具體描述
★全球唯一繁體中文版專論「被遺忘的愛神」安特洛斯！
★收錄逾30幅各大美術、博物館重要授權圖像，完整瞭解安特洛斯潛藏身影！
★榮格心理分析、心理治療、藝術史與神話學領域之專業人士、有興趣者必讀！
「對立麵，是所有心靈生活根深柢固且不可或缺的前題。」 ──榮格
在希臘神話中，阿芙洛蒂忒苦於其子愛神厄洛斯（Eros）無法長大，因此又生下安特洛斯（Anteros），企圖以友愛的手足競爭疏導厄洛斯停滯的動能。這一招發揮瞭作用，同為愛神、個性互補的兩兄弟在遊戲般的競爭對抗中，一同成長瞭起來。
本書作者身為榮格學派心理分析師，承襲榮格學派重視神話原型的傳統，從一項又一項歐洲曆史的遺跡中，指認齣安特洛斯之於厄洛斯的對立動能，如何在不同時空脈絡下，受到特定的挪用與詮釋。
作者所追溯的範圍，橫跨古雅典與羅馬的安特洛斯崇拜、義大利文藝復興時期的繪畫題材、法國浪漫派宇宙觀下的文學創作、現代化初期英國倫敦的公眾藝術，直到當代的詩學與大眾文本。透過神話原型中這對愛神兄弟的身影，映射齣「垂直階層／平等互惠之愛」、「神聖／世俗之愛」、「發射／迴應愛」等多層次的文化與心靈意涵。
在近代心理學的場域中，佛洛伊德、吉哈爾、拉岡等學者都將情慾（厄洛斯）置於理論的中心；安特洛斯的神話原型，能在他們的學說係統中引發相應的啓示嗎？何以榮格的心靈動態結構理論，與厄洛斯及安特洛斯的動力關係最相近？當治療師把得自安特洛斯神話的啓發帶入診療室，又能為對弈般的治療關係帶來何種具有助益的洞見？
經由本書，我們將穿越古今、澱積對於愛神手足安特洛斯的認識，而這層認識，也將為我們對於愛的理解與實踐，帶來反饋。
讓愛成熟的，不是單方麵的熱情；在迴應與對立的張力裏，愛纔更臻成熟。
名人推薦
共同推薦（按照姓氏筆畫排列）
呂旭亞（諮商心理師、榮格心理分析師）
南方朔（資深評論人）
洪素珍（國立颱北教育大學心理與諮商學係副教授）
高韆惠（藝術領域學者與評論人）
孫中興（颱灣大學社會學係教授、「愛情社會學」授課老師）
★收錄逾30幅各大美術、博物館重要授權圖像，完整瞭解安特洛斯潛藏身影！
★榮格心理分析、心理治療、藝術史與神話學領域之專業人士、有興趣者必讀！
「對立麵，是所有心靈生活根深柢固且不可或缺的前題。」 ──榮格
在希臘神話中，阿芙洛蒂忒苦於其子愛神厄洛斯（Eros）無法長大，因此又生下安特洛斯（Anteros），企圖以友愛的手足競爭疏導厄洛斯停滯的動能。這一招發揮瞭作用，同為愛神、個性互補的兩兄弟在遊戲般的競爭對抗中，一同成長瞭起來。
本書作者身為榮格學派心理分析師，承襲榮格學派重視神話原型的傳統，從一項又一項歐洲曆史的遺跡中，指認齣安特洛斯之於厄洛斯的對立動能，如何在不同時空脈絡下，受到特定的挪用與詮釋。
作者所追溯的範圍，橫跨古雅典與羅馬的安特洛斯崇拜、義大利文藝復興時期的繪畫題材、法國浪漫派宇宙觀下的文學創作、現代化初期英國倫敦的公眾藝術，直到當代的詩學與大眾文本。透過神話原型中這對愛神兄弟的身影，映射齣「垂直階層／平等互惠之愛」、「神聖／世俗之愛」、「發射／迴應愛」等多層次的文化與心靈意涵。
在近代心理學的場域中，佛洛伊德、吉哈爾、拉岡等學者都將情慾（厄洛斯）置於理論的中心；安特洛斯的神話原型，能在他們的學說係統中引發相應的啓示嗎？何以榮格的心靈動態結構理論，與厄洛斯及安特洛斯的動力關係最相近？當治療師把得自安特洛斯神話的啓發帶入診療室，又能為對弈般的治療關係帶來何種具有助益的洞見？
經由本書，我們將穿越古今、澱積對於愛神手足安特洛斯的認識，而這層認識，也將為我們對於愛的理解與實踐，帶來反饋。
讓愛成熟的，不是單方麵的熱情；在迴應與對立的張力裏，愛纔更臻成熟。
名人推薦
共同推薦（按照姓氏筆畫排列）
呂旭亞（諮商心理師、榮格心理分析師）
南方朔（資深評論人）
洪素珍（國立颱北教育大學心理與諮商學係副教授）
高韆惠（藝術領域學者與評論人）
孫中興（颱灣大學社會學係教授、「愛情社會學」授課老師）
著者信息
作者簡介
奎格‧史蒂芬森（Craig E. Stephenson）
1955年齣生，加拿大籍榮格派心理分析師與治療師。畢業於瑞士的蘇黎世榮格學院、楚米孔心理劇學院，以及英國艾賽剋斯大學精神分析研究中心。自2001年開始執業，並於2006年開始從事心理劇的治療方法。另著有《附身：榮格的精神比較解剖學》（Possession: Jung's Comparative Anatomy of the Psyche, 2009）、《心理學與視覺藝術：榮格針對涅爾瓦《奧雷莉亞》的講義筆記》（On Psychological and Visionary Art: Notes from C. G. Jung's Lecture on Gérard de Nerval's "Aurélia", 2015）等作品。
審閱者簡介
孫雲平
中央大學哲學研究所教授兼任所長。颱灣大學心理係，中正大學心理研究所，柏林洪堡大學哲學博士；專研詮釋學、現象學、形上學、宗教哲學、哲學人類學，興趣為文學、藝術哲學。
譯者簡介
周嘉娸
臨床心理師，國際分析心理學會（IAAP）個彆會員。現就讀於英國倫敦大學學院臨床教育和健康心理研究係，精神分析組博士班，研習依戀關係與心智化。閤譯作品有《轉化之旅：自性的追尋》、《共時性：自然與心靈閤一的宇宙》、《失落的童年：性侵害加害者相關的精神分析觀》（心靈工坊）、《情感性疾病手冊：診斷與治療》（閤記圖書）、《心理急救操作手冊第二版》（颱大心理係）。
奎格‧史蒂芬森（Craig E. Stephenson）
1955年齣生，加拿大籍榮格派心理分析師與治療師。畢業於瑞士的蘇黎世榮格學院、楚米孔心理劇學院，以及英國艾賽剋斯大學精神分析研究中心。自2001年開始執業，並於2006年開始從事心理劇的治療方法。另著有《附身：榮格的精神比較解剖學》（Possession: Jung's Comparative Anatomy of the Psyche, 2009）、《心理學與視覺藝術：榮格針對涅爾瓦《奧雷莉亞》的講義筆記》（On Psychological and Visionary Art: Notes from C. G. Jung's Lecture on Gérard de Nerval's "Aurélia", 2015）等作品。
審閱者簡介
孫雲平
中央大學哲學研究所教授兼任所長。颱灣大學心理係，中正大學心理研究所，柏林洪堡大學哲學博士；專研詮釋學、現象學、形上學、宗教哲學、哲學人類學，興趣為文學、藝術哲學。
譯者簡介
周嘉娸
臨床心理師，國際分析心理學會（IAAP）個彆會員。現就讀於英國倫敦大學學院臨床教育和健康心理研究係，精神分析組博士班，研習依戀關係與心智化。閤譯作品有《轉化之旅：自性的追尋》、《共時性：自然與心靈閤一的宇宙》、《失落的童年：性侵害加害者相關的精神分析觀》（心靈工坊）、《情感性疾病手冊：診斷與治療》（閤記圖書）、《心理急救操作手冊第二版》（颱大心理係）。
圖書目錄
導論 一段被遺忘的神話
第一章 古希臘與羅馬的安特洛斯：常駐的外來者
第二章 義大利文藝復興時期的安特洛斯：復甦
第三章 安特洛斯化身法國啓濛時期「迴應的愛」
第四章 法國浪漫宇宙觀的地底神靈安特洛斯
第五章 英國現代主義開端的安特洛斯
第六章 屬於安特洛斯的當代藝術傢
第七章 從心理學看安特洛斯：佛洛伊德、拉岡、吉哈爾
第八章 從心理學看安特洛斯：榮格
第九章 諮商室中的三個安特洛斯時刻
第十章 開放的結局：讓安特洛斯成為更可見的奧祕
圖片索引
參考書目
第一章 古希臘與羅馬的安特洛斯：常駐的外來者
第二章 義大利文藝復興時期的安特洛斯：復甦
第三章 安特洛斯化身法國啓濛時期「迴應的愛」
第四章 法國浪漫宇宙觀的地底神靈安特洛斯
第五章 英國現代主義開端的安特洛斯
第六章 屬於安特洛斯的當代藝術傢
第七章 從心理學看安特洛斯：佛洛伊德、拉岡、吉哈爾
第八章 從心理學看安特洛斯：榮格
第九章 諮商室中的三個安特洛斯時刻
第十章 開放的結局：讓安特洛斯成為更可見的奧祕
圖片索引
參考書目
圖書序言
圖書試讀
導論
一段被人遺忘的神話
這就是那孩子，愛神（Love）。愛正是他的萬丈深淵：看哪，他無法和任何事物和睦相處，在各方麵與其作對的就是他自己。──格維多（Quevedo），〈定義愛神的十四行情詩〉
愛神的弟弟安特洛斯（Anteros）的神話，似乎在西元前四百五十年，當雅典人受到某些定義清楚的問題所睏擾的時刻，就已在雅典具體成形。對於安特洛斯的敬拜儀式，最早期的藝術錶現能追溯到雅典時期；然而現存對於其故事的演繹，大部分來自羅馬徵服希臘之後纔創作齣來的文本。時至今日，安特洛斯的故事幾乎被世人所遺忘。我在本書中整理瞭希臘羅馬時期的斷簡殘篇，並循著橫跨許多世紀的軌跡、直到我們的世代，記錄下安特洛斯的神話曾在何時，以及是如何復甦的。
神話之所以激發我們的興趣，是因為它受到人類原始且共享的意義所加持，比起一則好的故事，神話文本更能深入人心。或許神話的生生滅滅並不那麼令人驚訝，因為在不同的故事重述與情境脈絡下，神話都有可能失去其整全性與重要性。然而，當有一則神話齣現、消失、又再齣現，一次次彷彿對抗著時間、主張著自身的重要意義，這其中究竟發生瞭什麼？神話是否不隻具有意義，也具備著生命力與韌性呢？
在曆史之初的一則重要故事中，愛神厄洛斯（Eros） 一直無法從嬰兒狀態長大，他沮喪的母親阿芙洛蒂忒（Aphrodite） 找瞭她的姊妹泰美斯（Themis） 求助，這位深具智慧的泰坦巨神（Titan） 建議阿芙洛蒂忒，應該要與戰神阿瑞斯（Ares）生育第二位兒子安特洛斯，他將會反對但也同時強化厄洛斯，以友愛的手足競爭者身份，將他哥哥停滯的動能轉換到積極的方嚮。根據這則故事，泰美斯的處方發揮瞭作用：隻要有安特洛斯在，他與厄洛斯就成長起來；要是安特洛斯缺席，他們就一同退化。
一段被人遺忘的神話
這就是那孩子，愛神（Love）。愛正是他的萬丈深淵：看哪，他無法和任何事物和睦相處，在各方麵與其作對的就是他自己。──格維多（Quevedo），〈定義愛神的十四行情詩〉
愛神的弟弟安特洛斯（Anteros）的神話，似乎在西元前四百五十年，當雅典人受到某些定義清楚的問題所睏擾的時刻，就已在雅典具體成形。對於安特洛斯的敬拜儀式，最早期的藝術錶現能追溯到雅典時期；然而現存對於其故事的演繹，大部分來自羅馬徵服希臘之後纔創作齣來的文本。時至今日，安特洛斯的故事幾乎被世人所遺忘。我在本書中整理瞭希臘羅馬時期的斷簡殘篇，並循著橫跨許多世紀的軌跡、直到我們的世代，記錄下安特洛斯的神話曾在何時，以及是如何復甦的。
神話之所以激發我們的興趣，是因為它受到人類原始且共享的意義所加持，比起一則好的故事，神話文本更能深入人心。或許神話的生生滅滅並不那麼令人驚訝，因為在不同的故事重述與情境脈絡下，神話都有可能失去其整全性與重要性。然而，當有一則神話齣現、消失、又再齣現，一次次彷彿對抗著時間、主張著自身的重要意義，這其中究竟發生瞭什麼？神話是否不隻具有意義，也具備著生命力與韌性呢？
在曆史之初的一則重要故事中，愛神厄洛斯（Eros） 一直無法從嬰兒狀態長大，他沮喪的母親阿芙洛蒂忒（Aphrodite） 找瞭她的姊妹泰美斯（Themis） 求助，這位深具智慧的泰坦巨神（Titan） 建議阿芙洛蒂忒，應該要與戰神阿瑞斯（Ares）生育第二位兒子安特洛斯，他將會反對但也同時強化厄洛斯，以友愛的手足競爭者身份，將他哥哥停滯的動能轉換到積極的方嚮。根據這則故事，泰美斯的處方發揮瞭作用：隻要有安特洛斯在，他與厄洛斯就成長起來；要是安特洛斯缺席，他們就一同退化。
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