具体描述
著者信息
井上梦人Yumehito Inoue
1950年生，曾与德山谆一组成推理作家组合「冈嶋二人」，1981年以《让明天好天气》入围第27届江户川乱步奖，1982年以《焦茶色的粉彩笔》荣获第28届江户川乱步奖出道。之后二人继续合作进行推理小说的创作。1986年以《巧克力游戏》获第39届日本推理作家协会奖，1989年以《99%诱拐》一书获第10届吉川英治文学新人奖。
1989年以「冈嶋二人」的名义发表《克莱因之瓶》一书后，两人宣佈解除合作关系，井上泉使用井上梦人的名字继续创作，着作有《恶梦》、《风一吹桶店生意兴隆》等。
1992年井上改笔名为井上梦人继续创作，并发表新作《有人在里面……》正式「再出道」，于翌年出版《两个怪人——冈嶋二人盛衰记》公开这个创作组合从相遇到拆伙的过程。
着有：《橡皮灵魂》、《THE TEAM》、《风一吹桶店生意兴隆》、《圣诞节的四人》、《梅杜莎，看镜子》等。
译者简介
杨明绮
东吴大学日文系毕业，赴日本上智大学新闻学研究所进修。
译作有《雷霆队长》、《在世界的中心唿喊爱情》、《接受不完美的勇气─阿德勒100句人生革命》、《超译尼采》、《孤独的价值》、《这幅画，原来要看这里》、《就算明天将说再见，也要给今天的花浇水》等。
图书目录
图书序言
图书试读
藤井阳造的死因十分离奇。
根据警方调查，藤井是死后四、五天才被发现，所以是于四月二十五日或二十六日自杀。
之所以说死因离奇，是因为他的死，像是施以某种装饰。
藤井成了「石像」。
在昏暗的车库中央，他的身体被整个收在一个大木框中，木框里灌满混凝土，凝固在水泥表面的藤井阳造成了浮雕。全身赤裸的他涂满水泥，侧躺在木框中。
看起来犹如美术馆展示的雕像，要是不凑近一点瞧，根本不会想到凝固的灰色水泥下，封存着人类肉体。彷彿在说：「来、看吧！」摊开的双掌朝着身体前方，整个人挺直，双眼轻闭。因为神情安详，宛如深沉入眠。他那位于双脚之间的阴茎往上缩，感觉有一点滑稽。如果仔细瞧，覆在身体表面的水泥有无数裂痕，这些裂痕让藤井的遗体看起来更像无机质的石雕像。
可想而知，从未听闻有人将自己化成石像的死法，所以许多人存疑，这真的是自杀吗？但警方最后还是将藤井阳造的死以自杀结案。因为根据各种状况研判，以及科学调查结果显示，排除自杀以外的可能性。
装饰尸体用的各种材料，像是组装木框用的木材与钉子、水泥、砂石等，这些东西都是藤井自己在市区杂货店买的，他的皮夹里有购买这些东西的收据。
藤井在全身被水泥封住前，服下几颗安眠药，药物是来自他平常看诊的医院处方笺。服用安眠药时，使用的玻璃杯上残留着他的指纹。
藤井是在车库褪去衣物，整齐地叠放在车库角落，旁边还摆着一双应该是他生前穿的球鞋。
更加判定为自杀的关键根据，就是藤井摆在书房的笔记本，本子里写满工作上的各种事情。他于自杀前的最后几天，写下准备将自己变成「石像」的记述，加上没有发现任何遗书，便根据这本笔记本判定藤井是自杀身亡。
还有一件事。
切开混凝土，取出遗体时，鑑识人员发现藤井的腰际埋有一只玻璃小瓶。空瓶子是市面贩售的感冒药容器，瓶盖盖紧，瓶子里塞着折成小小一张的纸，摊开一看，只写了一行奇妙的文字。
〈看见梅杜莎〉
经过笔迹鑑定，确认塞在瓶子里的纸条是藤井的亲笔。
虽说他的知名度不算高，但部分八卦杂志还是颇有兴趣地报导小说家藤井阳造的离奇死亡事件。遗体被发现后不久，藤井阳造的离奇自杀身亡一事，便成了作家与编辑之间的热门话题。但是三个月后，谣言自然烟消云散。
然而，我与菜名子无法忘记藤井的死。
菜名子是藤井阳造的独生女，而我是与她互许终身的男人。
况且那天四月三十日下午，就是我们发现藤井阳造的尸体。
用户评价
梅杜莎，看镜子。这两个词语组合在一起，立刻在我脑海中勾勒出一幅画面：一个被诅咒的灵魂，在寂静的房间里，面对着一面古老的镜子，镜子里映照出的，是怎样的真相？在台湾，我们身处的社会，充斥着各种光鲜亮丽的包装，网络上的形象与真实生活往往存在巨大的落差。很多人活在一种“表演”的状态里，害怕被看穿，害怕被评判。梅杜莎的故事，恰恰是关于被看穿、被评判后的悲剧。而“看镜子”，更是对自我真实面貌的直视。我期待这本书能够打破表面的平静，去挖掘那些隐藏在个体生命中的创伤，那些因为误解、因为偏见、因为不幸的遭遇而产生的“石化”状态。作者会如何刻画这位“梅杜莎”？她是一个被动的承受者，还是在某种程度上，也有她的主动选择？我希望这本书能够提供一种新的视角，去理解那些被社会边缘化的人物，去看见他们身上被遮蔽的脆弱与力量。我期待它能够引发一场关于“看见”与“被看见”的深刻对话，让我们在阅读中，重新审视我们与他人、与自身的关系，打破那些无形的“石化”藩篱。
评分拿到《梅杜莎，看镜子》这本书，我立刻被它那股沉静而又带着些许疏离的封面设计所吸引。深邃的蓝与灰，如同午夜的天空，又像是深不见底的湖水，上面隐约可见一个模糊的轮廓，似乎是在镜中的倒影，又似乎是某种不可名状的生物。这股视觉冲击力，让我瞬间联想到那些隐藏在平静表象下的暗流涌动。在台湾，我们每天都在面对各种信息的洪流，社会节奏快，生活压力大，常常让人感到身心俱疲，甚至产生一种迷失自我的感觉。所以我特别期待这本书能够带来一种沉淀，一种对内心深处的探寻。梅杜莎，这个古老的神话人物，她的故事总是与“凝视”和“石化”联系在一起，这让我联想到现代社会中，我们有多少人因为外界的评判、社会的标签，而逐渐失去了原有的色彩，变得僵硬、麻木？“看镜子”这个动作，既是审视，也是一种对自我真实的面对。我好奇作者会如何处理这个古老的神话，它会是以现代的视角重新解读，还是会借用神话的意象来讲述一个发生在当下的故事？我希望它能像一面镜子，映照出我们内心深处那些被隐藏的恐惧、渴望，以及我们不愿面对的真实。我期待这本书能够带给我一种心灵的洗涤，让我重新找回那个被遗忘的、真实的自我。
评分光是《梅杜莎，看镜子》这几个字，就立刻唤醒了我对神话故事的浓厚兴趣。梅杜莎，那个曾经美丽的女神，因为触怒神明而被变成了可怕的蛇发女妖，她的目光能将人变成石头。这个故事本身就充满了令人扼腕的悲剧色彩，以及对权力、诅咒、女性命运的深刻隐喻。而在台湾，我们身处的社会环境中，女性的生存空间、被看见的程度，以及她们所承受的压力，一直都是社会关注的焦点。我猜想，这本书或许是在借用梅杜莎的神话，来探讨当代女性所面临的困境。而“看镜子”这个动作，又多了一层自我反思的意味。是梅杜莎在镜子中看到了自己可怕的模样而绝望？还是她在镜子中，看到了曾经的自己，并试图找回失去的美好？我期待作者能够构建一个充满张力的故事，它可能不是线性叙事，而是通过碎片化的记忆、梦境、或者内心独白，来拼凑出一个完整的人物形象。我希望这本书能够深入挖掘人性的复杂性，去探讨那些隐藏在表象之下的情感，那些因为外界的评价、误解、或者不幸的遭遇，而改变了命运的个体。我期待的，是一本能够触动灵魂的作品，它不需要过于宏大叙事，但必须真实、细腻，能够让我们在阅读中，感受到那些不被看见的痛苦，以及那些微弱却顽强的生命力。
评分《梅杜莎，看镜子》，这个书名带给我一种强烈的艺术感与哲学思辨。梅杜莎，这个希腊神话中最令人印象深刻的女性形象之一，她的故事充满了黑暗、恐怖与悲剧。而“看镜子”，则将焦点拉回了内在的审视，一种对自我存在状态的探寻。在台湾，我们身处的社会，一方面追求现代与进步，另一方面又潜藏着许多传统的价值观念与社会压力，这使得许多人，尤其是女性，在自我认同上常常感到困惑与挣扎。我好奇作者会如何借用梅杜莎的神话，来叙述一个发生在当下，或者具有永恒价值的故事。她会如何描绘梅杜莎的“石化”过程？是外在力量的侵蚀，还是内在心理的崩溃？而“看镜子”这个动作，又承载了怎样的情感？是绝望、是愤怒、还是某种对真相的渴望？我期待这本书能够带来一种深刻的震撼，它可能不是那种轻松愉快的读物，而是需要读者静下心来，去体味其中的情感张力，去思考个体在社会洪流中的命运。我希望它能够成为一面镜子，让我们在阅读中，看到自己内心深处那些被隐藏的恐惧与渴望，也让我们思考，在被他人定义之前，我们如何才能找回那个真实的自我。
评分《梅杜莎，看镜子》这个书名，就像一把钥匙，悄悄开启了我脑海中对诸多艺术作品和文学经典的联想。梅杜莎的形象，从卡拉瓦乔笔下那令人心悸的盾牌，到现代艺术家们对她性别、权力、欲望等议题的解构，始终是西方艺术史上一抹挥之不去、充满争议的色彩。而“看镜子”，则是一种近乎哲学的举动，它关乎自我认知，关乎存在，关乎我们如何看待自己，以及他人如何定义我们。在台湾，我们常常被教导要“坚强”、“要进步”，社会也似乎有一种无形的压力，要求每个人都按照某种既定的模式去生活，去成功。这无形中，可能也在某种程度上“石化”了一些人的心灵，让他们不敢真实地展现自己，不敢触碰自己内心深处的情感。我期待这本书能够撕开这种表象，去揭露那些被压抑的、被忽视的个体生命。作者会如何处理“梅杜莎”这个具有强烈象征意义的角色？她是被凝视的对象，还是凝视者？她的“石化”是外界强加的，还是自我选择的逃避？我希望这本书能够提供一种不同于主流叙事的视角，去理解那些边缘化的、不被主流价值观所接纳的生命。我期待它能够引发一场关于“凝视”与“被凝视”的深刻讨论，让我们重新思考，在这个信息爆炸的时代，我们究竟是谁，以及我们如何才能真正地“看见”自己。
评分《梅杜莎，看镜子》，这个书名本身就充满了戏剧张力与哲学深度。梅杜莎，希腊神话中那个令人生畏的蛇发女妖，她的目光具有将活物石化的力量。而“看镜子”这一行为，则是一种强烈的自我映照，是对自身存在状态的审视。在台湾，我们身处的社会，常常充斥着各种标签和定义，许多人为了迎合社会期待，甚至不惜改变自己，压抑真实的情感，仿佛在不知不觉中，自己也变成了某种“石化”的产物。我好奇作者会如何运用“梅杜莎”这个符号？她会是一个悲剧性的女性角色，被命运捉弄，还是她在某种程度上，也拥有主动改变命运的力量？而“看镜子”的动作，又会带来怎样的转折？是彻底的绝望，还是寻回自我的契机？我期待这本书能够展现人性的复杂与多面，它可能不会有明确的好人坏人，而是深入挖掘个体在特定环境下的挣扎与变形。我希望它能够让我们在阅读中，重新审视自己被他人赋予的意义，以及我们如何才能真正地“看见”自己，摆脱那些无形的“石化”束缚，找回属于自己的生命色彩。
评分梅杜莎，看镜子，光是书名就勾起了我无限的遐想。初拿到这本书，那种沉甸甸的质感，带着淡淡纸张的油墨香，就仿佛捧着一段厚重的历史。我猜想，它不会是一本轻松读物，更像是某种对过往的凝视，一种不愿被遗忘的记忆的打捞。梅杜莎，这个希腊神话中令人闻风丧胆的女妖，她的故事充斥着悲剧、诅咒与变形。而“看镜子”这个动作，又带着一种自我审视、自我反思的意味。这两个意象的结合，让我好奇，作者究竟想通过这个故事，探索怎样的生命困境？是关于容貌的焦虑？还是关于被误解的痛苦？亦或是，关于个体在社会压力下的挣扎与变形？台湾社会近年来对于自我认同、性别议题的讨论日益深入，我隐隐觉得，这本书或许能触及到当下许多人内心深处最隐秘的角落。我期待的，是一部能够引发深度共鸣的作品，它不需要华丽的辞藻，但必须有触动人心的力量，能够让我读完之后，久久不能平静，甚至开始重新审视自己与周遭的世界。我甚至在想，书中的“梅杜莎”会是一个怎样的人物？是某个被时代遗弃的女性，她的生命如同一面破碎的镜子，映照出人性的复杂与残忍？亦或是，她本身就是一种象征，象征着那些不被看见、不被理解，却依然顽强存在的生命？我迫切想翻开它，去揭开这层神秘的面纱。
评分《梅杜莎，看镜子》，这个书名在我脑海中激起了层层涟漪。梅杜莎，那个被变成怪物的美丽女神，她的目光象征着一种危险的凝视，一种将生命凝固的力量。而“看镜子”，则是对这种凝视的逆转，是对自我的一种回溯与审视。在台湾，我们每天都被各种信息轰炸，被要求“跟上时代”、“与时俱进”，很多时候，我们甚至来不及思考自己真正想要什么，就已经被推着往前走。这种快节奏的社会，仿佛也在无形中“石化”了许多人的心灵，让他们失去了对内在世界的关注。我期待这本书能够像一股清流，让我们停下脚步，去审视内心，去探寻那些被我们忽略的真实。作者会如何处理“梅杜莎”这个复杂的人物？她会是一个被动的牺牲品，还是一个在绝望中寻找出路的力量？我希望这本书能够带给我一种深刻的思考，它可能不会直接给出答案，但会抛出问题，引发我们对自我、对社会、对存在的更深层次的理解。我期待它能够像一面清澈的镜子，照见我们内心深处的阴影，也照亮我们前行的方向。
评分《梅杜莎，看镜子》，这个书名带给我一种莫名的吸引力，它仿佛是一个深邃的邀请，邀请我去探索一个关于变形、关于审视、关于自我认同的复杂主题。梅杜莎，这个希腊神话中拥有蛇发、目光能将人石化的女妖，她的形象总是与恐怖、与惩罚紧密相连。但在这背后，隐藏着怎样的悲剧？她是如何从一个原本的形象，走向了被世人恐惧的怪物？而“看镜子”这个动作，则像是一种面对，一种质问，一种不愿回避的审视。在台湾，社会变化快速，各种思潮碰撞，我们每个人都在努力寻找自己的位置，定位自己的价值。有时候，外界的目光就像无形的“石化”力量，让我们不敢展现真实自我，甚至怀疑自己的存在。我好奇作者会如何处理“梅杜莎”这个符号？是直接描绘她的神话故事，还是以现代的视角，将她的命运投射到某个当代人物身上？我期待的，是一部能够引发深度思考的作品，它可能不是一个简单的善恶二元论故事，而是展现人性的灰色地带，展现个体在巨大压力下的挣扎与变形。我希望这本书能够像一面镜子，让我们看到自己内心深处那些不愿触碰的阴影，也让我们思考，在被他人定义之前，我们如何才能真正地定义自己。
评分《梅杜莎，看镜子》，仅凭书名，就足够勾起我强烈的好奇心。梅杜莎，这个名字本身就带着一种古老而又神秘的色彩，她与蛇发、凝视、石化这些意象紧密相连，总让人联想到一种被诅咒的命运，一种无法逃脱的悲剧。而“看镜子”，这个看似寻常的动作，却在这里被赋予了非凡的意义，它是一种自我审视，一种直面现实，一种可能带来痛苦或启示的体验。在台湾，我们身处的社会，充斥着各种各样的信息和评判，我们常常不自觉地被外界的目光所塑造，戴上各种“面具”，甚至在不知不觉中“石化”了自己的情感和思想。我猜想，这本书可能是在探讨个体在社会压力下，如何保持自我，如何面对真实的自己。作者会如何构建“梅杜莎”这个角色？她是神话中的人物，还是一个象征？她的“石化”是外来的惩罚，还是自我内化的结果？我期待这本书能够带来一种深刻的共鸣，它可能不是一个跌宕起伏的惊悚故事，而是一种细致入微的心灵刻画，展现个体在挣扎中，如何去面对自己，如何去寻找那份失落的美丽。
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