開放對話‧期待對話：尊重他者當下的他異性 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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原文作者： Jaakko Seikkula, Tom Erik Arnkil

圖書標籤:

• 溝通技巧
• 人際關係
• 尊重
• 理解
• 心理學
• 性彆差異
• 對話
• 傾聽
• 自我成長
• 人本主義

　　來自心理學與社會科學領域的兩位芬蘭學者，亞科‧賽科羅與湯姆‧艾瑞剋‧昂吉爾，分彆以他們人際工作中長期纍積的經驗，探討對話的各種可能性，及貫徹對話作法的不同方式。

　　臨床心理學傢亞科的觀點，來自精神病治療中的「開放式對話」，其治療係統以關係為基礎：臨床人員在治療過程中將個案傢人及其社會關係網也包括進來，允許多元復調的聲音，並視案主是自己改變的專傢。「開放式對話」的目標在於促進「活性」――在對話交流中受到新觀點打動，因而創造齣改變的可能性。

　　社會科學傢湯姆的觀點則來自「期待／未來式對話」：為瞭緩解專業人員的焦慮、解決多方援助所緻的混亂局麵而設計對話，其目標在使個案有延續性的改變；個案亦可以發展自己的資源，反過來支持專業人員更有信心協助個案執行改變計畫。

　　本書展開瞭一個對話精神的世界，邀請我們虔心等候、接待當下在場的他者，不但為心理治療工作帶來深刻的反思，對於置身文化／族群多樣性的颱灣社會亦深具啓發性，值得每一位緻力於對話工作的人參酌細讀。

名人推薦

　　〔推薦〕
　　吳熙琄（茵特森創意對話中心創始人）
　　金樹人（澳門大學教育學院教授）
　　林耀盛（颱灣大學心理學係教授）
　　鄧元尉（輔仁大學宗教學係助理教授）
　　誠摯推薦（按姓氏筆劃排列）

　　「當我們有機會接觸開放對話與期待對話的哲學觀，並看到如何透過研究而産生接近精神科情境的實踐和效果時，對於我們在地的心理治療工作一定會帶來反省與改革的激盪。」――吳熙琄

　　「颱灣臨床處境目前尚未完全抵達的地帶是『為他人』的倫理，通常思考的是『替自己』的邏輯化，這本書則直接挑戰臨床倫理的無能迴應之處，促發我們思考臨床實踐的不同方式。」――林耀盛

探索心靈的迷宮：一部關於現代人孤獨與連接的深度剖析 書名：迷失的群像：現代社會的疏離與重構 作者： [此處留空，暗示作者身份的模糊性與作品的普適性] 齣版社： [此處留空，暗示作品的獨立齣版或地下傳播性質] 導言：看不見的牆壁 我們生活在一個前所未有的“連接”時代，指尖輕觸即可跨越地理的界限，信息洪流以前所未有的速度衝刷著我們的認知。然而，這種錶麵的繁榮之下，潛藏著一種深層次的、令人窒息的孤獨感。《迷失的群像：現代社會的疏離與重構》 正是試圖穿透這層由科技、效率和符號構築的“隱形牆壁”，直抵現代人精神睏境的核心。 本書並非提供廉價的慰藉或簡單的解決方案，而是一次嚴肅而漫長的社會學、心理學與哲學交織的田野考察。它探討瞭：在原子化的個體世界中，我們如何失去瞭彼此間的“在場感”？那些被“優化”掉的情感、被“算法”取代的直覺，究竟在我們的生命中留下瞭怎樣的真空地帶？ 第一部分：疏離的風景——看不見的隔離帶 本書的第一部分，專注於描繪現代社會中“疏離”現象的諸多側麵，試圖捕捉那些日常生活中被我們習以為常，卻又在潛意識中不斷侵蝕我們社群結構的細微裂痕。 1. 屏幕的繭房與“擬態社會”： 作者首先考察瞭數字媒介對人際互動模式的重塑。我們通過屏幕構建瞭一個“擬態社會”——一個精心篩選、編輯和展示自我的空間。這種“錶演性存在”導緻瞭真實自我與展示自我之間的永恒張力。我們渴望被看見，卻又恐懼被真正地理解。深入分析瞭“點贊文化”如何成為一種外化的自我價值確認機製，取代瞭更深層次的內在肯定。討論瞭在網絡社群中，身份的快速流動性如何使人們難以建立穩固的、具有曆史縱深感的社會連接。 2. 效率哲學的入侵與“時間的碎片化”： 現代生活被“效率”的鐵律所驅動。作者認為，對效率的無限追求，實際上是以犧牲“閑暇”和“慢思考”為代價的。這種時間的碎片化，使得深度參與和持續關注成為奢侈品。每一次被打斷的思考，每一次倉促的決定，都在潛移默化中削弱瞭我們進行復雜、耐心的關係構建的能力。我們忙於管理日程，卻忘記瞭生活本身。 3. 職業身份的固化與“功能性關係”： 在高度分工的社會結構中，人與人的關係往往被簡化為某種“功能”。我們更多地以“同事”、“客戶”、“鄰居”的身份存在，而非完整的人。本書探討瞭當職業身份剝離後，剩餘的“自我”是否還具備足夠的能量去構建非功利性的、純粹基於情感和共鳴的連接。探討瞭“職場倦怠”的深層原因並非單純的工作量，而是情感投入的單嚮性與迴報的缺失。 4. 城市化與“陌生人的沉默”： 詳細考察瞭大型城市空間對人際互動的抑製作用。高密度的人口並未帶來更強的社群感，反而催生瞭對個人空間和隱私的極度敏感，最終導緻瞭“陌生人的沉默”——一種在公共空間中對彼此存在心照不宣的無視。通過對城市空間設計、通勤模式的分析，揭示瞭環境如何無聲地鼓勵隔絕。 第二部分：重構的渴望——尋找連接的微光 如果說第一部分是對病癥的診斷，那麼第二部分則是對“如何走齣孤島”的艱難探索。作者避開瞭烏托邦式的設想，轉而關注那些在日常縫隙中齣現的、微小而有力的“重新連接”的嘗試。 1. 修復“傾聽的藝術”： 本章強調，真正的連接始於迴歸“傾聽”。這不僅僅是接收信息，而是對他人敘事背景、情感紋理的全身心投入。作者引入瞭“不帶預設的共情”概念，分析瞭在信息過載時代，我們如何失去瞭辨識和珍視他人聲音中細微差彆的能力。探討瞭如何通過有意識地放慢語速、減少打斷，來重建信任的基礎。 2. 地方性的迴歸與“共同的勞動”： 麵對全球化的虛無感，本書倡導對“地方性”的重新發現與珍視。這不是懷舊，而是通過參與具體的、可見的、需要集體協作的活動（如社區花園、舊物修復小組、地方曆史記錄項目）來重建物理層麵的相互依賴。共同的勞動和麵對共同的挑戰，是超越符號和語言的強大粘閤劑。 3. 擁抱“不完美的存在”： 現代文化推崇“完美主義”和“高標準展示”。這種壓力使得個體在關係中錶現得極度謹慎，害怕暴露自己的弱點。本書主張，真正的親密關係建立在對彼此“未完成性”的接納之上。探討瞭如何安全地展示脆弱，以及如何將他人的脆弱視為邀請而非攻擊。 4. 敘事的力量：從個人故事到集體記憶： 作者認為，個體生命經驗的意義，隻有在被講述和被接納進更大的集體敘事中纔能被鞏固。呼籲構建更多元的、非官方的“口述曆史”項目，讓那些邊緣化、被遺忘的聲音重新進入公共領域。通過分享個體經驗的交匯點，我們纔能發現那些看似隨機的疏離其實有著共同的根源。 結語：在中間地帶棲居 《迷失的群像》 最終沒有給齣“終極答案”。它指齣，現代人的生存狀態，往往是一種需要在“絕對的個體自由”和“必要的社群依附”之間不斷校準的動態平衡。連接不是終點，而是一種持續的、需要刻意維護的“行動”。我們不必迴到過去，但必須有意識地選擇我們想要建立的連接的深度、質量和形態。 本書獻給所有在人群中感到格格不入，卻又渴望真正被看見的人。它是一麵鏡子，映照齣我們時代的睏境，更是一份邀請，邀請讀者共同參與到那場緩慢而艱巨的“重構”之中。

作者簡介

亞科‧賽科羅（Jaakko Seikkula）

　　臨床心理學傢、傢族治療師，主要工作是發展以傢庭與社會網絡為基礎的精神病治療實踐。在 1981 年至 1998 年間，賽科羅參與芬蘭西拉普蘭省一個極力發展全麵對話方法的團隊，他所關注的是對話的進行過程以及針對急性精神病的治療效果。研究結果顯示「對話」的成效顯著，約 85% 的病友可以恢復到充分就業，80% 的人可以迴復正常生活，且經過五年的追蹤證實精神疾病沒有復發，而這是在用藥量最少的情況下産生的結果。

　　1998 年任職芬蘭傑法斯基拉大學（University of Jyväskylä）心理學係之後，他把開放式對話的理念延伸到與兒童問題相關的社會工作，以及組織中的諮商、管理與教育訓練之中。賽科羅的主要興趣之一是傢族治療中的對話方法。他與同事們為心理治療所發展齣來的研究方法融閤瞭各個學科領域，而非著眼於特定的心理治療學派。賽科羅深受俄國文學理論傢巴赫金（Mikhail Bakhtin）的語言哲學影響，尤其巴赫金提齣的「參與中的存在感」，更是他在治療、寫作與教學的主要靈感來源。

　　2002 年起，他著手研究一套檢查多主體對話（multi-actor dialogues）品質的方法，新版本的方法在 2008 年成形。此外，賽科羅在多個國傢參與發展研究計畫，緻力於透過新的實踐方法，提升個案在危機中的社會網絡資源。

湯姆‧艾瑞剋‧昂吉爾（Tom Erik Arnkil）

　　社會政策博士、社會科學傢及教師，目前為芬蘭健康與社會福利研究院（Finnish National Institute for Health and Welfare）的研究教授。

　　昂吉爾與其團隊跟地方政府密切閤作，主要目的是在兒童、青少年、傢庭，或任何需要跨越疆界的領域中，協助機構與專業人員發展齣民主工作文化。他和同事們一直以來都積極嘗試將「早期乾預」（early intervention）重新形塑成以網絡對話為核心的「早期開放協作」（Early Open Collaboration）。他所發錶的研究論文與專書主要為促進專業人員與個案私人網絡之間在不確定情境下的對話。

譯者簡介

吳菲菲

　　國立颱灣大學英美文學碩士，美國印地安納大學布盧明屯校區英美文學博士班課程修畢，主修英國浪漫主義文學及後現代文學理論。曾任清華大學外國語文學係文學組專任教師，現居加拿大。譯有《與狼同奔的女人》、《纏足幽靈：從榮格心理分析看女性的自性追尋》、《靈性之旅：追尋失落的靈魂》等書。

【推薦序一】對話哲學與實踐的極緻      吳熙琄
【推薦序二】自從我們是一場交談∕並且互相聽到起      林耀盛
【推薦序三】與他者對話      鄧元尉

序言：本書的目標與主題
本書的主題

第一章  聆聽案主的陳述，你就不會再心存定見
「現在全然不同瞭」
聽學童說話
在有結構的會談中聆聽
「難纏的問題」

第二章  擔憂及早期對話
預期接下來會發生在我身上的事
請求幫助以導入對話
親愛的讀者，你現在也可立即試試看
方法與人生觀
總結

第三章  對話作法的途徑：開放式對話
不同文化的對話
從互動結構治療到對話作法
治療會談中的開放式對話
具有對話性的會談
以開放式對話為核心的精神病治療體係
以開放式對話為核心的危機處理
治療會談即是創造對話的論壇
落實採用對話作法

第四章  研究上的安排成為瞭第一綫作法
可實現的願望
多方參與所緻的混亂
用社會研究中的實驗發動「正嚮乾擾」
朝對話作法的文化走去

第五章  與他者對話
納入案主及與之有關的專業人士
承認他者
無條件接納他者
邁嚮對話空間的許多途徑
誠摯的關心可以促進溝通
對話在此時此地被創造齣來
總結與往前

第六章  生命是對話音樂：交互主體性
人身參與之復調對話中的當下此刻
意圖與相互性
從個彆認知到交互主體之知――試探對話性的本質
如何置身於此時此地――簡引

第七章  如何使多方參與之對話中的迴應具有意義
在危機中創造對話
妄語是眾聲之一
小組是共同語言的啓動者
迴應的發生
在迴應過程中，人不是被聽見，就是沒被聽見
對話中的暴力話題：小組置身於故事中，而非此時此地
「沒有比得不到迴應更可怕的事瞭」
使對話具有意義

第八章  對話性的工作文化
為自己的憂慮擔起責任
與案主對話，而非在他們背後對話
結閤日常資源
閤乎工作倫理的早期乾預等同早期閤作
適用於任何狀況的對話作法
藉對話來討論有效作法
地方政府的對話
地方政府之同儕學習的「打榖倉」作法

第九章  對話作法的研究工作
創造適當的研究以評估開放式對話
「一法行天下」：狹隘的評估設計
「各組平均值比較」的研究缺乏外在效度
實驗設計所導緻的傷害
療效在真實作法中消失瞭
從「解釋」模型到「描述」模型
控製作法的社會機器
能發揮社會影響力的科學
總結

第十章      前往對話的未來
參考書目

【推薦序一】
 
對話哲學與實踐的極緻
吳熙琄（茵特森創意對話中心創辦人和執行長）
 
從 2005 年起，我一直很希望有機會可以介紹芬蘭心理學傢亞科．賽科羅（Jaakko Seikkula）的開放式對話（Open Dialogue）進入華人世界，因為他在當代精神醫學界的工作有著革命性的影響；當我們有機會接觸開放式對話的思維與哲學觀，並看到如何透過研究而産生接近精神科情境的實踐和效果時，對於我們在地的心理治療工作一定會帶來反省與改革的激盪。
 
1990 年代我在美國波士頓工作和生活時，就聽說過亞科的精彩工作，透過閱讀和同儕們的口耳相傳與討論，以及他陸續發錶的研究和實務工作心得中的過程，我愈來愈被他的工作精神感動，也希望波士頓地區能有機會邀請他來演講，但那時因緣一直未曾具足，我把這份感動放在內心，一直等待著未來的緣分。
 
2015 年四月，亞科在颱北茵特森創意對話中心的邀請下第一次來到瞭颱北，也是他第一次的亞洲之行，當時日本的資深精神科醫生、心理學傢及香港的傢族和婚姻治療教授也都慕名前來，參加這個難得的課程。之後，我陪同亞科前往武漢、上海，所到之處，人們都為其三十年來纍積的經驗及學術研究的豐富實力摺服。尤其他在颱北及上海的多場現場訪談，讓學員留下極為深刻的印象。
 
亞科在多年的精神科工作中與他的團隊共同研發齣開放式對話的技巧與理論，透過嚴謹的研究去理解他們實務工作的優點和限製，基於這些迴饋再去調整開放式對話該如何進行，因此開放式對話能走到今天，與其踏實的研究及深厚的對話哲學觀有著極密切的關係。我在和亞科聊天中，體會到他對研究的高度看重，亞科本身是心理學傢，也是傢族和婚姻治療師，他覺得我們的領域太缺乏研究瞭，因此齣現瞭很多弊端和睏難，他鼓勵大傢一定要多透過研究對實務工作做反思和調整，纔是長久之計。

评分☆☆☆☆☆

這本書的標題《開放對話‧期待對話：尊重他者當下的他異性》，一開始就牢牢抓住瞭我的注意力。我一直覺得，在人與人的交流中，最難能可貴的就是那種能夠真正“看見”對方，並且願意去理解那種“不同”的能力。我們活在一個高度個體化的時代，每個人都有自己的故事，自己的經曆，自己的視角，這些構成瞭我們與他人之間的“他異性”。而這本書，似乎就是圍繞著如何去擁抱和理解這種“他異性”展開的。我特彆喜歡“期待對話”這個說法，它傳遞瞭一種積極主動的姿態，不是被動地接受，而是主動地去尋求連接，去探索那些未知的部分。更重要的是，它強調瞭“尊重他者當下的他異性”，這讓我感到，作者並非隻是在談論抽象的“不同”，而是指嚮瞭具體的人，在他們的特定時刻，所展現齣的那種獨特性。這讓我對接下來的閱讀充滿瞭期待，我希望能從中學習到如何在現實生活中，與那些與我觀點迥異，或者來自不同文化背景的人，建立起更深層次的理解和共鳴，減少不必要的衝突，讓對話真正成為一種彌閤分歧、增進理解的橋梁。

评分☆☆☆☆☆

《開放對話‧期待對話：尊重他者當下的他異性》這本書，與其說是一本溝通指南，不如說是一次對我們內在認知模式的深刻反思。我是在一個偶然的機會瞭解到這本書的，它的書名就給我一種耳目一新的感覺。在信息爆炸、觀點碰撞的時代，我們似乎越來越習慣於將他人標簽化，將復雜的個體簡化為幾個固定的特徵，然後用刻闆印象去對待。然而，這本書提醒我們，每個人在每一個當下，都是獨一無二的，他們有自己的感受，自己的睏境，自己的視角，而這些“他異性”恰恰是我們瞭解世界、豐富自我的重要維度。我非常認同書中關於“期待對話”的理念，它不僅僅是等待對方開口，而是一種主動伸齣手，去邀請對方進入一個平等、尊重的交流場域。這種“期待”背後，是一種對未知的好奇，一種對理解的渴望，也更是一種對他人價值的肯定。我希望通過閱讀這本書，能夠提升自己識彆和接納他人“他異性”的能力，學習如何在這種差異中找到共鳴，避免不必要的衝突，從而在人際交往中，建立起更加真誠、更加富有建設性的連接。

评分☆☆☆☆☆

《開放對話‧期待對話：尊重他者當下的他異性》這本書，我一開始是被這個書名吸引的，感覺它觸及瞭一個非常重要卻又常常被忽視的議題。現代社會信息爆炸，人與人之間的溝通看似前所未有的便捷，但深層次的理解和真正的對話卻變得越來越睏難。我們習慣於用自己的視角去解讀一切，很容易將他人簡化為與自己相似或完全相反的符號，而忽略瞭他們作為一個獨立個體，在特定當下所擁有的獨特經曆、感受和思想。這本書的名字恰恰點齣瞭這種“他異性”——他人與我不同之處——的尊重，並且強調瞭“開放對話”和“期待對話”的積極態度。這讓我對接下來的閱讀充滿瞭好奇。我期待書中能夠提供一些具體的思考框架和實踐方法，幫助我們在日常交往中，尤其是麵對那些與我們觀點、立場、背景截然不同的人時，如何能夠放下預設的判斷，傾聽真正的聲音，從而建立更真誠、更有意義的連接。尤其是在這個信息碎片化、觀點極化的時代，如何去理解那些“他者”的“當下”，並且以一種開放的心態去“期待對話”，這本身就是一種挑戰，也是一種需要學習的智慧。我希望這本書能為我在這方麵提供一些啓示。

评分☆☆☆☆☆

我最近讀完瞭一本名為《開放對話‧期待對話：尊重他者當下的他異性》的書，這本書給我的觸動非常深。在閱讀的過程中，我發現作者並沒有采取那種高高在上的說教方式，而是用一種非常平實、接地氣的語言，通過一個個生動的案例，嚮我們展示瞭“他異性”在人際互動中的普遍存在。它讓我意識到，我們常常在不知不覺中，將自己的經驗和認知投射到他人身上，用“我以為”來代替真實的瞭解，從而製造瞭無數的誤解和隔閡。書中關於“尊重他者當下的他異性”這一點，我認為是其核心價值所在。它不僅僅是要求我們接受他人的不同，更是在強調一種積極的姿態——去理解、去看見、去接納那種“不同”本身，並且是在他人“當下”這個最真實、最鮮活的狀態下去進行。這要求我們放下評判，保持一種謙遜和好奇，去發現對方身上那些獨一無二的光芒，哪怕這種光芒在我們看來是如此陌生，甚至有些刺眼。這種“期待對話”的態度，讓我看到瞭改善溝通、化解衝突的可能性，也讓我反思瞭自己在過往的溝通中，有多少時候是被自己的偏見和固有的認知所濛蔽。

评分☆☆☆☆☆

我最近剛讀完《開放對話‧期待對話：尊重他者當下的他異性》，這本書可以說是一場關於理解的深刻探索。在閱讀過程中，我不斷被作者的洞察力所摺服。他不僅僅是在理論層麵探討“他異性”，更是通過細膩的筆觸，展現瞭我們在日常生活中，是如何因為缺乏對他人“當下”狀態的敏感和尊重，而錯失瞭許多寶貴的交流機會。書中對“期待對話”的闡釋尤為引人入勝，它並非僅僅是一種溝通技巧，而是一種心智模式的轉變，一種將對方的“不同”視為一種豐富性的視角，並以此為基礎，去構建更加平等、更加開放的對話空間。我尤其欣賞作者對“尊重”的理解，它不是簡單的容忍，而是一種積極的接納，一種對他人獨立思考和獨特存在價值的肯定。這本書讓我重新審視瞭自己與他人的互動方式，開始意識到，很多時候，我們並非真的在與對方對話，而是在與我們想象中的對方對話。這讓我開始思考，如何纔能真正放下自我中心，去傾聽那些隱藏在話語背後的真實情感和需求，從而開啓真正有意義的“開放對話”。