具体描述
Seeing Red在美国俚语中是「恼怒、生气」之意，
此处作者一语双关。
此处作者一语双关。
本书作者于2004年应哈佛大学的心灵、大脑和行为学社（Mind, Brain and Behavior initiative）之邀请，任当年「杰出演讲系列」的讲座。
演讲内容由哈佛大学出版社出版，本书出版后评价很高，被认为在当代讨论意识的作品中，很少有人能及得上的；而且很少有科学家具备如此原创性及启发性，同时文字如此优雅。
一九八九年，英国心理学家萨瑟兰（Stuart Sutherland）在其《心理学词典》（Dictionary of Psychology）里语带挖苦地给意识下了个古怪的定义：「意识是一个引人入迷但难以捉摸的现象，我们几乎不可能细细说明它是什么、其作用何在，以及为何会演化出来。迄今没有任何有关意识的论着是值得一读的。」
我们之所以觉得意识引人入迷，会不会正是因为它难以捉摸？我们有想要意识不是这样吗？本书的目的正是想要设法解释，意识在哪方面攸关重大。
※本书原书名为《看见红色：愤怒》
媒体推荐
‧一本最重要的小书。——尚德（John Shand），《泰晤士报文学增刊》（Times Literary Supplement）
‧论成就，极少当代探讨意识的作品可以及得上本书一半，本书犹如一趟知识的大探险。——《新科学家》（New Scientist）
‧很少科学家有如此原创性、激发性和一贯性，文笔又如此优雅…… ——《周日电信报》（Sunday Telegraph）
著者信息
作者简介
尼古拉斯‧汉弗莱Nicholas Humphrey
英国心理学家，伦敦政经学院（London School of Economics）专任教授，纽约社会研究新学院（New School for Social Research）兼任教授。
以剑桥为基地的理论心理学家，善于从达尔文主义的度研究人类智能与意识的各种问题。当过牛津大学讲师、剑桥大学动物行为分部助理主任、剑桥超心理学资深研究员、纽约社会研究新学院心理学教授，目前为伦敦政经学院教授。
他跟黛安．弗西（Dian Fossey）一道在卢安达研究过大猩猩；是第一个凭着脑子受损猴子而证明有「盲视」这回事存在的人；他提倡着名的「智力社会功能」理论。他和利夫顿（Robert Jay Lifton）合编的《在一个黑暗时代》（In a Dark Time: Images for Survival）于一九八五年赢得「马丁．路德．金纪念奖」。
译者简介
梁永安
台湾大学文化人类学学士、哲学硕士，东海大学哲学博士班肄业。目前为专业翻译者，共完成约近百本译着，包括《文化与抵抗》（Culture and Resistance / Edward W. Said）、《启蒙运动》（The Enlightenment / Peter Gay）、《现代主义》（Modernism：The Lure of Heresy / Peter Gay）等。
尼古拉斯‧汉弗莱Nicholas Humphrey
英国心理学家，伦敦政经学院（London School of Economics）专任教授，纽约社会研究新学院（New School for Social Research）兼任教授。
以剑桥为基地的理论心理学家，善于从达尔文主义的度研究人类智能与意识的各种问题。当过牛津大学讲师、剑桥大学动物行为分部助理主任、剑桥超心理学资深研究员、纽约社会研究新学院心理学教授，目前为伦敦政经学院教授。
他跟黛安．弗西（Dian Fossey）一道在卢安达研究过大猩猩；是第一个凭着脑子受损猴子而证明有「盲视」这回事存在的人；他提倡着名的「智力社会功能」理论。他和利夫顿（Robert Jay Lifton）合编的《在一个黑暗时代》（In a Dark Time: Images for Survival）于一九八五年赢得「马丁．路德．金纪念奖」。
译者简介
梁永安
台湾大学文化人类学学士、哲学硕士，东海大学哲学博士班肄业。目前为专业翻译者，共完成约近百本译着，包括《文化与抵抗》（Culture and Resistance / Edward W. Said）、《启蒙运动》（The Enlightenment / Peter Gay）、《现代主义》（Modernism：The Lure of Heresy / Peter Gay）等。
图书目录
相关书评
第一章
如果意识是那么的特别乃至于超尘绝俗，那拥有意识的我们一样是非常特别和超尘绝俗。
第二章
画家康丁斯基（Kandinsky）说过︰「颜色具有一种直接影响灵魂的力量。颜色是琴键，眼睛是音锤，灵魂则是钢琴的许多弦线。」
第三章
我们还不知道意识是如何达成它的功能，更遑论知道意识是由什么构成。不过我们已经在半路上了。
第四章
「我总是听见湖水轻舔湖岸的声音…那里半夜清辉粼粼，中午紫光耀映，黄昏的天空中佈满着红雀的翅膀…我要独居在蜂鸣嗡嗡的林间空地。」──叶慈（Yeats）〈湖岛因尼斯弗里〉（The Lake Isle of Innisfree）
第五章
经济学大师亚当‧斯密（Adam Smith）谈过，当我们看到别人被拷打，一般会是什么反应？
第六章
数学家法兰克．拉姆齐（Frank Plumpton Ramsey）打趣地说过：「无法说的事就是无法说，你也无法用口哨把它吹出来。」
第七章
翠鸟疾飞如电，蜻蜓摇曳如火；滚下圆井口的石子碌碌作响就像琴弦，就像洪钟大声说出自己的名字；所有有限之物皆是做着一件事，同一件事：发挥那居住在自己里面的存在歌唱自我，活出自我大声喊出我所作为莫非出自于我，我为此而活。──Gerard Manley Hopkins
鸣谢
第一章
如果意识是那么的特别乃至于超尘绝俗，那拥有意识的我们一样是非常特别和超尘绝俗。
第二章
画家康丁斯基（Kandinsky）说过︰「颜色具有一种直接影响灵魂的力量。颜色是琴键，眼睛是音锤，灵魂则是钢琴的许多弦线。」
第三章
我们还不知道意识是如何达成它的功能，更遑论知道意识是由什么构成。不过我们已经在半路上了。
第四章
「我总是听见湖水轻舔湖岸的声音…那里半夜清辉粼粼，中午紫光耀映，黄昏的天空中佈满着红雀的翅膀…我要独居在蜂鸣嗡嗡的林间空地。」──叶慈（Yeats）〈湖岛因尼斯弗里〉（The Lake Isle of Innisfree）
第五章
经济学大师亚当‧斯密（Adam Smith）谈过，当我们看到别人被拷打，一般会是什么反应？
第六章
数学家法兰克．拉姆齐（Frank Plumpton Ramsey）打趣地说过：「无法说的事就是无法说，你也无法用口哨把它吹出来。」
第七章
翠鸟疾飞如电，蜻蜓摇曳如火；滚下圆井口的石子碌碌作响就像琴弦，就像洪钟大声说出自己的名字；所有有限之物皆是做着一件事，同一件事：发挥那居住在自己里面的存在歌唱自我，活出自我大声喊出我所作为莫非出自于我，我为此而活。──Gerard Manley Hopkins
鸣谢
图书序言
演讲厅的灯光已经暗了下来。现在，投影萤幕沐浴在一片光灿灿的红色里。看着它的时候，有什么事情正在我们身上发生。那就是获得了「看到红色」的体验！
对于在场的诸位来说，那是一种什么样的体验呢？这个，就是我接下来要一步一步加以分析的。现象学家追随胡塞尔（Husserl）的后尘，有时会使用「还原」（epoché）的概念去表示一种观察的态度，这种态度意味着把所有日常知识和概念预设搁置一旁，只管聚焦在事物的如如呈现。我不打算採取全面性的现象学还原法，因为我既没有那个本领也没有那个雄心。不过，我还是会使用一种各位非常不熟悉的方法来分析「看见红色」这个司空见惯的现象。
各位也许会觉得我是把事情颠倒了。各位也许会觉得我的方式太过学究。不过，且让我们看看，从一个不寻常的方向和脚踏实地来看事情，会有什么始料不及的结果。
现在，我们都在看着红色萤幕，起码我们其中一个是如此（见图1, p. 20）。让我们称他为Ｓ先生。不过，各位应该把自己想像为Ｓ先生，而我也会把自己想像成是他。那么，当Ｓ先生看着红色萤幕时，他的处境牵涉到哪些基本事实？
第一个事实跟萤幕有关（图1: a）。这萤幕由一个投影机照亮，反射着我们所通称的「红光」：一种波长约760奈米的光，类似于一个成熟番茄所泛出的光。简言之，萤幕被染成了红色。这是个客观事实，是可以透过物理测量工具（如光电计）所加以证实的。那是一个非个人性事实（impersonal fact），无赖于任何人的关注或涉入。即便我们所有人都离开演讲厅，上述有关萤幕的事实一样不变。
不过，各位和我都没有离开演讲厅。Ｓ先生就在演讲厅里，看着萤幕。但因为Ｓ先生就在这里，这便产生出一个有关他的有趣事实（图1: b）。Ｓ先生正在做着一件事情（大概是在他脑子里某处进行），那就是「看见红色」。这个有关Ｓ先生的事实同样是个客观事实，因为我们有各种理由相信，这事实一样可以经由物理测量仪器所证实（哪怕目前还没有发明这种仪器）。我们有理由相信，发生在他脑部里的事情和任何看见红色的人相似，其讯号原则上可以被一部高解析度的扫描仪器给侦测到。
对于在场的诸位来说，那是一种什么样的体验呢？这个，就是我接下来要一步一步加以分析的。现象学家追随胡塞尔（Husserl）的后尘，有时会使用「还原」（epoché）的概念去表示一种观察的态度，这种态度意味着把所有日常知识和概念预设搁置一旁，只管聚焦在事物的如如呈现。我不打算採取全面性的现象学还原法，因为我既没有那个本领也没有那个雄心。不过，我还是会使用一种各位非常不熟悉的方法来分析「看见红色」这个司空见惯的现象。
各位也许会觉得我是把事情颠倒了。各位也许会觉得我的方式太过学究。不过，且让我们看看，从一个不寻常的方向和脚踏实地来看事情，会有什么始料不及的结果。
现在，我们都在看着红色萤幕，起码我们其中一个是如此（见图1, p. 20）。让我们称他为Ｓ先生。不过，各位应该把自己想像为Ｓ先生，而我也会把自己想像成是他。那么，当Ｓ先生看着红色萤幕时，他的处境牵涉到哪些基本事实？
第一个事实跟萤幕有关（图1: a）。这萤幕由一个投影机照亮，反射着我们所通称的「红光」：一种波长约760奈米的光，类似于一个成熟番茄所泛出的光。简言之，萤幕被染成了红色。这是个客观事实，是可以透过物理测量工具（如光电计）所加以证实的。那是一个非个人性事实（impersonal fact），无赖于任何人的关注或涉入。即便我们所有人都离开演讲厅，上述有关萤幕的事实一样不变。
不过，各位和我都没有离开演讲厅。Ｓ先生就在演讲厅里，看着萤幕。但因为Ｓ先生就在这里，这便产生出一个有关他的有趣事实（图1: b）。Ｓ先生正在做着一件事情（大概是在他脑子里某处进行），那就是「看见红色」。这个有关Ｓ先生的事实同样是个客观事实，因为我们有各种理由相信，这事实一样可以经由物理测量仪器所证实（哪怕目前还没有发明这种仪器）。我们有理由相信，发生在他脑部里的事情和任何看见红色的人相似，其讯号原则上可以被一部高解析度的扫描仪器给侦测到。
图书试读
None
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