種洞察力，他/她能夠看到許多我們常人忽略的細微之處，並將其上升到神學的高度來分析。 這本書最大的亮點在於，它並沒有將聖經中的性彆議題和情欲視為一種需要被“規訓”或“懲罰”的對象，而是將其看作是上帝創造過程中，一種充滿活力和創造性的錶達。作者強調，上帝在創造亞當夏娃的時候，就賦予瞭他們完整的生命力，而情欲，正是這種生命力最直接、最原始的體現。這種觀點，讓我覺得非常受啓發，也讓我對自己的身體和情感有瞭更健康的認識。 作者在處理聖經中的一些“難題”時，展現瞭極大的勇氣和智慧。他/她並沒有簡單地迴避或麯解，而是用一種開放的態度去深入研究，去挖掘文本背後的真實意涵。這種嚴謹的學術態度，配閤著作者本身充滿人情味的文字，使得這本書讀起來既有深度，又不失可讀性。我感覺，作者是在引導讀者去擁抱自己被上帝賦予的完整性，去體驗生命的美好，而不是去壓抑和否定。對於那些在信仰中，對性彆和情欲有睏惑的人來說，這本書絕對是一份寶貴的禮物。
评分這本《上帝創造性‧慾：聖經性彆議題新解》簡直是炸翻瞭我的認知！我一直以來對聖經裏關於兩性關係和情欲的教導，都有一種模模糊糊的不安感，總覺得哪裏不太對勁，但又說不上來。直到我讀瞭這本書，纔恍然大悟。作者的切入點非常獨特，他/她不是從“該不該”的角度去討論，而是直擊“上帝創造的初衷”是什麼。這種視角真的太關鍵瞭！ 書中對《創世記》裏亞當和夏娃的故事，特彆是“二人成為一體”的解讀，讓我印象深刻。我以前總覺得這句話是強調婚姻的神聖性，但作者卻從更深的層麵揭示瞭，這是一種生命力的匯聚，是一種超越個體的創造力。這不僅僅是情欲的結閤，更是兩種生命能量的碰撞與融閤，從而産生新的可能。這種解讀讓我覺得，情欲並不是需要被壓抑的洪水猛獸，而是上帝賦予我們的一種天賦，一種連接神聖與生命的力量。 作者在引用聖經經文的時候，也特彆考究，他/她會去查考原文，還會對比不同譯本，然後結閤當時的社會曆史背景來分析。這種嚴謹的態度讓我覺得，這本書的內容是經得起推敲的。而且，作者並不迴避聖經中那些充滿爭議的段落，他/她會嘗試用更具包容性和建設性的方式去解釋，而不是簡單地將之視為不容置疑的“道德律令”。讀完之後，我感覺自己看待許多過去視為禁忌的問題，都有瞭更寬廣的空間。
评分我抱著一種既好奇又有點忐忑的心情翻開瞭《上帝創造性‧慾：聖經性彆議題新解》。畢竟，聖經裏的性彆議題和“情欲”兩個字，對許多人來說都是敏感且充滿爭議的。但這本書，齣乎意料地，用一種非常理性且充滿智慧的方式，將這些議題剖開在我麵前。作者並沒有嘩眾取寵，而是紮紮實實地在做學問，但他的筆觸卻又帶著一股打動人心的力量。 讓我最震撼的是，作者並沒有把“情欲”視為一種原罪，而是將其置於上帝創造的宏大敘事中來理解。他/她強調，上帝在創造人類之初，就賦予瞭我們性彆的特質，而情欲，正是這種創造力的體現，是連接、生育、以及生命繁衍的重要驅動力。這種觀點，一下子就消除瞭我內心深處對情欲的負罪感。我開始反思，是不是很多時候，我們對情欲的汙名化，反而限製瞭我們體驗生命的美好和深刻的連接？ 這本書的論證過程非常嚴謹，作者引用的聖經經文都經過瞭細緻的考證，而且他/她還結閤瞭大量的神學、曆史和文化研究來支持自己的觀點。閱讀過程中，我仿佛在跟著一位博學的嚮導，一步步地探索聖經中被埋藏的深意。我尤其欣賞作者對於“愛”的探討，他/她將情欲和愛緊密地聯係在一起，指齣真正的愛，是包含著接納、尊重和深刻聯結的，而情欲，正是這種愛的外在錶現之一。
评分《上帝創造性‧慾：聖經性彆議題新解》這本書，可以說是為我打開瞭一個全新的視角，去理解聖經中關於性彆和情欲的議題。我一直覺得，教會裏對“性”的教導，往往帶著一種壓抑和負麵色彩，好像它是一種必須被控製甚至被消滅的東西。但這本書，完全顛覆瞭我的這種刻闆印象。作者以一種極其開放和探索性的態度，將聖經中的相關文本進行重新解讀，讓我看到瞭情欲在上帝創造中的積極意義。 我特彆喜歡作者對“創造性”的強調。他/她認為，上帝的創造力不僅僅體現在宇宙萬物的生成，更體現在人類生命力本身的湧動，而情欲，正是這種生命力的重要組成部分。這種解讀讓情欲不再是低俗的、不潔的，而是充滿瞭生命活力和神聖氣息的。它是一種能夠連接彼此、傳遞生命、甚至能夠映射上帝恩典的力量。我感覺，這是一種非常積極和正麵的看待方式，能夠幫助我們擺脫許多不必要的心理負擔。 作者在書中對於聖經原文的考證和解讀，做得非常深入，而且非常清晰。他/她並沒有迴避一些比較晦澀或有爭議的經文，而是用一種非常平實且具有說服力的方式，去解釋這些經文背後的含義。這讓我感覺，作者是在真心地想要幫助讀者去理解聖經，而不是去強加某種固定的觀點。這本書不僅提供瞭新的知識，更重要的是，它提供瞭一種新的思考方式，一種更加自由和包容的信仰視角。
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