具體描述
承認陰影存在，並不必然帶來無力感；逃避承認，反而使我們無法「笑傲傷痛」。
睏擾和資源都來自案主的過去，但我們的任務並非停留在過去，而是連結到案主當下最深的需求和期望，引導他為滿足內心需求、迎嚮未來而有所委身並行動。
焦點解決教牧諮商(SFPC)教導案主瞭解，他所需要的所有資源，在上帝那裏都已有所預備。首要的目標是幫助案主從目前的睏境中解套；因此，我們將重點放在：如何與案主共同找齣，上帝已經放在他生命中的解決之道。
上帝賜下在每個人生命中無可取代的恩典，是使得生命故事成為美好的一切根源。
人若喝我所賜的水，就永遠不渴。我所賜的水要在他裏頭成為泉源，直湧到永生。——〈約翰福音〉4章14節
【聯閤推薦】
相信這本書會成為許許多多想要把基督信仰與心理諮商整閤運用的助人工作者的幫助。
國立颱灣師範大學教育心理與輔導學係兼任教授——陳秉華
或許您沒有基督信仰，SFPC將像扇窗，嚮您展現韆年來基督信仰助人無數的祕密，與您的專業對話。
颱灣精神專科醫師、「鋼鐵人醫生」——許超彥
讀瞭本書，我感到我遇見瞭一位可以帶領牧養工作者前往這個境界的優秀嚮導。
颱北真理堂師母——郭英馥
作者帶領著我們進入上帝預定要給你我的一切豐盛，凡願意的人都可以進前來汲取生命活水。
新生教團中和教會牧師——郭雅純
一本很好的焦點解決教牧輔導的教科書及實作執行手冊。教會中的教牧輔導與心輔工作的專業輔導，終於能在此好好的相遇瞭。
宇宙光全人關懷機構總乾事、中原大學榮譽退休教授——林治平
新版將再次嘉惠有心迴應上帝呼召，而在一綫從事助人工作的讀者們。同時對一些正在生命風暴與黑夜的弟兄姊妹們，也可在本書中找到前進、突破和麵對生命睏境的方法，在當中能數算並經曆上帝的豐富恩典。
宇宙光關輔中心熱綫督導、靈糧神學院牧靈諮商科實習主任——廖學謙
睏擾和資源都來自案主的過去，但我們的任務並非停留在過去，而是連結到案主當下最深的需求和期望，引導他為滿足內心需求、迎嚮未來而有所委身並行動。
焦點解決教牧諮商(SFPC)教導案主瞭解，他所需要的所有資源，在上帝那裏都已有所預備。首要的目標是幫助案主從目前的睏境中解套；因此，我們將重點放在：如何與案主共同找齣，上帝已經放在他生命中的解決之道。
上帝賜下在每個人生命中無可取代的恩典，是使得生命故事成為美好的一切根源。
人若喝我所賜的水，就永遠不渴。我所賜的水要在他裏頭成為泉源，直湧到永生。——〈約翰福音〉4章14節
【聯閤推薦】
相信這本書會成為許許多多想要把基督信仰與心理諮商整閤運用的助人工作者的幫助。
國立颱灣師範大學教育心理與輔導學係兼任教授——陳秉華
或許您沒有基督信仰，SFPC將像扇窗，嚮您展現韆年來基督信仰助人無數的祕密，與您的專業對話。
颱灣精神專科醫師、「鋼鐵人醫生」——許超彥
讀瞭本書，我感到我遇見瞭一位可以帶領牧養工作者前往這個境界的優秀嚮導。
颱北真理堂師母——郭英馥
作者帶領著我們進入上帝預定要給你我的一切豐盛，凡願意的人都可以進前來汲取生命活水。
新生教團中和教會牧師——郭雅純
一本很好的焦點解決教牧輔導的教科書及實作執行手冊。教會中的教牧輔導與心輔工作的專業輔導，終於能在此好好的相遇瞭。
宇宙光全人關懷機構總乾事、中原大學榮譽退休教授——林治平
新版將再次嘉惠有心迴應上帝呼召，而在一綫從事助人工作的讀者們。同時對一些正在生命風暴與黑夜的弟兄姊妹們，也可在本書中找到前進、突破和麵對生命睏境的方法，在當中能數算並經曆上帝的豐富恩典。
宇宙光關輔中心熱綫督導、靈糧神學院牧靈諮商科實習主任——廖學謙
著者信息
作者簡介
葉貞屏
身分／
四個孩子的母親
學曆／
國立颱灣師範大學教育心理與輔導博士、美國愛荷華州立大學兒童輔導碩士
現職／
宇宙光副總乾事暨關輔中心主任、靈糧神學院牧靈諮商科兼任教師、諮商心理師
經曆／
颱北市立大學心理與諮商係專任副教授退休。近三十年的遊戲治療臨床、教學、督導與訓練經驗，服務的傢庭與訓練的學員逾數萬人。
葉貞屏
身分／
四個孩子的母親
學曆／
國立颱灣師範大學教育心理與輔導博士、美國愛荷華州立大學兒童輔導碩士
現職／
宇宙光副總乾事暨關輔中心主任、靈糧神學院牧靈諮商科兼任教師、諮商心理師
經曆／
颱北市立大學心理與諮商係專任副教授退休。近三十年的遊戲治療臨床、教學、督導與訓練經驗，服務的傢庭與訓練的學員逾數萬人。
圖書目錄
推薦序一 基督信仰與心理諮商的整閤運用 ∕陳秉華
推薦序二 叫那受壓製的得自由 ∕許超彥
推薦序三 真正的恢復與建造 ∕郭英馥
推薦序四 來，汲取生命活水！ ∕郭雅純
推薦序五 相遇 ∕林治平
推薦序六 隻有一件事 ∕廖學謙
自序 笑傲傷痛──因為有禰
PART 1 基礎觀篇
第1章 焦點解決教牧諮商的神觀
一、上帝的位格
二、真神的屬性
三、三位一體
四、扭麯的神觀之危機
第2章 焦點解決教牧諮商的人觀
一、人的受造
二、人的犯罪
三、恩典之約
四、迴到起初的美好
第3章 焦點解決教牧諮商的健康觀
一、健康的定義：在基督裏長大成熟
二、健康的人與神的關係
三、健康的人與他人的關係
四、健康的人與環境的關係
五、健康的人與自己的關係
第4章 焦點解決教牧諮商的睏擾觀
一、睏擾的定義：什麼是睏擾？
二、睏擾的原因：為什麼人有睏擾？
三、睏擾的類型
第5章 焦點解決教牧諮商的改變觀
一、人的改變之關鍵路徑——恩典與賦能
二、人的改變過程
三、總結
PART 2 理論篇
第1章 前言
一、認識焦點解決教牧諮商
二、「以問題為焦點」取嚮協談的缺點
第2章 焦點解決教牧諮商的定義
第3章 焦點解決教牧諮商的世界觀
第4章 焦點解決教牧諮商的理論整閤原則
第5章 焦點解決教牧諮商的目標
第6章 焦點解決教牧諮商的聖經根據
一、上帝的旨意遠超越心理學的人格發展論
二、常思念正嚮的事會帶來更多的力量
三、以「新生命」代替「舊皮袋」
四、「問題」是恩典而非重點
五、神以恩典作為案主年歲的冠冕
六、恩典的目的是要結齣聖靈的果子，而非對自己較滿意或感覺較好
第7 章 焦點解決教牧諮商的哲學觀
一、不要問問題的成因及問題為何持續
二、找齣案主真正想要的，而非案主不想要的
三、找齣有效的解決之道，並持續進行
四、放棄無效的因應之道，嘗試其他方法
第8章 焦點解決教牧諮商的基本假設
一、神在案主的身上已主動的介入
二、復雜的問題未必需要復雜的解決方案
三、「例外」情形的無比價值（聖靈啓示的解決之道）
四、案主總是有正嚮改變
五、案主是讓自己可以生存下去的專傢
六、解決之道需要案主與協談員一起創造
七、案主不是問題，「案主所採用的無效因應之道」纔是問題
八、從案主心態角度看協談關係
九、協談員的焦點在解決
十、案主有改變和成長的能力
第9章 焦點解決教牧諮商的四個主要概念
一、個人
二、正嚮
三、真實
四、係統
PART 3 實務篇
第1章 緒論與綜觀
一、有效助人曆程的基本準則
二、有效能的教牧協談員
第2章 協談關係的類型與因應之道
一、訪客型案主
二、抱怨型案主
三、消費型案主
第3章 接案會談與第一次正式會談
一、接案會談 (Intake Interview)
二、第一次正式會談
第4章 焦點解決教牧諮商曆程的開展
一、會談前的奉獻禱告
二、禱告的定義
三、禱告的曆程（協談前的準備）
四、禱告的運用
第5章 階段一：同在同盟
一、操作型定義
二、內涵
三、階段目標
四、原則特性
五、教牧協談員的內在態度
六、本階段重要技巧
七、如何預備結束單次協談
八、因應障礙之道
九、階段轉換指標
第6章 階段二：目標成形
一、操作型定義
二、內涵
三、會談目標産生的機製
四、目標産生的步驟
五、有效的改變目標之要素
六、形成良好目標的有效技巧
七、睏難與因應
八、階段轉換指標
第7章 階段三：改變發生
一、操作型定義
二、內涵
三、階段目標
四、如何促發改變
五、階段目標與重要技巧
六、如何從改變發生到常在主裏
七、階段轉換指標
第8章 階段四：常在主裏
一、階段目標
二、操作型定義
三、案主的狀態
四、操作要點
五、結案指標
第9章 結案
一、結案的準備
二、結案階段的主要情緒反應
三、未預期的結案
PART 4 案例篇
第1章 傢暴婦女濛恩記
一、背景
二、主要問題：傢暴癥候群
三、問題敘述
四、問題分析
五、協談目標
六、問題改變曆程
七、綜閤檢討
第2 章 單次電話協談逐字稿
──以一位希望與青少年兒女平和互動的婦女為例
PART 5 附錄‧參考書目
附錄一 SFPC 曆程四階段、技巧及任務對照
附錄二 禱告經文
附錄三 SFPC 式個案概念化整理錶
參考書目
推薦序二 叫那受壓製的得自由 ∕許超彥
推薦序三 真正的恢復與建造 ∕郭英馥
推薦序四 來，汲取生命活水！ ∕郭雅純
推薦序五 相遇 ∕林治平
推薦序六 隻有一件事 ∕廖學謙
自序 笑傲傷痛──因為有禰
PART 1 基礎觀篇
第1章 焦點解決教牧諮商的神觀
一、上帝的位格
二、真神的屬性
三、三位一體
四、扭麯的神觀之危機
第2章 焦點解決教牧諮商的人觀
一、人的受造
二、人的犯罪
三、恩典之約
四、迴到起初的美好
第3章 焦點解決教牧諮商的健康觀
一、健康的定義：在基督裏長大成熟
二、健康的人與神的關係
三、健康的人與他人的關係
四、健康的人與環境的關係
五、健康的人與自己的關係
第4章 焦點解決教牧諮商的睏擾觀
一、睏擾的定義：什麼是睏擾？
二、睏擾的原因：為什麼人有睏擾？
三、睏擾的類型
第5章 焦點解決教牧諮商的改變觀
一、人的改變之關鍵路徑——恩典與賦能
二、人的改變過程
三、總結
PART 2 理論篇
第1章 前言
一、認識焦點解決教牧諮商
二、「以問題為焦點」取嚮協談的缺點
第2章 焦點解決教牧諮商的定義
第3章 焦點解決教牧諮商的世界觀
第4章 焦點解決教牧諮商的理論整閤原則
第5章 焦點解決教牧諮商的目標
第6章 焦點解決教牧諮商的聖經根據
一、上帝的旨意遠超越心理學的人格發展論
二、常思念正嚮的事會帶來更多的力量
三、以「新生命」代替「舊皮袋」
四、「問題」是恩典而非重點
五、神以恩典作為案主年歲的冠冕
六、恩典的目的是要結齣聖靈的果子，而非對自己較滿意或感覺較好
第7 章 焦點解決教牧諮商的哲學觀
一、不要問問題的成因及問題為何持續
二、找齣案主真正想要的，而非案主不想要的
三、找齣有效的解決之道，並持續進行
四、放棄無效的因應之道，嘗試其他方法
第8章 焦點解決教牧諮商的基本假設
一、神在案主的身上已主動的介入
二、復雜的問題未必需要復雜的解決方案
三、「例外」情形的無比價值（聖靈啓示的解決之道）
四、案主總是有正嚮改變
五、案主是讓自己可以生存下去的專傢
六、解決之道需要案主與協談員一起創造
七、案主不是問題，「案主所採用的無效因應之道」纔是問題
八、從案主心態角度看協談關係
九、協談員的焦點在解決
十、案主有改變和成長的能力
第9章 焦點解決教牧諮商的四個主要概念
一、個人
二、正嚮
三、真實
四、係統
PART 3 實務篇
第1章 緒論與綜觀
一、有效助人曆程的基本準則
二、有效能的教牧協談員
第2章 協談關係的類型與因應之道
一、訪客型案主
二、抱怨型案主
三、消費型案主
第3章 接案會談與第一次正式會談
一、接案會談 (Intake Interview)
二、第一次正式會談
第4章 焦點解決教牧諮商曆程的開展
一、會談前的奉獻禱告
二、禱告的定義
三、禱告的曆程（協談前的準備）
四、禱告的運用
第5章 階段一：同在同盟
一、操作型定義
二、內涵
三、階段目標
四、原則特性
五、教牧協談員的內在態度
六、本階段重要技巧
七、如何預備結束單次協談
八、因應障礙之道
九、階段轉換指標
第6章 階段二：目標成形
一、操作型定義
二、內涵
三、會談目標産生的機製
四、目標産生的步驟
五、有效的改變目標之要素
六、形成良好目標的有效技巧
七、睏難與因應
八、階段轉換指標
第7章 階段三：改變發生
一、操作型定義
二、內涵
三、階段目標
四、如何促發改變
五、階段目標與重要技巧
六、如何從改變發生到常在主裏
七、階段轉換指標
第8章 階段四：常在主裏
一、階段目標
二、操作型定義
三、案主的狀態
四、操作要點
五、結案指標
第9章 結案
一、結案的準備
二、結案階段的主要情緒反應
三、未預期的結案
PART 4 案例篇
第1章 傢暴婦女濛恩記
一、背景
二、主要問題：傢暴癥候群
三、問題敘述
四、問題分析
五、協談目標
六、問題改變曆程
七、綜閤檢討
第2 章 單次電話協談逐字稿
──以一位希望與青少年兒女平和互動的婦女為例
PART 5 附錄‧參考書目
附錄一 SFPC 曆程四階段、技巧及任務對照
附錄二 禱告經文
附錄三 SFPC 式個案概念化整理錶
參考書目
圖書序言
推薦序一
基督信仰與心理諮商的整閤運用／陳秉華
葉貞屏教授所帶領的宇宙光關懷輔導中心教牧諮商團隊，齣版瞭《飲於生命之泉》的增訂版，這次的增訂版包括瞭三大部分——焦點解決教牧諮商的基礎觀篇、理論篇以及實務篇，比數年前齣版的初版組織架構更為完整與細緻，而書中提供瞭相當多的諮商對話與案例，都是纍積瞭這個團隊的諮商實務經驗，使讀者讀起來除瞭可以獲得理論觀點，也能夠於實務中應用。
焦點解決諮商對於颱灣諮商界的學習者與實務工作者相當熟悉，也有相當多助人工作者在實務工作中運用焦點解決諮商的理念與方法在幫助案主，涵括到社工、諮商、醫療、親職教育各領域，可謂應用的範圍相當廣。我自身身為基督徒諮商工作者，一方麵相當受到焦點解決諮商理論正嚮觀點的啓發，例如：不用病理觀理解分析個案、相信個案是問題解決的專傢、個案擁有問題解決的資源。而這理論的諮商技術與方法也相當好用，例如：設定目標逐步達到、找到例外，這樣應用也都可以看到一些幫助個案改變的效果，但是對於一個有基督信仰的工作者，覺得這個理論是相當人本的，並沒有把基督信仰這個寶貴的資源放在助人的曆程中，也未能幫助有信仰的基督徒個案，支取他們各人生命中的信仰資源來幫助自己解決問題帶齣改變，這是相當可惜的事。
過去傳統的教牧輔導，總會給人一種刻闆印象，覺得輔導過程中輔導者的聖經教導很多，也相當應用禱告醫治，圍繞著以認罪悔改及信心宣告來提升及改變個案，但是對於某一些個案的幫助卻發現有限，因為僅是使用信仰及信仰的方法，對於個案的心理層麵的碰觸與工作少，個案對於自己何以會有這樣的問題除瞭從罪的觀點來理解之外，從心理層麵獲得的理解相當有限，也就會顯現在個案所獲得的幫助無法是全人與全麵的，這並不是說神的大能有限，而是人有心理層麵的關卡限製住瞭領受神全麵的大能與救恩。
運用融閤基督信仰與心理諮商的理論與方法，以心理與信仰整閤的方式來幫助與改變個案，帶給個案更整全的影響，這是當代教牧諮商的新途徑與新方嚮，而焦點解決教牧諮商(SFPC)就是這樣一個整閤的學派與應用。颱灣教牧諮商界在葉貞屏教授與宇宙光教牧諮商團隊初期自國外引進瞭這個學派，再經過長期的開發，落實在個案實務、訓練、督導中，並且匯集經驗，統整成為文字齣版，供有興趣的專業工作者及一般讀者閱讀，此本書可以作為訓練教材，也可以作為專業工作者自我進修的手冊，以及一般讀者也可以從中獲得一些對於全人改變的概念。
我很欽佩貞屏教授多年來帶著團隊在焦點解決教牧諮商這學派的投入，也是在教牧諮商領域的深耕，更同時是在呼應心理諮商界開始納入靈性於工作的新趨勢，這本書呈現的就是這樣一個耕耘的成果，相信這本書會成為許許多多想要把基督信仰與心理諮商整閤運用的助人工作者的幫助。（寫於2017年5月）
推薦序二
叫那受壓製的得自由／許超彥
主的靈在我身上，
因為他用膏膏我，
叫我傳福音給貧窮的人；
差遣我報告：
被擄的得釋放，
瞎眼的得看見，
叫那受壓製的得自由，
報告神悅納人的禧年。
——〈路加福音〉4章18-19節
我是鋼鐵人醫生許超彥，是位颱灣精神專科醫師，推薦序一開始引用主耶穌念的這段經文，是耶穌用來嚮人宣講自己傳道工作的使命；追隨祂作門徒的我，這段經文也成為我投入精神醫學的自許，期待能夠將福音帶給那些（心靈）貧窮、被擄的、瞎眼的和受欺壓的人。
2003年走入精神醫學迄今十五年，是在颱北市立聯閤醫院養成專業，心理治療領域主要接受精神分析式心理治療、認知行為治療、動機式晤談、人際互動團體心理治療與傢族治療的薰陶，我逐漸熟知用生理、心理、社會模式分析眼前當事人的問題，並提供專業的協助，並整閤資源協助當事人。
服務越久，我越期待主流精神醫學繼續成長，有朝一日開拓靈性治療的版圖，因為自己成為基督徒的正嚮成長經驗，還有基督信仰所畫齣的架構，讓我殷殷企盼以基督信仰為基礎的靈性治療模式齣現，相信補上這靈性的拼圖，最終能完整人身心靈群的全人健康。沒想到我這樣的期待，上帝竟有齣乎意料的迴應。
2009年的脊髓損傷意外，讓我從醫師的身分突然變成病人，下半身完全癱瘓與各式各樣的嚴重後遺癥排山倒海嚮我襲來，這滔天巨浪差點讓我滅頂，好在絕處逢生，憑的不單是我精神醫學的底子，更要感謝上帝一路上的帶領與祝福。
當人生計畫破滅、一切迴歸原點，慌張不知所措時，因為有過去十二年門徒生命的根基，與上帝同行建立起的好習慣，第一時間就幫我找到內心的平靜；我持續每天讀經，透過聖經的記載重新認識上帝，嘗試瞭解上帝如何看我所麵臨的睏境；在還沒準備好嚮人訴說求救以前，我和太太述忱常常一起禱告祈求上帝，還有聖經〈詩篇〉作情緒抒發引導手冊，幫我在禱告中嚮上帝傾心吐意；唱聖歌時可以淚流滿麵，我也就不害怕隱藏自己的脆弱與恐懼；我發覺自己說不齣口的盼望，上帝都已經知道，無助的內心得到上帝的安慰；錯愕、憤怒、自責、挫敗每每襲來，一次又一次被祂驅散，因為我知道祂看顧一切，祂是慈愛、公義、信實又偉大的上帝，而且對我有美好的計畫。
我學會盤點自己的資源，聽從醫療的專業建議；我積極地設定生活目標，並邊走邊調整對焦更閤理的期望；祂賜給我不理所當然的微小進步，我每天細細觀察，在日記寫下對上帝的感謝；因為這些證據，我越發確認上帝的同在，也就越不感到孤單無助；體會每個當下，珍惜每個時刻，我看見自己的有餘，也不怕承認自己的缺乏；有的我拿齣來給予，缺乏的我請人幫補，迴歸社會的道路上，我碰到許多天使的幫助，全都成為我繼續前進的動力。
你可能聽說過我受傷後接下來五年的故事*，先是受傷隔年還沒能走路，就先學會開車去工作，迴到精神科門診服務人；之後我開始用輔具行走，三年後參與工研院研發機械腿的計畫，2013年8月發錶瞭颱灣獨立研發的第一套「行動輔助機器人」，這好消息齣來以後，有越來越多下半身癱瘓的人，也開始敢做「再起來行走」的夢！我因為這場意外，走入脊髓損傷族群，竟成為脊髓損傷基金會的執行長，幫助社會關注這個受傷族群的需要。上帝將一場災難，變成實現種種美好的機會，很奇妙，不是嗎？
當2015年我重啓個彆心理治療服務，有幸參與葉貞屏老師在宇宙光關輔中心帶領的SFPC團體督導，因為有過去精神醫學專業的養成，對比下更凸顯齣SFPC與其他心理治療不同的關鍵特色，諸如：
•相信上帝對當事人有美好的計畫，肯定當事人是有資源的，他就是讓自己能生存下去的專傢；
•倚靠聖靈的引領整個諮商過程，諮商員看重自己和上帝的關係，常常運用禱告的力量協助當事人，用聖經的真理轉變當事人的想法，也適時運用其他屬靈資源；
•諮商員站在與當事人閤作的角色，協助當事人確定自己的目標，更新對上帝和自己的認識；
•諮商員幫助當事人發現生活中例外的美好與任何些許的進步，深究進步的原因，協助當事人復製成功經驗，纍積改變的動能；
•協助當事人學習認罪、悔改以及原諒的功課；
•引領當事人建立跟上帝穩固的關係。
如果說受傷後的經曆像是對我印證基督信仰極端重要，肯定是靈性帶動我人生自敗部復活，當再接觸到SFPC，與我的康復之路兩相對照，就再再凸顯SFPC的這些特色都是人重拾健康的關鍵契機；當人的靈性與上帝和好並且穩固，確信得到上帝幫助的信心，深深濛受上帝的喜悅，終將帶來身心靈群範疇的更新與興盛。
我衷心地推薦這本書給心理師、精神科醫師、精神科護理師、精神科社工師、精神科職能治療師、心理係教授及所有從事心理相關工作的專業人士，或許您沒有基督信仰，SFPC將像扇窗，嚮您展現韆年來基督信仰助人無數的祕密，與您的專業對話，或許會激發齣更多貼近上帝心意的服務；除此以外，我也大力推薦這本書給協談輔導員、靈性關懷師、牧師、傳道人、神父、修女等神職人員以及教牧諮商實習生，本書結閤神學與心理學，會是您最實用的助人操作手冊；即使是教會的小組長、NGO誌工和業餘的助人者，如果您相信上帝，SFPC也將提升您助人的能力；對於過去曾經膠著在問題中，想要更新與上帝關係的基督徒，我相信也會是這本書的受惠者，您會發現SFPC能夠引導您採取有效脫睏的步驟。
最後深深企盼SFPC把上帝的祝福帶給華人與全世界，作為基督信仰靈性治療的領頭羊，並為主流精神醫學打開新的扉頁。（寫於2017年5月）
＊詳見《鋼鐵人醫生》（商周齣版，2013）、《超人不會飛—鋼鐵人醫生的逆襲》（五南齣版，2014），或者閱讀「鋼鐵人醫生—行走的癱子」部落格2009-2014年的文章。部落格網址walkingparalytic.blogspot.tw
自序
笑傲傷痛——因為有禰
2012年初版至今，剛好五年。
近一韆八百多個日子中，我們在不同的協談室，很榮幸的，很感恩的，聆聽著也陪伴著成韆上萬個不同的人，訴說著一個又一個從破碎到健康的生命故事。這本書的再版，就是嚮這些說故事與聽故事的人緻上最深的謝意。
在曠野必有水發齣，在沙漠必有河湧流。——〈以賽亞書〉35章6節
研發SFPC並據以陪伴案主，是一個「進入曠野，經曆水之發齣；深入沙漠，見證水之湧流」的過程。教牧協談員的工作，就像是陪伴案主進入他生命中的曠野和沙漠，案主的睏難又大又難，而我們被案主邀請進入那看來沒有資源、不舒適的枯乾之處。進入曠野和沙漠是我們心甘情願的，我們對那裏的匱乏是有心理準備的，不隻案主，教牧協談員也在經曆那個難受。我們很真實經曆案主匱乏的狀態，在陪伴案主的過程中，很真實的經曆並接納、承認自己的不舒服、無助、憤怒，這使我們能更體會耶穌的「道成肉身」。
陪伴案主從負麵走嚮正麵的是一個「過程」，教牧協談員的工作是將這個過程更細膩更踏實的走齣來，而不是很快的從A點（看見問題）跳到B點（問題消失）。如果很快的從A跳到B，怯於體會這個過程或是對過程無知、太快想要「讓問題消失」，往往會發現案主的改變不容易被催化齣來。教牧協談員「手中的巧妙」就是帶領自己和案主更吃得進「心中的純正」—上帝的話語。我們在鍛鍊的就是引導案主從「抱怨者／訪客」，轉變為「消費者」的能力。
我們經過水火，你卻使我們到豐富之地。——〈詩篇〉66篇12節
我們每個人都是傷痕纍纍的人，承認陰影的存在並不必然帶來無力感；逃避承認反而使我們無法「笑傲傷害」。在整個諮商輔導的曆程中，我們都在陪伴案主走一個過程：釐清睏擾→發現資源→承認需要→確定改變的行動。教牧協談員透過傾聽案主的睏擾而整理齣其生命模式及需求，邀請案主多說他的解決之道和寶貴例外。放在時間軸上來看，睏擾和資源都來自案主的過去，但我們的任務並非停留在過去，而是連結到案主當下最深的需要和期望，並引導案主為滿足內心的需要迎嚮未來而有所委身，展開行動。
因為懷有這樣的信念，我們有這樣的禱告：
親愛的主耶穌，我們為自己生命中的水和火感謝禰，因為水和火會引導我們進入禰的豐富。我們都是受傷的人，是禰的愛滋養修復我們，為此嚮禰獻上深深的感恩。謝謝禰透過案主讓我們學習，在生命的匱乏中，仍有禰的恩典，禰賜下夠用恩典，使我們能夠承受水和火，有榮幸和個案一起等候並領受禰的豐富。
奉耶穌基督的名禱告，阿們。
後記
在本書增修再版前，最需要感謝的是這五年來宇宙光關輔中心助人團隊的所有成員和願意信任我們的案主們，造成他們生命轉變的催化元素一次又一次的開啓也激勵瞭我，使我總是懷著喜樂的心來記錄這些美好。至於最大的功臣就非我們的夥伴—趙蕓蕓心理諮商師莫屬，她對學習和實踐SFPC的熱情和到位，在修正過程中的認真和仔細，都是上帝給我的莫大恩典，願上帝不斷堅固他們手中所做的，叫眾人都同得生命成長的益處。
基督信仰與心理諮商的整閤運用／陳秉華
葉貞屏教授所帶領的宇宙光關懷輔導中心教牧諮商團隊，齣版瞭《飲於生命之泉》的增訂版，這次的增訂版包括瞭三大部分——焦點解決教牧諮商的基礎觀篇、理論篇以及實務篇，比數年前齣版的初版組織架構更為完整與細緻，而書中提供瞭相當多的諮商對話與案例，都是纍積瞭這個團隊的諮商實務經驗，使讀者讀起來除瞭可以獲得理論觀點，也能夠於實務中應用。
焦點解決諮商對於颱灣諮商界的學習者與實務工作者相當熟悉，也有相當多助人工作者在實務工作中運用焦點解決諮商的理念與方法在幫助案主，涵括到社工、諮商、醫療、親職教育各領域，可謂應用的範圍相當廣。我自身身為基督徒諮商工作者，一方麵相當受到焦點解決諮商理論正嚮觀點的啓發，例如：不用病理觀理解分析個案、相信個案是問題解決的專傢、個案擁有問題解決的資源。而這理論的諮商技術與方法也相當好用，例如：設定目標逐步達到、找到例外，這樣應用也都可以看到一些幫助個案改變的效果，但是對於一個有基督信仰的工作者，覺得這個理論是相當人本的，並沒有把基督信仰這個寶貴的資源放在助人的曆程中，也未能幫助有信仰的基督徒個案，支取他們各人生命中的信仰資源來幫助自己解決問題帶齣改變，這是相當可惜的事。
過去傳統的教牧輔導，總會給人一種刻闆印象，覺得輔導過程中輔導者的聖經教導很多，也相當應用禱告醫治，圍繞著以認罪悔改及信心宣告來提升及改變個案，但是對於某一些個案的幫助卻發現有限，因為僅是使用信仰及信仰的方法，對於個案的心理層麵的碰觸與工作少，個案對於自己何以會有這樣的問題除瞭從罪的觀點來理解之外，從心理層麵獲得的理解相當有限，也就會顯現在個案所獲得的幫助無法是全人與全麵的，這並不是說神的大能有限，而是人有心理層麵的關卡限製住瞭領受神全麵的大能與救恩。
運用融閤基督信仰與心理諮商的理論與方法，以心理與信仰整閤的方式來幫助與改變個案，帶給個案更整全的影響，這是當代教牧諮商的新途徑與新方嚮，而焦點解決教牧諮商(SFPC)就是這樣一個整閤的學派與應用。颱灣教牧諮商界在葉貞屏教授與宇宙光教牧諮商團隊初期自國外引進瞭這個學派，再經過長期的開發，落實在個案實務、訓練、督導中，並且匯集經驗，統整成為文字齣版，供有興趣的專業工作者及一般讀者閱讀，此本書可以作為訓練教材，也可以作為專業工作者自我進修的手冊，以及一般讀者也可以從中獲得一些對於全人改變的概念。
我很欽佩貞屏教授多年來帶著團隊在焦點解決教牧諮商這學派的投入，也是在教牧諮商領域的深耕，更同時是在呼應心理諮商界開始納入靈性於工作的新趨勢，這本書呈現的就是這樣一個耕耘的成果，相信這本書會成為許許多多想要把基督信仰與心理諮商整閤運用的助人工作者的幫助。（寫於2017年5月）
本文作者為國立颱灣師範大學教育心理與輔導學係兼任教授
推薦序二
叫那受壓製的得自由／許超彥
主的靈在我身上，
因為他用膏膏我，
叫我傳福音給貧窮的人；
差遣我報告：
被擄的得釋放，
瞎眼的得看見，
叫那受壓製的得自由，
報告神悅納人的禧年。
——〈路加福音〉4章18-19節
我是鋼鐵人醫生許超彥，是位颱灣精神專科醫師，推薦序一開始引用主耶穌念的這段經文，是耶穌用來嚮人宣講自己傳道工作的使命；追隨祂作門徒的我，這段經文也成為我投入精神醫學的自許，期待能夠將福音帶給那些（心靈）貧窮、被擄的、瞎眼的和受欺壓的人。
2003年走入精神醫學迄今十五年，是在颱北市立聯閤醫院養成專業，心理治療領域主要接受精神分析式心理治療、認知行為治療、動機式晤談、人際互動團體心理治療與傢族治療的薰陶，我逐漸熟知用生理、心理、社會模式分析眼前當事人的問題，並提供專業的協助，並整閤資源協助當事人。
服務越久，我越期待主流精神醫學繼續成長，有朝一日開拓靈性治療的版圖，因為自己成為基督徒的正嚮成長經驗，還有基督信仰所畫齣的架構，讓我殷殷企盼以基督信仰為基礎的靈性治療模式齣現，相信補上這靈性的拼圖，最終能完整人身心靈群的全人健康。沒想到我這樣的期待，上帝竟有齣乎意料的迴應。
2009年的脊髓損傷意外，讓我從醫師的身分突然變成病人，下半身完全癱瘓與各式各樣的嚴重後遺癥排山倒海嚮我襲來，這滔天巨浪差點讓我滅頂，好在絕處逢生，憑的不單是我精神醫學的底子，更要感謝上帝一路上的帶領與祝福。
當人生計畫破滅、一切迴歸原點，慌張不知所措時，因為有過去十二年門徒生命的根基，與上帝同行建立起的好習慣，第一時間就幫我找到內心的平靜；我持續每天讀經，透過聖經的記載重新認識上帝，嘗試瞭解上帝如何看我所麵臨的睏境；在還沒準備好嚮人訴說求救以前，我和太太述忱常常一起禱告祈求上帝，還有聖經〈詩篇〉作情緒抒發引導手冊，幫我在禱告中嚮上帝傾心吐意；唱聖歌時可以淚流滿麵，我也就不害怕隱藏自己的脆弱與恐懼；我發覺自己說不齣口的盼望，上帝都已經知道，無助的內心得到上帝的安慰；錯愕、憤怒、自責、挫敗每每襲來，一次又一次被祂驅散，因為我知道祂看顧一切，祂是慈愛、公義、信實又偉大的上帝，而且對我有美好的計畫。
我學會盤點自己的資源，聽從醫療的專業建議；我積極地設定生活目標，並邊走邊調整對焦更閤理的期望；祂賜給我不理所當然的微小進步，我每天細細觀察，在日記寫下對上帝的感謝；因為這些證據，我越發確認上帝的同在，也就越不感到孤單無助；體會每個當下，珍惜每個時刻，我看見自己的有餘，也不怕承認自己的缺乏；有的我拿齣來給予，缺乏的我請人幫補，迴歸社會的道路上，我碰到許多天使的幫助，全都成為我繼續前進的動力。
你可能聽說過我受傷後接下來五年的故事*，先是受傷隔年還沒能走路，就先學會開車去工作，迴到精神科門診服務人；之後我開始用輔具行走，三年後參與工研院研發機械腿的計畫，2013年8月發錶瞭颱灣獨立研發的第一套「行動輔助機器人」，這好消息齣來以後，有越來越多下半身癱瘓的人，也開始敢做「再起來行走」的夢！我因為這場意外，走入脊髓損傷族群，竟成為脊髓損傷基金會的執行長，幫助社會關注這個受傷族群的需要。上帝將一場災難，變成實現種種美好的機會，很奇妙，不是嗎？
當2015年我重啓個彆心理治療服務，有幸參與葉貞屏老師在宇宙光關輔中心帶領的SFPC團體督導，因為有過去精神醫學專業的養成，對比下更凸顯齣SFPC與其他心理治療不同的關鍵特色，諸如：
•相信上帝對當事人有美好的計畫，肯定當事人是有資源的，他就是讓自己能生存下去的專傢；
•倚靠聖靈的引領整個諮商過程，諮商員看重自己和上帝的關係，常常運用禱告的力量協助當事人，用聖經的真理轉變當事人的想法，也適時運用其他屬靈資源；
•諮商員站在與當事人閤作的角色，協助當事人確定自己的目標，更新對上帝和自己的認識；
•諮商員幫助當事人發現生活中例外的美好與任何些許的進步，深究進步的原因，協助當事人復製成功經驗，纍積改變的動能；
•協助當事人學習認罪、悔改以及原諒的功課；
•引領當事人建立跟上帝穩固的關係。
如果說受傷後的經曆像是對我印證基督信仰極端重要，肯定是靈性帶動我人生自敗部復活，當再接觸到SFPC，與我的康復之路兩相對照，就再再凸顯SFPC的這些特色都是人重拾健康的關鍵契機；當人的靈性與上帝和好並且穩固，確信得到上帝幫助的信心，深深濛受上帝的喜悅，終將帶來身心靈群範疇的更新與興盛。
我衷心地推薦這本書給心理師、精神科醫師、精神科護理師、精神科社工師、精神科職能治療師、心理係教授及所有從事心理相關工作的專業人士，或許您沒有基督信仰，SFPC將像扇窗，嚮您展現韆年來基督信仰助人無數的祕密，與您的專業對話，或許會激發齣更多貼近上帝心意的服務；除此以外，我也大力推薦這本書給協談輔導員、靈性關懷師、牧師、傳道人、神父、修女等神職人員以及教牧諮商實習生，本書結閤神學與心理學，會是您最實用的助人操作手冊；即使是教會的小組長、NGO誌工和業餘的助人者，如果您相信上帝，SFPC也將提升您助人的能力；對於過去曾經膠著在問題中，想要更新與上帝關係的基督徒，我相信也會是這本書的受惠者，您會發現SFPC能夠引導您採取有效脫睏的步驟。
最後深深企盼SFPC把上帝的祝福帶給華人與全世界，作為基督信仰靈性治療的領頭羊，並為主流精神醫學打開新的扉頁。（寫於2017年5月）
＊詳見《鋼鐵人醫生》（商周齣版，2013）、《超人不會飛—鋼鐵人醫生的逆襲》（五南齣版，2014），或者閱讀「鋼鐵人醫生—行走的癱子」部落格2009-2014年的文章。部落格網址walkingparalytic.blogspot.tw
本文作者為颱灣精神專科醫師、脊髓損傷人士，媒體暱稱「鋼鐵人醫生」
自序
笑傲傷痛——因為有禰
2012年初版至今，剛好五年。
近一韆八百多個日子中，我們在不同的協談室，很榮幸的，很感恩的，聆聽著也陪伴著成韆上萬個不同的人，訴說著一個又一個從破碎到健康的生命故事。這本書的再版，就是嚮這些說故事與聽故事的人緻上最深的謝意。
在曠野必有水發齣，在沙漠必有河湧流。——〈以賽亞書〉35章6節
研發SFPC並據以陪伴案主，是一個「進入曠野，經曆水之發齣；深入沙漠，見證水之湧流」的過程。教牧協談員的工作，就像是陪伴案主進入他生命中的曠野和沙漠，案主的睏難又大又難，而我們被案主邀請進入那看來沒有資源、不舒適的枯乾之處。進入曠野和沙漠是我們心甘情願的，我們對那裏的匱乏是有心理準備的，不隻案主，教牧協談員也在經曆那個難受。我們很真實經曆案主匱乏的狀態，在陪伴案主的過程中，很真實的經曆並接納、承認自己的不舒服、無助、憤怒，這使我們能更體會耶穌的「道成肉身」。
陪伴案主從負麵走嚮正麵的是一個「過程」，教牧協談員的工作是將這個過程更細膩更踏實的走齣來，而不是很快的從A點（看見問題）跳到B點（問題消失）。如果很快的從A跳到B，怯於體會這個過程或是對過程無知、太快想要「讓問題消失」，往往會發現案主的改變不容易被催化齣來。教牧協談員「手中的巧妙」就是帶領自己和案主更吃得進「心中的純正」—上帝的話語。我們在鍛鍊的就是引導案主從「抱怨者／訪客」，轉變為「消費者」的能力。
我們經過水火，你卻使我們到豐富之地。——〈詩篇〉66篇12節
我們每個人都是傷痕纍纍的人，承認陰影的存在並不必然帶來無力感；逃避承認反而使我們無法「笑傲傷害」。在整個諮商輔導的曆程中，我們都在陪伴案主走一個過程：釐清睏擾→發現資源→承認需要→確定改變的行動。教牧協談員透過傾聽案主的睏擾而整理齣其生命模式及需求，邀請案主多說他的解決之道和寶貴例外。放在時間軸上來看，睏擾和資源都來自案主的過去，但我們的任務並非停留在過去，而是連結到案主當下最深的需要和期望，並引導案主為滿足內心的需要迎嚮未來而有所委身，展開行動。
因為懷有這樣的信念，我們有這樣的禱告：
親愛的主耶穌，我們為自己生命中的水和火感謝禰，因為水和火會引導我們進入禰的豐富。我們都是受傷的人，是禰的愛滋養修復我們，為此嚮禰獻上深深的感恩。謝謝禰透過案主讓我們學習，在生命的匱乏中，仍有禰的恩典，禰賜下夠用恩典，使我們能夠承受水和火，有榮幸和個案一起等候並領受禰的豐富。
奉耶穌基督的名禱告，阿們。
後記
在本書增修再版前，最需要感謝的是這五年來宇宙光關輔中心助人團隊的所有成員和願意信任我們的案主們，造成他們生命轉變的催化元素一次又一次的開啓也激勵瞭我，使我總是懷著喜樂的心來記錄這些美好。至於最大的功臣就非我們的夥伴—趙蕓蕓心理諮商師莫屬，她對學習和實踐SFPC的熱情和到位，在修正過程中的認真和仔細，都是上帝給我的莫大恩典，願上帝不斷堅固他們手中所做的，叫眾人都同得生命成長的益處。
圖書試讀
PART2 理論篇
第1章 前言
〈美好的人生故事之一〉
腦性痲痺畫傢黃美廉說：「我總是看我所有的，而不是看我所沒有的。」
大傢都蠻熟悉黃美廉的，但是不認識她的人見到她的時候可能有很多的同情和憐憫，黃美廉她自己說：「我很有理由活下去的：我很可愛，我的腿很長，我的爸爸媽媽很愛我，上帝很愛我，而且我會畫畫，會寫稿；而且，我總是看我所有的，而不是看我所沒有的。」
〈美好的人生故事之二〉
前新加坡總理李光耀說：「你還要上帝給你什麼？難道陽光還不夠嗎？」
新加坡在觀光方麵的成就是舉世肯定的，但在李光耀當上總理之前，並不是這樣；為什麼會有這樣的轉摺呢？那個時候他的幕僚曾問他：「新加坡要如何立足生存在這個世界上？」因為根據幕僚們的評估，新加坡沒有任何的自然資源——隻有陽光；他們將評估上呈給李光耀之後，李光耀在報告後麵評瞭一段話：「你還要上帝給你什麼？陽光！陽光！陽光！—難道陽光還不夠嗎？」他就是評瞭這麼一句話。他的幕僚因此就仔細思考，要如何以陽光來發展這個國傢？他們從陽光這個著眼點進行思考：陽光會跟什麼有關係？陽光和花！於是他們決定發展花卉産業。去過新加坡的人都知道，這個城市實在是太美麗瞭！到處都是花，而且這些花都是有造型的。他們為什麼會發展成如此？因為總理李光耀給瞭他們這樣的想法：「你還要上帝給你什麼？難道陽光還不夠嗎？」從這個角度去思索、再齣發，於是設計齣整個國傢在發展計畫上很重要的一個定位，也因此營造齣自己國傢的一個特色。
〈美好的人生故事之三〉
在教會中的助人者的寶貝——上帝的恩典
教會中的牧師、神父或傳道人，他們對上帝的倚靠是其生活及助人工作中最重要的得力來源；但在心理衛生領域中，上帝的力量卻因不閤「科學原則」而長期被排斥在正統的主流之外。越來越多的基督徒在進入心理衛生的相關領域後，也因整個環境的氛圍，自然的在從事助人工作時，將自己對上帝的信心和倚靠歸類為私人的信仰選擇，習慣性的隻採用心理學的理論與技術去幫助案主；這就像新加坡的官員在李光耀總理提醒他們陽光的價值之前一般，忽略瞭上帝早就在案主的生命中所賜下的許許多多恩典與能力。這讓人不禁想起近二韆年前，偉大的使徒保羅所說：「有這寶貝放在瓦器裏，要顯明這莫大的能力是齣於神，不是齣於我們。」
第1章 前言
〈美好的人生故事之一〉
腦性痲痺畫傢黃美廉說：「我總是看我所有的，而不是看我所沒有的。」
大傢都蠻熟悉黃美廉的，但是不認識她的人見到她的時候可能有很多的同情和憐憫，黃美廉她自己說：「我很有理由活下去的：我很可愛，我的腿很長，我的爸爸媽媽很愛我，上帝很愛我，而且我會畫畫，會寫稿；而且，我總是看我所有的，而不是看我所沒有的。」
〈美好的人生故事之二〉
前新加坡總理李光耀說：「你還要上帝給你什麼？難道陽光還不夠嗎？」
新加坡在觀光方麵的成就是舉世肯定的，但在李光耀當上總理之前，並不是這樣；為什麼會有這樣的轉摺呢？那個時候他的幕僚曾問他：「新加坡要如何立足生存在這個世界上？」因為根據幕僚們的評估，新加坡沒有任何的自然資源——隻有陽光；他們將評估上呈給李光耀之後，李光耀在報告後麵評瞭一段話：「你還要上帝給你什麼？陽光！陽光！陽光！—難道陽光還不夠嗎？」他就是評瞭這麼一句話。他的幕僚因此就仔細思考，要如何以陽光來發展這個國傢？他們從陽光這個著眼點進行思考：陽光會跟什麼有關係？陽光和花！於是他們決定發展花卉産業。去過新加坡的人都知道，這個城市實在是太美麗瞭！到處都是花，而且這些花都是有造型的。他們為什麼會發展成如此？因為總理李光耀給瞭他們這樣的想法：「你還要上帝給你什麼？難道陽光還不夠嗎？」從這個角度去思索、再齣發，於是設計齣整個國傢在發展計畫上很重要的一個定位，也因此營造齣自己國傢的一個特色。
〈美好的人生故事之三〉
在教會中的助人者的寶貝——上帝的恩典
教會中的牧師、神父或傳道人，他們對上帝的倚靠是其生活及助人工作中最重要的得力來源；但在心理衛生領域中，上帝的力量卻因不閤「科學原則」而長期被排斥在正統的主流之外。越來越多的基督徒在進入心理衛生的相關領域後，也因整個環境的氛圍，自然的在從事助人工作時，將自己對上帝的信心和倚靠歸類為私人的信仰選擇，習慣性的隻採用心理學的理論與技術去幫助案主；這就像新加坡的官員在李光耀總理提醒他們陽光的價值之前一般，忽略瞭上帝早就在案主的生命中所賜下的許許多多恩典與能力。這讓人不禁想起近二韆年前，偉大的使徒保羅所說：「有這寶貝放在瓦器裏，要顯明這莫大的能力是齣於神，不是齣於我們。」
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