具体描述
海滨山隅的人文痕迹 行旅与时代的意义
铭刻着屏东这块土地的美丽传奇
铭刻着屏东这块土地的美丽传奇
南方山脉海岸的行旅，从最北的射鹿部落，到最南的瑯峤卑南古道，都能遇见最原始的自然景观。而循着过往的阅读与纪录，海滨山隅的人文痕迹亦随着步履渐渐清晰，台湾大时代下各族群交融的样貌，一一透过内心与百年前的传奇人物对话，将旅途中的获得铭刻下来。
行旅的目的是什么？行旅的终点又在哪里？站在起点，寻觅自己心中的真谛。杨政源从2008年起，以步行的方式从高屏溪的南岸到卑南溪的南岸，也同时探索屏东的大山小山。本书即是将这十年的海滨山隅行旅纪录，并透过与历史人文的对话，铭刻现在的自己、过去与未来的自己，并阅读自己，找回原始的初衷。
著者信息
作者简介
杨政源
屏东县人。国立中正大学中文所博士，现任职慈惠医护管理专科学校。曾获大武山文学奖小说、散文类首奖、清园文学奖小说类第一名；着有《海蓝色的血液》、《宗圣公祠──美学与历史的邂逅》、《最后的12公里──漫．行．阿塱壹》、《战后台湾海洋文学研究：以夏曼．蓝波安与廖鸿基为观察核心》等。
杨政源
屏东县人。国立中正大学中文所博士，现任职慈惠医护管理专科学校。曾获大武山文学奖小说、散文类首奖、清园文学奖小说类第一名；着有《海蓝色的血液》、《宗圣公祠──美学与历史的邂逅》、《最后的12公里──漫．行．阿塱壹》、《战后台湾海洋文学研究：以夏曼．蓝波安与廖鸿基为观察核心》等。
图书目录
县长序：晴耕雨读，安居乐业
自序：旅行是为了回家
卷首：浪沫，我曾经……
屏北，射鹿部落
南行，Kavulungan (北大武山)
再次，北大武
屏中，瓦鲁斯溪
浸水营古道
最南，瑯峤卑南道
走在海滨，沿山而行
席山而眠，听海入梦
卷终：浪后，我曾经……
跋：五万多分感谢
自序：旅行是为了回家
卷首：浪沫，我曾经……
屏北，射鹿部落
南行，Kavulungan (北大武山)
再次，北大武
屏中，瓦鲁斯溪
浸水营古道
最南，瑯峤卑南道
走在海滨，沿山而行
席山而眠，听海入梦
卷终：浪后，我曾经……
跋：五万多分感谢
图书序言
序
旅行是为了回家 杨政源
小时候总好奇：这条路通到哪儿呢？
长大后，则拿着地图神游：手指随着道路迂绕，灵魂随着手指出窍。
再大些，骑着车子、开着车子追风逐电地四处旅行。彼时，旅行的目的是为了脱离陈腔滥调的生活轨道。
今天，虽还不至于听雨僧庐下（或许，再过几年吧），但也过了那个飙风岁月，开始学着用脚与土地对话：马拉松路跑赛、登山、徒步旅行……速度是不比年轻时期，但感受却是数倍于以往。每每，在跑马拉松、在山径匍匐、在乡间郊野行旅时，我就会想起那个踮脚远眺道路尽头的稚童、想起那个用指头在地图上神游的我。
博士论文以台湾海洋文学为题，曾动念用脚履行台湾海岸线；后来又因缘际会，受汉辰大哥邀约，负责阿塱壹古道的调查，遂从二○○八年起，以近十年的暇余，用脚分段从高屏溪的南岸走到卑南溪的南岸。同一段时间，我与好友Huck也开始探索屏东的大山小山──里龙山、笠顶山……这些週末的大众路线；石可见山、棋盐山……那些人迹尠至的山径──一座一座地体验，一粒一粒地品味。很难说要多久才能走遍台湾的曲线，很难说有没有机会品遍屏东的山林，总像是四川穷和尚，先尽人事做了再说，至于什么时候能到达南海朝拜观音，就听由天命了。
这十年的海滨山隅行旅，偶有Huck相伴，但更多时刻是自己与自己结侣，所以，常和现在的自己、过去与未来的自己对话。蕴积了一堆想法、一堆牢骚，通通借着这本书铭刻下来，告诉童稚的自己，路通到哪儿；告诉现在的自己，要走向何方；也说服未来的自己，我正在做一件不让自己后悔的事。
但落叶终得归根，不是？梁实秋〈旅行〉里说的：旅行的目的是突显家的可爱。于是路无论多么曲绕遥迢，到最后，还是连回到起点，因此，无论用什么方式旅行、旅行了多久，旅行的终点站永远是家。二○一六年，我花了元旦的三天连假骑着家里的菜篮机车「小粉」环岛一周，回到家时，我着着实实地体会「旅行是为了回家」的真谛。
既然「旅行是为了回家」，这本书的重点就不该是旅行，而是阅读者自己。希望读者透过阅读这本书，找到自己，原初的自己。
旅行是为了回家 杨政源
小时候总好奇：这条路通到哪儿呢？
长大后，则拿着地图神游：手指随着道路迂绕，灵魂随着手指出窍。
再大些，骑着车子、开着车子追风逐电地四处旅行。彼时，旅行的目的是为了脱离陈腔滥调的生活轨道。
今天，虽还不至于听雨僧庐下（或许，再过几年吧），但也过了那个飙风岁月，开始学着用脚与土地对话：马拉松路跑赛、登山、徒步旅行……速度是不比年轻时期，但感受却是数倍于以往。每每，在跑马拉松、在山径匍匐、在乡间郊野行旅时，我就会想起那个踮脚远眺道路尽头的稚童、想起那个用指头在地图上神游的我。
博士论文以台湾海洋文学为题，曾动念用脚履行台湾海岸线；后来又因缘际会，受汉辰大哥邀约，负责阿塱壹古道的调查，遂从二○○八年起，以近十年的暇余，用脚分段从高屏溪的南岸走到卑南溪的南岸。同一段时间，我与好友Huck也开始探索屏东的大山小山──里龙山、笠顶山……这些週末的大众路线；石可见山、棋盐山……那些人迹尠至的山径──一座一座地体验，一粒一粒地品味。很难说要多久才能走遍台湾的曲线，很难说有没有机会品遍屏东的山林，总像是四川穷和尚，先尽人事做了再说，至于什么时候能到达南海朝拜观音，就听由天命了。
这十年的海滨山隅行旅，偶有Huck相伴，但更多时刻是自己与自己结侣，所以，常和现在的自己、过去与未来的自己对话。蕴积了一堆想法、一堆牢骚，通通借着这本书铭刻下来，告诉童稚的自己，路通到哪儿；告诉现在的自己，要走向何方；也说服未来的自己，我正在做一件不让自己后悔的事。
但落叶终得归根，不是？梁实秋〈旅行〉里说的：旅行的目的是突显家的可爱。于是路无论多么曲绕遥迢，到最后，还是连回到起点，因此，无论用什么方式旅行、旅行了多久，旅行的终点站永远是家。二○一六年，我花了元旦的三天连假骑着家里的菜篮机车「小粉」环岛一周，回到家时，我着着实实地体会「旅行是为了回家」的真谛。
既然「旅行是为了回家」，这本书的重点就不该是旅行，而是阅读者自己。希望读者透过阅读这本书，找到自己，原初的自己。
图书试读
卷首：浪沫，我曾经……
瑯峤湾的浪，从正文仔的阿公来到新街仔伊始，百年来就不间断地沖刷着他们家族脚下的这块地。许多许多许多年来，往事即如一层层的波浪被淹没在另一层层的波浪中，只有极少数极少数的回忆，会因为夹带上岸的漂流物而留下飞鸿雪爪。
正文仔住在新街仔已经超过一甲子了，从清国人活成日本人，原以为自己只是一个平凡人，却能因为身边那些不平凡的人而让自己有不平凡的经历。
Bunkiet就是那个伊觉得平凡，却是不平凡的人。今天，因为一张包什物的报纸，而让那些年的往事被沖回伊心海的滩墘。
和西洋番仔旅行
趁着Bunkiet坐在那个西洋番仔旁边参详事情，正文仔熘去偷看西洋番仔的行李──他们告诉正文仔，西洋番仔的行李袋里有人头、西洋番仔吃人肉。伊委实不信，但，却又不敢不信。
尽管正文仔不敢用力翻看，但袋子的形状肯定没他们说来吓唬伊的东西。西洋番仔会讲一点河洛话、一点客家话和一点番仔话，但是和Bunkiet讲话多半还是比手画脚的多。看那个样子，西洋番仔人应该不难相处。从前天他来到猪朥束起，正文仔就没看过他大声说过话，更不用说是生气或是与人吵架。此时，正文仔听到Bunkiet对他说：这段海墘是整趟路程最难走的部份，如果不早点出发，很难在中昼到达阿塱壹。但是西洋番仔正舒适地泡在温泉里头，没有一点想起身的意思。
看到那一幕，正文仔噗哧地笑了出来。被Bunkiet狠狠瞪了一眼，伊赶紧熘到树荫下纳凉。对面山头停伫着几只厉鹞，和人一样，在阴凉处蔽日。尽管阳光方从东边海平面的晨云中露出来，但初过立夏的气温还是高得吓人，正文仔坐在树荫下，仍然感觉得到热气在树叶间蒸腾。
瑯峤湾的浪，从正文仔的阿公来到新街仔伊始，百年来就不间断地沖刷着他们家族脚下的这块地。许多许多许多年来，往事即如一层层的波浪被淹没在另一层层的波浪中，只有极少数极少数的回忆，会因为夹带上岸的漂流物而留下飞鸿雪爪。
正文仔住在新街仔已经超过一甲子了，从清国人活成日本人，原以为自己只是一个平凡人，却能因为身边那些不平凡的人而让自己有不平凡的经历。
Bunkiet就是那个伊觉得平凡，却是不平凡的人。今天，因为一张包什物的报纸，而让那些年的往事被沖回伊心海的滩墘。
和西洋番仔旅行
趁着Bunkiet坐在那个西洋番仔旁边参详事情，正文仔熘去偷看西洋番仔的行李──他们告诉正文仔，西洋番仔的行李袋里有人头、西洋番仔吃人肉。伊委实不信，但，却又不敢不信。
尽管正文仔不敢用力翻看，但袋子的形状肯定没他们说来吓唬伊的东西。西洋番仔会讲一点河洛话、一点客家话和一点番仔话，但是和Bunkiet讲话多半还是比手画脚的多。看那个样子，西洋番仔人应该不难相处。从前天他来到猪朥束起，正文仔就没看过他大声说过话，更不用说是生气或是与人吵架。此时，正文仔听到Bunkiet对他说：这段海墘是整趟路程最难走的部份，如果不早点出发，很难在中昼到达阿塱壹。但是西洋番仔正舒适地泡在温泉里头，没有一点想起身的意思。
看到那一幕，正文仔噗哧地笑了出来。被Bunkiet狠狠瞪了一眼，伊赶紧熘到树荫下纳凉。对面山头停伫着几只厉鹞，和人一样，在阴凉处蔽日。尽管阳光方从东边海平面的晨云中露出来，但初过立夏的气温还是高得吓人，正文仔坐在树荫下，仍然感觉得到热气在树叶间蒸腾。
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