具体描述
不疯魔，不成活 日本文坛最鬼气森森的异才──芥川龙之介 其短暂人生所投注的一切，就是为了成就作品的存在。 我总觉得人生在世和活在地狱之中毫无差别。 真奇怪，有时会觉得离开人群了，但人性的欲望依然很强烈嘛 以为是好人，有时却是坏人。 不，与其说善恶什么的，不如说是更相对的东西…… 「良秀面对那火柱，宛如凝固般僵立在原地……多么不可思议啊。一开始还在为地狱的折磨所苦恼的良秀，如今皱纹满面的他，脸上却浮现难以形容的神圣光辉，一种恍惚的喜悦……。看来女儿挣扎至死的情形，并没有映在那个男人的眼中，只有美丽的火焰色彩，在里面受苦的女人模样，令他产生无限的欢悦。」 「与其作为人活着，不如作为魔而活着。」 被誉为「鬼才」和「短篇小说之神」的芥川龙之介，在日本文学史上拥有相当崇高的地位。芥川作品内容诡谲多变，他擅长描写人物性格及其玄妙的心理转折，洞悉人性最深层的丑恶与黑暗。并将自身对现实困境的不安、内在精神的痛苦、对人性的透彻，全倾注为文学艺术的魔化与极致之美。〈地狱变〉是他极具代表作的作品，透过极端化的人间悲剧，描写权力与艺术对峙的主角良秀，也彷彿就是他的化身，真实表现出他「艺术至上主义」的创作态度。 人生，比地狱还像地狱。 在某种层面上，我也是一个饱受孤独地狱折磨的人。 芥川曾慨叹「修罗、恶鬼、地狱、畜生等的世界不总是在现世之外。」其创作既有揭露社会的阴暗丑恶、批判资本主义的作品，也抨击利己主义，反应世态炎凉、人情冷暖。本书精选芥川十八篇经典作品，题材从宫廷华贵到家庭纷扰，从佛语、地狱到人间，创作形式也横跨童话、剧本、小说及自传体。芥川透过创作看尽人性百态，唯有感慨──这世上的一切尽是谎言。 本书特色 ＜鼻子＞初发表，即受到夏目漱石赞赏，正式登上日本文坛一席之地。 ＜芋粥＞描写的是人性欲望渴求背后的矛盾心理。 ＜蜘蛛之丝＞乃芥川第一本以童话为创作形式的小说，曾多次收入日本及台湾之教科书选文。 ＜秋山图＞巧妙揉合元代画家黄公望之同名画作，虚虚实实，假假真真。 ＜点鬼簿＞带有浓厚的自传成份，描述芥川与家族之间的过往回忆。 ＜玄鹤山房＞透过人物间的互动，充分展现芥川阴暗绝望又悲观的写作手法。 ＜齿轮＞为芥川遗作，被许多评论家视为芥川的最高杰作。从文章中可看出芥川陷入的困境与不安。
著者信息
作者简介
芥川龙之介
俳号我鬼，1892年生于东京。1916年于东京帝国大学就学时，发表短篇小说＜鼻子＞，即受到夏目漱石的赞赏。初期作品多以宫廷、江户时代及明治时代等历史题材为背景；中期则融入写实，且带有自传成分。晚期饱受精神及肉体的痛苦折磨，因此后期风格偏向黑暗、死亡及沉重。最后苦于追求人生及文学，于1927年仰药自杀，得年35岁。
1935年，好友菊池宽为了纪念这位文豪，设立「芥川赏」，现已成为日本最重要的年度文学奖项之一，并与「直木赏」齐名。
代表作包括〈罗生门〉、〈竹林中〉、〈河童〉、〈齿轮〉、〈地狱变〉等。
译者简介
银色快手
诗人，文学评论家，患有旅行上瘾症，养了九只猫。着有诗集《遇见帕多瓦的阳光》、《古事记》。
致力于日本文学与文化译介，译有太宰治《叶樱与魔笛》等作品。
脸书www.facebook.com/silverquck
部落格youkai.pixnet.net/blog
芥川龙之介
俳号我鬼，1892年生于东京。1916年于东京帝国大学就学时，发表短篇小说＜鼻子＞，即受到夏目漱石的赞赏。初期作品多以宫廷、江户时代及明治时代等历史题材为背景；中期则融入写实，且带有自传成分。晚期饱受精神及肉体的痛苦折磨，因此后期风格偏向黑暗、死亡及沉重。最后苦于追求人生及文学，于1927年仰药自杀，得年35岁。
1935年，好友菊池宽为了纪念这位文豪，设立「芥川赏」，现已成为日本最重要的年度文学奖项之一，并与「直木赏」齐名。
代表作包括〈罗生门〉、〈竹林中〉、〈河童〉、〈齿轮〉、〈地狱变〉等。
译者简介
银色快手
诗人，文学评论家，患有旅行上瘾症，养了九只猫。着有诗集《遇见帕多瓦的阳光》、《古事记》。
致力于日本文学与文化译介，译有太宰治《叶樱与魔笛》等作品。
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图书目录
图书序言
译后记
君看双眼色，不语似无愁
犹记千禧年的冬天，我在永汉书局找到《无气力制造工厂》这本书，作者是出版《完全自杀手册》轰动全亚洲的鹤见济，内容主要剖析现代人为何会有沉重的无力感，从社会结构、心理层面、药物滥用乃至文学艺术各个面向探讨潜在的原因。其中耸动的标题「昭和的文豪是如何自杀的？从四位作家身上学习自杀的方法」立刻吸引了我，才知道原来近代日本文学的大作家多以自杀了结一生，包括芥川龙之介、太宰治、三岛由纪夫、川端康成，而且彼此之间，都有互相影响的师承关系，这引发了我的好奇，随后我将此系列译成中文无偿分享于网路上，没想到文章被疯传并分享至各大网路论坛。
当时的我还不曾想像未来有一天会成为这些作家的译者，却有种强烈的直觉，我会从这些大作家身上学习到某种东西。比方说，写作的技巧啦，人生的体悟啦，或是观察入微的能力，如何感知时代的脉动等等。他们有着微妙的共通点，在于字里行间有某种神祕感和说不出的魅力，这跟他们独特的忧郁气质似乎有某些关连，是不是这种气质导致他们会选择以自杀方式走上绝路，至今仍然众说纷纭，成为永远也无法解开的谜团。其中尤以追求艺术至上主义的芥川龙之介，特别富于传奇色彩。
芥川是大正时代的小说家，被誉为「鬼才」和「短篇小说之神」，在日本文学史上地位崇高，如今日本纯文学奖项芥川赏，就是为了纪念他而设立的。他生于明治二十五（一八九二）年，正是维新之后，新旧思潮交替，时代剧烈变化的年代。芥川年少时因家学渊源、博览群书，深受家中浓郁的古典文化艺术之薰陶，他甚至还会写汉诗、四书五经也难不倒他，求学期间广泛涉猎欧美文学，又深受世纪末文学的影响，致力钻研短篇小说的写作，留下为数可观的作品，广泛取材自东西方的古典、历史与传说，像是〈鼻子〉、〈芋粥〉皆取材自《今昔物语集》，而〈地狱变〉则是取材自《宇治拾遗集》和《古今着闻集》充分体现艺术至上主义的思想，而〈蜘蛛之丝〉取材自佛教故事，取材自中国的则有〈秋山图〉、〈杜子春〉。
此外，内容丰富奇想多变又逸趣横生，既有揭露社会的阴暗丑恶，批判资本主义的作品，也有抨击利己主义，反应世态炎凉、人情冷暖的作品。芥川擅长描写人物性格及其玄妙的心理转折，对于故事气氛的营造和掌握，隐然呈显他内心对于死亡的迷恋和恐惧，我最喜欢〈地狱变〉和〈齿轮〉这两篇，读来森然骇怖令人毛骨悚然，但仔细重读又觉得回味无穷，戏剧张力和悬疑性都很强。
他年纪轻轻就得到夏目漱石的赏识，学生时代就成为文坛新星，在许多同人文学刊物上崭露头角，而发表在《新小说》杂志初试啼声的作品〈芋粥〉，描写的是一则关于食物的故事，原以为他是为了写人性的欲望和满足，仔细一读才发现这根本是一篇充满绝望的小说。芥川在遗书〈致旧友手记〉中曾经表明，他之所以自杀是因为「对于自己的未来有种模煳的不安」，这种心情其实早就出现在〈芋粥〉当中了。
故事的主人翁五品，在决定要吃芋粥吃到饱的那一刻，却有着矛盾的心情，「我觉得吃芋粥这件事不能太早实现」、「这样会让人觉得辛苦地等待这么多年好像白费了」。甚至还觉得，如果发生什么意外没吃到芋粥也好。即使如此，假好心的藤原利仁还是一边邪恶地冷笑着，一边说「不用客气」地逼迫他吃。足见主人翁的内心深处对于吃饱这件事始终感到不安，中学时代就能有如此深刻的体会，实在不容易，而芥川本身对于饱食背后所指涉的享乐主义，其实是敬而远之的。
芥川对于文字的经营有着近乎洁癖的完美要求，他认为作品本身应该像诗一样单纯美好，不容许掺入任何的杂质，也不容许有丝毫轻忽。他直白的文体很有力道，有时像是外科室的解剖刀冷洌而锐利，理性之中又隐含着细腻的情感，他敏感而脆弱的神经，最终还是走向自我毁灭一途。义大利导演费里尼曾说：「梦是唯一的现实。」然而对芥川而言，生活只不过是殉教于作品的结果，在他短暂的生涯所投注的一切，就是为了成就作品而存在，像划过天际一闪而逝的灿烂花火。
他长年患有神经衰弱、胃消化机能退化、狭心症、胃酸过多、痔疮、腹胀等，全身上下宛如疾病的巢穴，其中大多属于神经性的毛病。有时还会心悸，更因为长期失眠，必须仰赖安眠药和镇定剂来获得短暂的休息，他在自杀之前所写的遗稿〈齿轮〉中出现的幻觉，是一种叫做「闪辉性暗点」的眼疾，根据眼科医生的判断，「这是眼科领域的疾病，与精神病毫无关系」。但芥川误以为出现在他眼前的米色透明齿轮，是精神病即将发作的征兆，这和他出生以来就一直担心自己会遗传到母亲的精神疾病不无关连，由于当时的人们认定精神疾患是一种遗传病，所以这样的不安对芥川造成极大的负担，也带来无形的压力，导致他胃也出了问题，芥川留存于世的几帧珍贵的黑白照片，那忧郁清瞿的容貌，清澄睿智的眼眸，高额头和乱发，实在令人印象深刻，彷彿他不是活在人间，而是活在阴阳交界处，如同攀住枯枝的鸱鸮一般，冷眼旁观世事的流动与变化，却始终置身于黑暗幽谷，凝视着常人所不能见的人性深渊。
对于一个早逝的天才，我们只能从作品中去欣赏他、怀念他，从他手中交付的礼物，打开蕴藏着真情的潘朵拉之盒，既怜惜又怀抱着无比的敬意，而他一生最爱吟诵的诗句「君看双眼色，不语似无愁」，似乎道尽了他多舛的命运和温厚的怜悯，那些我们所不知道的故事，只有他愿意耐着性子说给你听。
君看双眼色，不语似无愁
犹记千禧年的冬天，我在永汉书局找到《无气力制造工厂》这本书，作者是出版《完全自杀手册》轰动全亚洲的鹤见济，内容主要剖析现代人为何会有沉重的无力感，从社会结构、心理层面、药物滥用乃至文学艺术各个面向探讨潜在的原因。其中耸动的标题「昭和的文豪是如何自杀的？从四位作家身上学习自杀的方法」立刻吸引了我，才知道原来近代日本文学的大作家多以自杀了结一生，包括芥川龙之介、太宰治、三岛由纪夫、川端康成，而且彼此之间，都有互相影响的师承关系，这引发了我的好奇，随后我将此系列译成中文无偿分享于网路上，没想到文章被疯传并分享至各大网路论坛。
当时的我还不曾想像未来有一天会成为这些作家的译者，却有种强烈的直觉，我会从这些大作家身上学习到某种东西。比方说，写作的技巧啦，人生的体悟啦，或是观察入微的能力，如何感知时代的脉动等等。他们有着微妙的共通点，在于字里行间有某种神祕感和说不出的魅力，这跟他们独特的忧郁气质似乎有某些关连，是不是这种气质导致他们会选择以自杀方式走上绝路，至今仍然众说纷纭，成为永远也无法解开的谜团。其中尤以追求艺术至上主义的芥川龙之介，特别富于传奇色彩。
芥川是大正时代的小说家，被誉为「鬼才」和「短篇小说之神」，在日本文学史上地位崇高，如今日本纯文学奖项芥川赏，就是为了纪念他而设立的。他生于明治二十五（一八九二）年，正是维新之后，新旧思潮交替，时代剧烈变化的年代。芥川年少时因家学渊源、博览群书，深受家中浓郁的古典文化艺术之薰陶，他甚至还会写汉诗、四书五经也难不倒他，求学期间广泛涉猎欧美文学，又深受世纪末文学的影响，致力钻研短篇小说的写作，留下为数可观的作品，广泛取材自东西方的古典、历史与传说，像是〈鼻子〉、〈芋粥〉皆取材自《今昔物语集》，而〈地狱变〉则是取材自《宇治拾遗集》和《古今着闻集》充分体现艺术至上主义的思想，而〈蜘蛛之丝〉取材自佛教故事，取材自中国的则有〈秋山图〉、〈杜子春〉。
此外，内容丰富奇想多变又逸趣横生，既有揭露社会的阴暗丑恶，批判资本主义的作品，也有抨击利己主义，反应世态炎凉、人情冷暖的作品。芥川擅长描写人物性格及其玄妙的心理转折，对于故事气氛的营造和掌握，隐然呈显他内心对于死亡的迷恋和恐惧，我最喜欢〈地狱变〉和〈齿轮〉这两篇，读来森然骇怖令人毛骨悚然，但仔细重读又觉得回味无穷，戏剧张力和悬疑性都很强。
他年纪轻轻就得到夏目漱石的赏识，学生时代就成为文坛新星，在许多同人文学刊物上崭露头角，而发表在《新小说》杂志初试啼声的作品〈芋粥〉，描写的是一则关于食物的故事，原以为他是为了写人性的欲望和满足，仔细一读才发现这根本是一篇充满绝望的小说。芥川在遗书〈致旧友手记〉中曾经表明，他之所以自杀是因为「对于自己的未来有种模煳的不安」，这种心情其实早就出现在〈芋粥〉当中了。
故事的主人翁五品，在决定要吃芋粥吃到饱的那一刻，却有着矛盾的心情，「我觉得吃芋粥这件事不能太早实现」、「这样会让人觉得辛苦地等待这么多年好像白费了」。甚至还觉得，如果发生什么意外没吃到芋粥也好。即使如此，假好心的藤原利仁还是一边邪恶地冷笑着，一边说「不用客气」地逼迫他吃。足见主人翁的内心深处对于吃饱这件事始终感到不安，中学时代就能有如此深刻的体会，实在不容易，而芥川本身对于饱食背后所指涉的享乐主义，其实是敬而远之的。
芥川对于文字的经营有着近乎洁癖的完美要求，他认为作品本身应该像诗一样单纯美好，不容许掺入任何的杂质，也不容许有丝毫轻忽。他直白的文体很有力道，有时像是外科室的解剖刀冷洌而锐利，理性之中又隐含着细腻的情感，他敏感而脆弱的神经，最终还是走向自我毁灭一途。义大利导演费里尼曾说：「梦是唯一的现实。」然而对芥川而言，生活只不过是殉教于作品的结果，在他短暂的生涯所投注的一切，就是为了成就作品而存在，像划过天际一闪而逝的灿烂花火。
他长年患有神经衰弱、胃消化机能退化、狭心症、胃酸过多、痔疮、腹胀等，全身上下宛如疾病的巢穴，其中大多属于神经性的毛病。有时还会心悸，更因为长期失眠，必须仰赖安眠药和镇定剂来获得短暂的休息，他在自杀之前所写的遗稿〈齿轮〉中出现的幻觉，是一种叫做「闪辉性暗点」的眼疾，根据眼科医生的判断，「这是眼科领域的疾病，与精神病毫无关系」。但芥川误以为出现在他眼前的米色透明齿轮，是精神病即将发作的征兆，这和他出生以来就一直担心自己会遗传到母亲的精神疾病不无关连，由于当时的人们认定精神疾患是一种遗传病，所以这样的不安对芥川造成极大的负担，也带来无形的压力，导致他胃也出了问题，芥川留存于世的几帧珍贵的黑白照片，那忧郁清瞿的容貌，清澄睿智的眼眸，高额头和乱发，实在令人印象深刻，彷彿他不是活在人间，而是活在阴阳交界处，如同攀住枯枝的鸱鸮一般，冷眼旁观世事的流动与变化，却始终置身于黑暗幽谷，凝视着常人所不能见的人性深渊。
对于一个早逝的天才，我们只能从作品中去欣赏他、怀念他，从他手中交付的礼物，打开蕴藏着真情的潘朵拉之盒，既怜惜又怀抱着无比的敬意，而他一生最爱吟诵的诗句「君看双眼色，不语似无愁」，似乎道尽了他多舛的命运和温厚的怜悯，那些我们所不知道的故事，只有他愿意耐着性子说给你听。
文／银色快手
图书试读
四
说到他的怪癖，可说是集吝啬、贪婪、无耻、懒惰、慾念于一身，其中最令人受不了的就是他蛮横且傲慢的个性，总是以当今第一画师自居，摆出一副目中无人的高姿态。这些表现若仅止于作画方面倒还情有可原，偏偏他是个死不认输的顽固老头，世间一切的习俗和惯例，他全然不放在眼里。据长年在良秀门下当学徒的人说，有一天在某人宅邸里，着名的桧垣巫女被亡魂上身，嘴里喃喃地念着可怕的神谕时，良秀也充耳不闻，随手抄起身边的笔墨，将巫女狰狞的表情，仔细地临摹在画纸上。举凡亡魂作祟之事，在那个男人眼中看来，充其量不过是欺骗孩童的把戏。
他就是这副德行，因此吉祥天被画成了卑劣的傀儡；不动明王又被画成了流氓捕快的模样，故意做出种种怪异的行径。人家当面骂他时，他又会大声咆哮「我良秀画的神佛，要是会给我带来报应，那才是闻所未闻的怪事哩！」因此连他的徒弟也受不了，不少人深怕未来受他牵连而匆匆辞去。一言以蔽之，就是骄纵自负，总以为普天之下像他这么伟大的人物绝无仅有。
由此可见，良秀在画坛上地位之崇高，可说是不言而喻。尤其是他的画作，无论是笔法或用色，都令其他的绘师望尘莫及，因此有许多与他交恶的绘师，批评他是邪门外道。他们所推崇的是像川成或是金冈之流。若论及往昔的名匠之作，都有着各种美妙的传言，例如画在门板上的梅花，每到了有月亮的夜晚会散发着淡雅的幽香，或者可以听见画在屏风上的公卿吹笛的声音。若换作是良秀的画作，不论何时都只有一些恐怖怪异的传闻，例如良秀那幅在龙盖寺门上描绘的《五趣生死图》，据说每到半夜从大门前经过时，会听见天人伴随着啜泣声的叹息。不只如此，甚至还有人闻到尸臭味。此外，大人吩咐他画的那些女眷肖像图，被画下的人，不出三年，个个都像是灵魂出窍似的罹患怪病而死掉。依照那些刻薄的人的说法，这就是良秀的画落入邪魔歪道最有力的证据。
说到他的怪癖，可说是集吝啬、贪婪、无耻、懒惰、慾念于一身，其中最令人受不了的就是他蛮横且傲慢的个性，总是以当今第一画师自居，摆出一副目中无人的高姿态。这些表现若仅止于作画方面倒还情有可原，偏偏他是个死不认输的顽固老头，世间一切的习俗和惯例，他全然不放在眼里。据长年在良秀门下当学徒的人说，有一天在某人宅邸里，着名的桧垣巫女被亡魂上身，嘴里喃喃地念着可怕的神谕时，良秀也充耳不闻，随手抄起身边的笔墨，将巫女狰狞的表情，仔细地临摹在画纸上。举凡亡魂作祟之事，在那个男人眼中看来，充其量不过是欺骗孩童的把戏。
他就是这副德行，因此吉祥天被画成了卑劣的傀儡；不动明王又被画成了流氓捕快的模样，故意做出种种怪异的行径。人家当面骂他时，他又会大声咆哮「我良秀画的神佛，要是会给我带来报应，那才是闻所未闻的怪事哩！」因此连他的徒弟也受不了，不少人深怕未来受他牵连而匆匆辞去。一言以蔽之，就是骄纵自负，总以为普天之下像他这么伟大的人物绝无仅有。
由此可见，良秀在画坛上地位之崇高，可说是不言而喻。尤其是他的画作，无论是笔法或用色，都令其他的绘师望尘莫及，因此有许多与他交恶的绘师，批评他是邪门外道。他们所推崇的是像川成或是金冈之流。若论及往昔的名匠之作，都有着各种美妙的传言，例如画在门板上的梅花，每到了有月亮的夜晚会散发着淡雅的幽香，或者可以听见画在屏风上的公卿吹笛的声音。若换作是良秀的画作，不论何时都只有一些恐怖怪异的传闻，例如良秀那幅在龙盖寺门上描绘的《五趣生死图》，据说每到半夜从大门前经过时，会听见天人伴随着啜泣声的叹息。不只如此，甚至还有人闻到尸臭味。此外，大人吩咐他画的那些女眷肖像图，被画下的人，不出三年，个个都像是灵魂出窍似的罹患怪病而死掉。依照那些刻薄的人的说法，这就是良秀的画落入邪魔歪道最有力的证据。
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