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　　为什么（自己以外的）每个人都好像是伪君子？

　　人类的本质不仅是讲道德，同时也爱说教、爱批评、爱论断，着迷于正义，最后必然会变得自以为是——我是对的，你是错的——造成二元对立的分裂局面。政治与宗教就是两大角力场，人们相互打斗，彷彿世界的命运有赖于我们这方赢得每一场战役。

　　社会心理学家强纳森．海德特运用了二十五年来在道德心理学领域的开创研究，证明道德判断并非源于理性，而是源于直觉。我们的心智一分为二，理性的骑象人就是要服侍情绪的大象，骑象人为大象直觉恶心或神圣的事物编造出各种论据理由，从而做出道德判断。什么才是合乎正义？以牙还牙、以眼还眼？还是己所不欲、勿施于人？道德的基本原则如同舌头有六种味觉受体：关怀、公平、忠诚、权威、圣洁与自由，组合成世上林林总总的道德母体。道德母体相近的人走在一起形成团体，我们先天既是自私的黑猩猩，但同时也是「人人为我，我为人人」的蜜蜂，为保蜂巢击退入侵者，牺牲小我也在所不惜。蜜蜂般的天性促成了利他主义、英雄主义，也带来了战争、种族屠杀⋯⋯。

　　道德凝聚人心，却也令人目盲得看不见事实。本书以神经科学、遗传学、社会心理学、演化模型等的最新研究结果，阐释人类难以和睦相处的原因。想要了解自身、自身的侷限与潜力，那么就先放下自己的那一套道德主义，运用心理学的技巧，分析大家正在玩的这场游戏。

　　大家都应该要自知，自己其实是个自以为是的伪君子。

本书重点

　　・《象与骑象人》作者改革道德心理学着作。

　　・人类的道德、正义感从何而来？

　　・道德的多样化为何这么容易就让一群好人分裂成几群互有敌意、又不想相互了解的群体？

　　・自由派和保守派心理特点与道德观有何不同？为什么右翼政治人物具有先天优势，能烹调出选民喜爱的菜餚？

　　・身处由政治与宗教所引起两极化的世界，我们其实可运用心理学技巧去掉自己眼中「正义」之刺，使大家融洽相处。

　　・本书获以下学会、媒体选为年度好书：
　　2012年
　　英国心理学会 The British Psychological Society
　　《卫报》Guardian（心理学类畅销书）
　　《展望》杂志Prospect Magazine
　　《子午线》杂志Meridian Magazine
　　《商业策略》杂志Strategy+Business（最佳商业类书籍）
　　《至善》杂志Greater Good Magazine
　　2013年
　　人格与社会心理学学会The Society of Personality and Social Psychology（媒体书籍大奖）
　　索卡洛广场书奖Zócalo Book Prize

媒体赞誉

　　「此一旷世巨作大幅增进人类对人性的了解……海德特寻求的不仅是胜利，更是智慧，因此《好人总是自以为是》才会这么值得一读。」——《纽约时报书评》

　　「内容很有意思，见解十分深刻……可以想像他摆出的主要姿态犹如一位雄辩无碍、口若悬河、目光敏锐的爱国人士，他站在美国政治领域相互交战的派系之间，力劝大家努力理解彼此的观点，不要再妖魔化彼此、大肆抨击对方、争个你死我活……据我判断，海德特真正的贡献在于邀请大家坐下来好好谈。」——《华盛顿时报》

　　「[《好人总是自以为是》] 如此引人注目，原因就在于其顺畅地融合了渊博的学识和有趣的消遣，而且作者显然乐于挑战惯有的思维⋯⋯[海德特的] 核心论点如下：我们的道德观多半是与生俱来，能凝聚我们的向心力，却也使我们目盲，无视于形态不同的道德观。这论点不但简单，也有良好的立论。」——英国《卫报》（伦敦版）

　　「精妙的散文……海德特写出精彩佳作，犹如一道新颖又有创意的明光，照进了道德心理学领域，呈现的中心思想更是能引发广泛讨论。」——美国《科学》杂志

作者简介

Jonathan Haidt（强纳森．海德特）

　　现居纽约市，在纽约大学的史登商学院担任伦理领导学教授。一九九二年获得宾州大学社会心理学博士学位后，即于美国维吉尼亚大学任教十六年之久。着有《象与骑象人》，并与人共同编辑《心盛：正向心理学与幸福生活》（Flourishing: Positive Psychology and the Life Well-lived）。

译者简介

姚怡平

　　台湾苗栗县人，政大英语系毕业，蒙特瑞国际研究院笔译硕士，现为自由译者。主要从事书籍翻译与软体在地化，译作已达十余本。如果说书籍翻译有如剷雪，软体在地化就有如拔萝卜。有时剷雪有时拔萝卜，两种劳动方式替换着做，日子比较有意思。

前言

第1部 直觉先来，策略推理后到
中心隐喻：心智一分为二，如同骑在大象上的骑象人，骑象人的工作就是服侍大象。
1 道德从何而来？
理性即为且应当只能为热情的奴隶，除服侍听命于热情外，无法妄求他职。

2 直觉的狗和牠理性的尾巴
如果你想要改变对方的想法，就必须跟对方的大象谈一谈，引出新的直觉，而非新的论据。

3 大象是主人
人类祖先要生存下去，真相和名声哪一个比较重要？

4 请投我一票（原因在此）
假使老鼠能按下按钮，让自己的奖励中枢受到电子刺激，老鼠就会一直按到牠倒下饿死为止，好比极端的党派意识可以让人上瘾。

第2部 道德不光是伤害和公平而已
中心隐喻：正义之心如同舌头有六种味觉受体
5 在怪异的道德观之外
吞下红色药丸，就能脱离母体让幻觉消失；吞下蓝色药丸，意识就会回到那个相当愉快的幻觉里。

6 正义之心的味蕾
道德犹如甜与苦、热与冷之别，均来自每种感官或器官的特定感觉。因此，道德感应划分为感性的味觉。

7 政治的道德基本原则
在左派的眼里，公平往往意味着平等，但是在右派的眼里，公平是指比例。

8 保守派的优势
人类用武器和闲话来武装自己，培养出结盟的能力，谁的行为要是威胁到群体其余的人或单纯使人不快，就会遭到羞辱、放逐或杀害。

第3部 人类是百分之九十的黑猩猩加上百分之十的蜜蜂
中心隐喻：道德凝聚人心却也令人目盲

9  为何我们的团体感这么强？
当团体里的每个人开始共享意向促成道德母体的诞生，这就好比是人类演化史上「跨越卢比孔
河」的重大事件。

10 蜂巢开关
我成为一颗透明的眼球；我微不足道；我看尽一切；普遍的存有在我的全身上下流动不已；我是上帝的一部分、一颗粒子。

11 宗教是团队运动
不理性的信仰有时竟能帮助群体更理性地运作。神圣可凝聚人心，然后让人在霸道的习俗面前目盲不视。

12 为何不能化歧见为助力？
如果你真的想要让脑袋开放，先让心开放吧。

结语
致谢
参考书目
图片鸣谢

1 道德从何而来？【节录】

我要简单说个故事，建议读者读完之后，想一下故事人物的行为道不道德。

某户人家的狗在家门前被车撞死了，这家人听说狗肉很好吃，就把狗的尸体给切一切，煮来当晚餐吃，没人看见他们的行为。

如果你跟我的多数研究对象一样，教育程度很高，那么你会立刻觉得一阵恶心。可是，要说那家人不道德，你又不禁迟疑起来。毕竟，狗已经死了，那家人又没伤害狗，对吧？而且，那是他们的狗，他们有权处置狗的尸体，不是吗？假如我逼你说出看法，你可能会给我一种很微妙的回答：「我觉得很恶心，他们应该要把狗埋了就好，但我不会说他们不道德。」

好，接下来的故事更能挑起你的神经。

有个男人每星期都会上超市一趟，买一只全鸡。煮鸡前，他会跟鸡性交，然后再煮来吃。

同样的，没有伤害，没人知道，而且他就跟吃狗的那家人一样，都是从事一种回收再利用的行为，这种行为正如我的部分研究对象所指出的，是在有效利用自然资源。不过，这次的恶心感比上次强烈多了，这样的行为似乎很……可耻吧。可是，要因为这样，就说不对吗？假如你是教育程度高的西方人，在政治上属于自由派，那么你可能又会给我一种微妙的回答，承认说人有权做想做的事情，只要不伤害到别人就好。

可是，如果你不是自由派或自由意志派的西方人，可能就会认为这个人跟鸡的尸体性交然后吃掉鸡，这种行为实在不对，不道德。对你而言，对地球上的多数人而言，道德的范畴很宽广，即使没有伤害到任何人，某些行为还是不对的。若能了解世界各地（甚至是同一个社会里）的道德观各有不同，那么就能跨出第一步，去了解自己的正义之心。接下来的一步，就是去了解各种道德观起初是从何而来。

道德的起源（镜次一）

我大学是读哲学系，希望能弄清楚生命的意义是什么。当初看伍迪．艾伦的电影看了太多部，误以为哲学多少会有点帮助。不过，我也修了一些心理学课程，非常喜欢，于是我决定继续读下去。一九八七年，我申请到宾州大学的心理学研究所，模煳打算着要进行幽默心理学的实验，还以为做这样的研究，可以去喜剧俱乐部混一混，或许会很有意思。

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好人总是自以为是：政治与宗教如何将我们四分五裂 电子书 下载 mobi epub pdf txt 2024

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