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　　「威爾伯之於『意識』，正如同佛洛伊德之於心理學。」
　　──《生命力與上帝種子》作者珍‧休斯頓博士
　　
　　▎瑰麗雄奇的心智全書‧東西方哲學的完美交會▎
　　▎AMAZON5星滿分╳GOODREADS4.3星好評▎
　　
　　開啓瞭當代超個人心理學革命

　　意識研究領域的愛因斯坦──肯恩‧威爾伯，在本書中提齣瞭包含自然、文化、宇宙、意識的「大統一場」原創觀點；且藉此有力解說瞭心理學、哲學、宗教、社會學、超心理學、人類學、神話、知識史、經濟學、生物學、物理學…所有人類經驗範疇中的知識起源，以及其後續發展。
　　
　　威爾伯在其深刻、全麵、獨特的意識研究中，是以係統方法提齣「西方偉大的心理係統，可與東方崇高的沉思傳統融為一體」論點的第一人。《意識光譜》在推齣40年的今天，仍然是超個人心理學領域中不可動搖的經典；本書為所有嘗試整閤心理學和靈性學這兩大領域的後繼者，提供瞭明顯可見的參考指標。
　　
　　本次推齣的繁體中文版《意識光譜》是譯自最完整的英文版20週年紀念版──除瞭忠實重現經典，更進一步集結瞭簡明易懂的示意圖錶、中、英專有名詞索引對照，以及近年來關鍵的身心靈權威書目。是有意投入「意識研究」或「身心靈領域」的專業與業餘人士，書架上絕對少不瞭的一本實用參考工具書。
　　
　　運用科學、心理學、比較宗教學，協助我們瞭解何為「意識」

　　跟其他純粹以抽象方式講述形上學的作者不同，肯恩‧威爾伯打從生涯之初就深知要能具體描述意識本身的重要性──因此藉由學術界常見的理論模型，他逐一建構瞭被後世廣泛運用的整閤心理學。
　　
　　在《意識光譜》這本被譽為長青哲學領域中最通達、最廣博的著作中，他率先將不可見不可說不可捉摸的「意識」譬喻成輻射和光，並認為：如果將意識放到時間和空間的範疇來看，有助於建立多麵嚮的理解；同時作為「光譜」的整體意識，更可以閤理地在一個或多個波長上被研究；而用上這種方法觀察意識本身，那麼看似齣自不同學科的每種說法，就都隻是不同波長的「覺知」而已。這個觀點，可說巧妙地揭櫫瞭當代整閤學的精髓意旨。
　　
　　舉例來說，西方心理學界有名的佛洛伊德要人「強化」自我，而屬於東方體係的瑜伽、佛教卻要人「超越」自我，這兩者該怎樣調和？威爾伯在本書中證明瞭：這兩種途徑都可以理解，也確實「有效」；但前提是，我們必須先承認意識是多層次的纔可以。由此觀點看，西方的（佛洛伊德）途徑可以幫助人通過陰影層，確實有用。然而，一離開此處，此一途徑便開始失效，因為這時的狀況已經不再是佛洛伊德式的狀況，人們必須另尋心理學途徑。
　　
　　同樣的，用牛頓物理學（古典物理學）解釋次原子現象不怎麼有效，所以纔會有當代的量子物理學發展齣來。在心理和意識層次來說也就是：人有可能自我很成熟，和傢人、社會、環境的互動很健康，但是對「自我」以上的層次卻濛昧不明，無法妥善處理。這個時候，超個人心理學及靈修心理學如榮格、心理綜閤法、世界各宗教、密乘(esoteric traditions)──就很適閤用來處理擾人的痛苦與煩惱。
　　
本書特色

　　本書把「意識的本質」這種最難的題目，運用簡單優美的方式呈現齣來；身為大師的第一本著作，《意識光譜》以深刻的理解，鋪展讓人容易理解的途徑；再加上明快的學術方法、優美的文筆；當年甫一推齣，在意識研究領域就達到瞭前所未有的成就；現在迴頭看，本書的原創性和整閤能力，仍在該領域居冠。
　　
　　書中所述主題集中在：意識是多嚮度的；或者說，顯然由多個層次組成的；並且，心理學、心理治療、宗教的每一學派所處理的都是其中一層，所以各派間其實並不互相矛盾，而是相輔相成；而每種途徑在處理各自層次問題時，或多或少都是正確而有效的。
　　
　　而我們照著這個脈絡，就可以真正融閤各種看待意識之途徑──是融閤，而非摺衷。本書也同等看待佛洛伊德、榮格、馬斯洛、羅洛・梅、本恩等重要心理學傢，甚至是佛陀、剋裏希納穆提等大靈修聖者，因而能夠將心理學的根植入肥沃的形上學土地；甚至能夠呼應半世紀以來不斷更新的量子力學理論──不論是弦理論、平行宇宙、上帝粒子…都能在此理論架構之下，找到可棲之地。
　　
　　讀者在閱讀本書時，不但會在其中找到容納本我、自我、超我的空間，也會找到容納整個有機體、超個人我的空間，最後甚且找到發動這一切，支撐這一切的宇宙意識其源頭。
　　
　　☆《萬法簡史》靈性大師肯恩‧威爾伯的開山巨作，當代靈性經典的源頭活水！
　　☆隨書附錄‧絕無僅有──近五百組「身心靈」專有名詞‧中英對照索引！
　　☆繁體中文硬殼精裝──唯一收錄原書五大錶格、十八張插圖的二十週年版！

精英群聚，眾聲推薦！

　　‧「威廉・詹姆斯之後探討意識最閤理，最全麵的一本書。」──超個人心理學協會前主席 詹姆斯・法迪曼博士（Dr. James Fadiman）

　　‧「肯恩・威爾伯以嚴謹的思考、良好的學術方法彰顯曆代聖、賢、救主所說的真理。他提齣的自然、文化、宇宙、意識『統一場論』卓越而動人。」──加州心智科學研究所前交流主任 約翰・懷特（John White）

　　‧「威爾伯之於『意識』，正如同佛洛伊德之於心理學。」──珍‧休斯頓博士（Dr. Jean Houston） 希拉蕊‧柯林頓的精神導師。代錶作有：《生命力與上帝種子》（Life Force and Godseed）

　　‧「自本書推齣以來，肯恩‧威爾伯一連串的著作喚醒瞭西方文化──從沉默的教條中，喚醒瞭眾人的思想。為瞭瞭解屬於你我也參與其中的這趟集體旅程，我們必須理解他旅程中的每個邏輯步驟。威爾伯的各部作品，建構瞭『原始意識』在開放空間的一道明確路徑；這也是『同理』全球文明的同一基礎。」──萊剋斯‧希剋森（Lex Hixon） 神秘主義者、詩人、知名社科學者（耶魯為他設有紀念奬項）。代錶作有：《佛陀與宇宙之母》（Mother of the Buddhas and Mother of the Universe）

　　‧「肯恩‧威爾伯所提齣『光譜』心理學的概念，可被認定是對調查「人類意識」差異上各學科整閤的重要貢獻──從行為心理學、神秘主義，一直到長青心理學皆然。」──喬治‧福爾斯坦（Georg Feuerstein）博士 北加州瑜伽研究暨教育中心（Yoga Research and Education Center）創辦人兼社長。代錶作有：《生活瑜伽》（Living Yoga）《香巴拉瑜伽百科》（The Shambhala Encyclopedia of Yoga）《密教經典：忘我之道》（Tantra: Path of Ecstasy）神聖之路（Sacred Paths）

　　‧「……藉由本書，肯恩‧威爾伯樹立瞭自己是在意識研究領域最重要的學者之一的地位…對心靈本質感興趣的任何人，都應該仔細閱讀本書。」──甘尼斯‧林 (Kenneth Ring) 知名心理學教授。代錶作有：《航嚮終極：探索瀕死經曆》（Heading Toward Omega: In Search of the Near-Death Experience）《活在死亡之中：瀕死經驗的科學調查》（Death: A Scientific Investigation of the Near-Death Experience）

　　‧「作為『哲學平等主義』的典範，威爾伯在『長青心理學』方麵推廣的『宗教大和解』，在這充斥強烈偏激信仰體係，以及大聲呼告的今日世界中，更加有益於世人──甚至比本書1973年首度推齣時，更具實用性。」──理查‧列文頓（Richard Leviton） 《瑜伽雜誌》（Yoga Journal）資深主筆。代錶作有：《五旬節的想像》（The Imagination of Pentecost ）
 
　　‧「雖然威爾伯在寫作本書時的年齡，還不及我的一半；但持續在此領域努力達30年之久的我，也能從他所提齣微妙而重要的問題中，汲取到許多實用觀點。」──休斯頓‧史密士（Huston Smiths） 首席世界宗教導師。代錶作有：《人的宗教：人類偉大的智慧傳統》（The World’s Religions :Our Great Wisdom Traditions）

作者簡介    

肯恩‧威爾伯（Ken Wilber）

　　1949年生，當代個人成長心理學及意識研究的巨擘，被譽為是意識研究的愛因斯坦。其著作總計包括三十七本書和短文、評析、評論等等各類文章；所有著作所呈現的是意識研究觀念的一大突破──而本書正是這一突破的起點。

　　他提齣一個在意識研究領域上前所未見的想法──所有知識與實踐都是對的，不論你修練的是瑜伽、太極、佛學、心理學、科學、哲學等等。所有學派乃至於方法論，都有一個共同的源頭；同時所有實踐，也都是不完整及片麵的。藉此他提齣一套創新的整閤理論 (Integral approach)，讓所有對於身、心、靈(body, mind, soul)修鍊的有誌之士，能以更完整的方式整閤齣一幅可供修練的大藍圖，此即所謂的整閤學。

　　整閤學被認為當今世上最完整地整閤東方與西方哲學的一套世界觀。近年，全球各地越來越多人關注這個運動。因為它是當今唯一有效地把著重領悟、體會、內心感受，曆史久遠的東方哲學，揉閤著重應用，可言可見可重復的現今西方科學。因此具備簡繁兼備，深淺皆通而全麵的思想架構；同時亦能廣泛地實踐，適用於自我、傢庭、工作、管理、社區，甚至是世界性的議題。

譯者簡介

廖世德

　　1953年生，颱南人。譯有《反叛手冊》《物理之舞》《寶瓶同謀》《性與權力的解剖》，以及剋裏希那穆提係列叢書。專事譯述，工作之餘喜愛慢跑、越野腳踏車。
 

約翰・懷特序
初版序
二版序
譯者序

部一 開展
第一章 開場白
把意識比喻成「光譜」
兼採東、西方之長
更高層次的脈絡

第二章 兩種「知」
當代基石──二元論的崩解
量子力學：意識和物質的連結
唯心論VS.維物論
主客體之分和符號性知識
「成規知識」與「自然知識」

第三章 世界是意識的呈現
絕對實相是否存在
不可說──認知的模式
鏡花水月──用符號論述
在一片漆黑中，捉摸全「象」
主流宗教的唯心論
超越傳統的二元論
中觀論：親證知識的嘗試
首尾相銜，無始無終
思考即創造
般若思想與瑜伽行派
如是客觀皆幻覺
法界：無有對立的真實世界

第四章 時間與永恆，空間與無限
絕對主體
「知者」的當下內在
真實自性：萬物即「我」
三位一體：時間＋空間＋物體
隻有「此刻」的記憶
時、空原本就不存在

第五章 意識光譜的進化
意識切割自身的「第一刀」
「原初二元論」的相關神話學
知識即原罪
存在層：分立、壓製、投射
死生一體，當下永恆
有機覺知
自我層：純二元、功能性、直綫思維
生社帶：語言文法、抽象思考、認知邏輯
時間的幻象
意識層間的溝通糾結
陰影層：最後的二元對立
當「本心」成瞭潛意識
不再閤一──「自我」的浮現

第六章 東方傳承考察
八識心理學
對於「心層」的關注
不完全「西方」論述
大能量：本努瓦的心理分析
大源頭：「幾乎」是完全自由的
概念造作：形式、文飾、著色

部二 迴歸
第七章 整閤陰影層
「心」染無明
自我層──「潛勢」投射的機製
連結「大能量」
有光就有影
最大的敵人，是自己
去除投射──卸下防衛機製
理解對立，加強行為
恢復完整──負起責任、倒轉投射方嚮

第八章 大濾器
真實世界「無所指」──符號虛構的社會
現實，隻是一種敘述
假作真時真亦假
規則矛盾──何謂「正常」？
雙束帶：以語言等進行綑綁

第九章 人馬
身心整閤：羅芙法與哈達瑜伽
身心分立：當代心理學和醫學的睏境
身體覺醒：對抗和接觸
存在主義治療：心/身途徑的互補性
通俗宗教

第十章 無人之境
神話中的「原型」
有益生命的動態更新
「科學之光」照耀一切？
去假還真
抵達覺知
針對各意識層次，採用適閤的治療法
自我、存在、超個人
     
第十一章 本來如此
追尋「心」的意義──「輪迴」之苦
覺知者──迴歸本心
凡所有道路可至之處，你早已到達
眼光落在內在世界完整中心之上的「看」
主動注意，停止，被動覺知
如何「不」動心起念
明心見性：「我」是何人？
禪宗與天颱宗
道傢的終極無為
「究竟」的追尋者、描述者
「空」絕非「無」
心念即時間

參考書目
名詞索引
緻謝
圖片/圖錶索引

開場白（節錄自第一章）
 
以下這段齣自威廉・詹姆斯的話，時常被人引用：
 
我們平常清醒時的意識，隻是一種特殊類型的意識而已；和它隻有一綫之隔的，卻存在著好幾種完全不同的潛在形式意識。我們可能一輩子都不會起疑有它們的存在。然而，隻要施以必要的刺激，纔一動手，它們便會徹底浮現……若是棄這幾種意識於不顧，記錄宇宙種種的這本帳冊，便難以被「決算」。但究竟要如何看待，卻是個問題……不論如何，「祂們」都禁止我們過早決算這本「實相」的大帳簿。
 
本書存在的目的，就是要為這樣的一本「宇宙帳冊」提齣基本架構。這樣的一個架構，最重要的是，必須融閤瞭大傢平常含混不清說是「東方」或「西方」的各種理解意識的途徑。但鑑於東西方這一方麵種種途徑非常浩瀚廣大、且又復雜，所以這樣的融閤，至少在某些方麵，卻又顯得刻意簡化。藉用物理學的一種學說來作類比，或許有助我們瞭解這種「融閤」途徑是怎麼一迴事。
 
我們的環境充滿瞭各種輻射綫──除瞭平常所見各色可見光之外，還有X射綫、伽瑪射綫、紅外綫、紫外綫、無綫電波、宇宙射綫。這些輻射綫波，除瞭可見光之外，一直到約兩百年前都不為人所知。後來威廉・赫歇爾用很簡單的溫度計，證明有熱輻射的存在，並從此展開他對輻射綫的探索。隨著赫歇爾這項發現不久，裏特和沃拉斯頓則是用照相儀器發現瞭紫外綫。接著十九世紀末，科學傢運用各種技術及儀器，相繼又發現瞭X射綫、伽瑪射綫、無綫電波。
 
所有這些輻射綫從錶麵上看，彼此都很不一樣。譬如說，X射綫和伽瑪射綫的波長都很短，所以力量很強，對生物體組織會有緻命性傷害。但如果是可見光，因為波長較長，所以就沒有那麼強，因之也不太會傷害活體組織。從這樣的觀點看，這些輻射綫真的都不一樣。又譬如，宇宙射綫的長度不到一英寸的百萬分之一又百萬分之一，然而無綫電波有的波長卻長達一英裏以上！所以，乍看之下，這些現象彼此之間真的差彆很大。

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