具体描述
★全球唯一繁体中文版专论「被遗忘的爱神」安特洛斯！
★收录逾30幅各大美术、博物馆重要授权图像，完整了解安特洛斯潜藏身影！
★荣格心理分析、心理治疗、艺术史与神话学领域之专业人士、有兴趣者必读！
「对立面，是所有心灵生活根深柢固且不可或缺的前题。」 ──荣格
在希腊神话中，阿芙洛蒂忒苦于其子爱神厄洛斯（Eros）无法长大，因此又生下安特洛斯（Anteros），企图以友爱的手足竞争疏导厄洛斯停滞的动能。这一招发挥了作用，同为爱神、个性互补的两兄弟在游戏般的竞争对抗中，一同成长了起来。
本书作者身为荣格学派心理分析师，承袭荣格学派重视神话原型的传统，从一项又一项欧洲历史的遗迹中，指认出安特洛斯之于厄洛斯的对立动能，如何在不同时空脉络下，受到特定的挪用与诠释。
作者所追溯的范围，横跨古雅典与罗马的安特洛斯崇拜、义大利文艺复兴时期的绘画题材、法国浪漫派宇宙观下的文学创作、现代化初期英国伦敦的公众艺术，直到当代的诗学与大众文本。透过神话原型中这对爱神兄弟的身影，映射出「垂直阶层／平等互惠之爱」、「神圣／世俗之爱」、「发射／回应爱」等多层次的文化与心灵意涵。
在近代心理学的场域中，佛洛伊德、吉哈尔、拉冈等学者都将情慾（厄洛斯）置于理论的中心；安特洛斯的神话原型，能在他们的学说系统中引发相应的启示吗？何以荣格的心灵动态结构理论，与厄洛斯及安特洛斯的动力关系最相近？当治疗师把得自安特洛斯神话的启发带入诊疗室，又能为对弈般的治疗关系带来何种具有助益的洞见？
经由本书，我们将穿越古今、淀积对于爱神手足安特洛斯的认识，而这层认识，也将为我们对于爱的理解与实践，带来反馈。
让爱成熟的，不是单方面的热情；在回应与对立的张力里，爱才更臻成熟。
名人推荐
共同推荐（按照姓氏笔画排列）
吕旭亚（谘商心理师、荣格心理分析师）
南方朔（资深评论人）
洪素珍（国立台北教育大学心理与谘商学系副教授）
高千惠（艺术领域学者与评论人）
孙中兴（台湾大学社会学系教授、「爱情社会学」授课老师）
★收录逾30幅各大美术、博物馆重要授权图像，完整了解安特洛斯潜藏身影！
★荣格心理分析、心理治疗、艺术史与神话学领域之专业人士、有兴趣者必读！
「对立面，是所有心灵生活根深柢固且不可或缺的前题。」 ──荣格
在希腊神话中，阿芙洛蒂忒苦于其子爱神厄洛斯（Eros）无法长大，因此又生下安特洛斯（Anteros），企图以友爱的手足竞争疏导厄洛斯停滞的动能。这一招发挥了作用，同为爱神、个性互补的两兄弟在游戏般的竞争对抗中，一同成长了起来。
本书作者身为荣格学派心理分析师，承袭荣格学派重视神话原型的传统，从一项又一项欧洲历史的遗迹中，指认出安特洛斯之于厄洛斯的对立动能，如何在不同时空脉络下，受到特定的挪用与诠释。
作者所追溯的范围，横跨古雅典与罗马的安特洛斯崇拜、义大利文艺复兴时期的绘画题材、法国浪漫派宇宙观下的文学创作、现代化初期英国伦敦的公众艺术，直到当代的诗学与大众文本。透过神话原型中这对爱神兄弟的身影，映射出「垂直阶层／平等互惠之爱」、「神圣／世俗之爱」、「发射／回应爱」等多层次的文化与心灵意涵。
在近代心理学的场域中，佛洛伊德、吉哈尔、拉冈等学者都将情慾（厄洛斯）置于理论的中心；安特洛斯的神话原型，能在他们的学说系统中引发相应的启示吗？何以荣格的心灵动态结构理论，与厄洛斯及安特洛斯的动力关系最相近？当治疗师把得自安特洛斯神话的启发带入诊疗室，又能为对弈般的治疗关系带来何种具有助益的洞见？
经由本书，我们将穿越古今、淀积对于爱神手足安特洛斯的认识，而这层认识，也将为我们对于爱的理解与实践，带来反馈。
让爱成熟的，不是单方面的热情；在回应与对立的张力里，爱才更臻成熟。
名人推荐
共同推荐（按照姓氏笔画排列）
吕旭亚（谘商心理师、荣格心理分析师）
南方朔（资深评论人）
洪素珍（国立台北教育大学心理与谘商学系副教授）
高千惠（艺术领域学者与评论人）
孙中兴（台湾大学社会学系教授、「爱情社会学」授课老师）
著者信息
作者简介
奎格‧史蒂芬森（Craig E. Stephenson）
1955年出生，加拿大籍荣格派心理分析师与治疗师。毕业于瑞士的苏黎世荣格学院、楚米孔心理剧学院，以及英国艾赛克斯大学精神分析研究中心。自2001年开始执业，并于2006年开始从事心理剧的治疗方法。另着有《附身：荣格的精神比较解剖学》（Possession: Jung's Comparative Anatomy of the Psyche, 2009）、《心理学与视觉艺术：荣格针对涅尔瓦《奥雷莉亚》的讲义笔记》（On Psychological and Visionary Art: Notes from C. G. Jung's Lecture on Gérard de Nerval's "Aurélia", 2015）等作品。
审阅者简介
孙云平
中央大学哲学研究所教授兼任所长。台湾大学心理系，中正大学心理研究所，柏林洪堡大学哲学博士；专研诠释学、现象学、形上学、宗教哲学、哲学人类学，兴趣为文学、艺术哲学。
译者简介
周嘉娸
临床心理师，国际分析心理学会（IAAP）个别会员。现就读于英国伦敦大学学院临床教育和健康心理研究系，精神分析组博士班，研习依恋关系与心智化。合译作品有《转化之旅：自性的追寻》、《共时性：自然与心灵合一的宇宙》、《失落的童年：性侵害加害者相关的精神分析观》（心灵工坊）、《情感性疾病手册：诊断与治疗》（合记图书）、《心理急救操作手册第二版》（台大心理系）。
奎格‧史蒂芬森（Craig E. Stephenson）
1955年出生，加拿大籍荣格派心理分析师与治疗师。毕业于瑞士的苏黎世荣格学院、楚米孔心理剧学院，以及英国艾赛克斯大学精神分析研究中心。自2001年开始执业，并于2006年开始从事心理剧的治疗方法。另着有《附身：荣格的精神比较解剖学》（Possession: Jung's Comparative Anatomy of the Psyche, 2009）、《心理学与视觉艺术：荣格针对涅尔瓦《奥雷莉亚》的讲义笔记》（On Psychological and Visionary Art: Notes from C. G. Jung's Lecture on Gérard de Nerval's "Aurélia", 2015）等作品。
审阅者简介
孙云平
中央大学哲学研究所教授兼任所长。台湾大学心理系，中正大学心理研究所，柏林洪堡大学哲学博士；专研诠释学、现象学、形上学、宗教哲学、哲学人类学，兴趣为文学、艺术哲学。
译者简介
周嘉娸
临床心理师，国际分析心理学会（IAAP）个别会员。现就读于英国伦敦大学学院临床教育和健康心理研究系，精神分析组博士班，研习依恋关系与心智化。合译作品有《转化之旅：自性的追寻》、《共时性：自然与心灵合一的宇宙》、《失落的童年：性侵害加害者相关的精神分析观》（心灵工坊）、《情感性疾病手册：诊断与治疗》（合记图书）、《心理急救操作手册第二版》（台大心理系）。
图书目录
导论 一段被遗忘的神话
第一章 古希腊与罗马的安特洛斯：常驻的外来者
第二章 义大利文艺复兴时期的安特洛斯：复甦
第三章 安特洛斯化身法国启蒙时期「回应的爱」
第四章 法国浪漫宇宙观的地底神灵安特洛斯
第五章 英国现代主义开端的安特洛斯
第六章 属于安特洛斯的当代艺术家
第七章 从心理学看安特洛斯：佛洛伊德、拉冈、吉哈尔
第八章 从心理学看安特洛斯：荣格
第九章 谘商室中的三个安特洛斯时刻
第十章 开放的结局：让安特洛斯成为更可见的奥祕
图片索引
参考书目
第一章 古希腊与罗马的安特洛斯：常驻的外来者
第二章 义大利文艺复兴时期的安特洛斯：复甦
第三章 安特洛斯化身法国启蒙时期「回应的爱」
第四章 法国浪漫宇宙观的地底神灵安特洛斯
第五章 英国现代主义开端的安特洛斯
第六章 属于安特洛斯的当代艺术家
第七章 从心理学看安特洛斯：佛洛伊德、拉冈、吉哈尔
第八章 从心理学看安特洛斯：荣格
第九章 谘商室中的三个安特洛斯时刻
第十章 开放的结局：让安特洛斯成为更可见的奥祕
图片索引
参考书目
图书序言
导论
一段被人遗忘的神话
这就是那孩子，爱神（Love）。爱正是他的万丈深渊：看哪，他无法和任何事物和睦相处，在各方面与其作对的就是他自己。──格维多（Quevedo），〈定义爱神的十四行情诗〉
爱神的弟弟安特洛斯（Anteros）的神话，似乎在西元前四百五十年，当雅典人受到某些定义清楚的问题所困扰的时刻，就已在雅典具体成形。对于安特洛斯的敬拜仪式，最早期的艺术表现能追溯到雅典时期；然而现存对于其故事的演绎，大部分来自罗马征服希腊之后才创作出来的文本。时至今日，安特洛斯的故事几乎被世人所遗忘。我在本书中整理了希腊罗马时期的断简残篇，并循着横跨许多世纪的轨迹、直到我们的世代，记录下安特洛斯的神话曾在何时，以及是如何复甦的。
神话之所以激发我们的兴趣，是因为它受到人类原始且共享的意义所加持，比起一则好的故事，神话文本更能深入人心。或许神话的生生灭灭并不那么令人惊讶，因为在不同的故事重述与情境脉络下，神话都有可能失去其整全性与重要性。然而，当有一则神话出现、消失、又再出现，一次次彷彿对抗着时间、主张着自身的重要意义，这其中究竟发生了什么？神话是否不只具有意义，也具备着生命力与韧性呢？
在历史之初的一则重要故事中，爱神厄洛斯（Eros） 一直无法从婴儿状态长大，他沮丧的母亲阿芙洛蒂忒（Aphrodite） 找了她的姊妹泰美斯（Themis） 求助，这位深具智慧的泰坦巨神（Titan） 建议阿芙洛蒂忒，应该要与战神阿瑞斯（Ares）生育第二位儿子安特洛斯，他将会反对但也同时强化厄洛斯，以友爱的手足竞争者身份，将他哥哥停滞的动能转换到积极的方向。根据这则故事，泰美斯的处方发挥了作用：只要有安特洛斯在，他与厄洛斯就成长起来；要是安特洛斯缺席，他们就一同退化。
一段被人遗忘的神话
这就是那孩子，爱神（Love）。爱正是他的万丈深渊：看哪，他无法和任何事物和睦相处，在各方面与其作对的就是他自己。──格维多（Quevedo），〈定义爱神的十四行情诗〉
爱神的弟弟安特洛斯（Anteros）的神话，似乎在西元前四百五十年，当雅典人受到某些定义清楚的问题所困扰的时刻，就已在雅典具体成形。对于安特洛斯的敬拜仪式，最早期的艺术表现能追溯到雅典时期；然而现存对于其故事的演绎，大部分来自罗马征服希腊之后才创作出来的文本。时至今日，安特洛斯的故事几乎被世人所遗忘。我在本书中整理了希腊罗马时期的断简残篇，并循着横跨许多世纪的轨迹、直到我们的世代，记录下安特洛斯的神话曾在何时，以及是如何复甦的。
神话之所以激发我们的兴趣，是因为它受到人类原始且共享的意义所加持，比起一则好的故事，神话文本更能深入人心。或许神话的生生灭灭并不那么令人惊讶，因为在不同的故事重述与情境脉络下，神话都有可能失去其整全性与重要性。然而，当有一则神话出现、消失、又再出现，一次次彷彿对抗着时间、主张着自身的重要意义，这其中究竟发生了什么？神话是否不只具有意义，也具备着生命力与韧性呢？
在历史之初的一则重要故事中，爱神厄洛斯（Eros） 一直无法从婴儿状态长大，他沮丧的母亲阿芙洛蒂忒（Aphrodite） 找了她的姊妹泰美斯（Themis） 求助，这位深具智慧的泰坦巨神（Titan） 建议阿芙洛蒂忒，应该要与战神阿瑞斯（Ares）生育第二位儿子安特洛斯，他将会反对但也同时强化厄洛斯，以友爱的手足竞争者身份，将他哥哥停滞的动能转换到积极的方向。根据这则故事，泰美斯的处方发挥了作用：只要有安特洛斯在，他与厄洛斯就成长起来；要是安特洛斯缺席，他们就一同退化。
图书试读
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