弗洛伊德在地狱 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　『一场弗洛伊德与荣格激烈的灵言论辩。』

　　弗洛伊德与荣格，
　　两位心理学大师共同在潜意识的世界寻求人类心灵的真相，
　　却于中途毅然地分道扬镳。

　　我们内心感受到的情绪、思维与梦境，
　　究竟是过去的创伤和性慾组成的一滩浑水，
　　又或者其实正倾诉着我们与灵界之间的未知祕密？

　　透过书中两场灵言对谈，
　　我们得以思考何者才是心灵与幸福的真正标的。

黑暗之河：一卷关于人类心智与文明暗面的史诗 《黑暗之河》 是一部宏大叙事的历史与哲学著作，它深入挖掘了人类社会结构、道德沦丧以及潜意识深层驱动力的复杂交互。本书并非专注于某一位特定思想家的生平或理论体系，而是以一种跨学科的视角，审视了自古至今，那些推动人类行为向阴影处延伸的、难以名状的力量。 全书伊始，作者并未急于确立一个清晰的论点，而是通过一系列引人入胜的案例研究，构建起一个关于“局限性”的哲学框架。我们看到古希腊城邦中，民主的理想如何被狂热的群体心理所吞噬，权力腐蚀的机制如何以最精妙的方式嵌入法律条文中。这部分着重分析了“集体无意识”在历史事件中的具象化表现——并非指单一学派的理论，而是泛指人类作为一个物种，在面对生存压力或权力诱惑时，倾向于采取的、非理性的集体行动模式。 第一部：文明的脆弱基石——结构与异化 本部分聚焦于社会制度的形成及其内在的悖论。作者考察了中世纪修道院的禁欲主义与世俗王权的角力，揭示了“秩序”的建立往往需要以压抑个体本能为代价。这里，我们深入探讨了“异化”的现象，但视角转向了社会结构层面：劳动、语言、乃至信仰体系是如何将个体与本真自我隔离开来的。例如，通过分析工业革命早期工厂的运行逻辑，作者展示了人类的创造力如何被简化为可量化的、重复性的动作，从而在精神上被规训和阉割。 作者引用了大量的社会学、人类学和早期心理学（着重于群体动力学和原始崇拜研究，而非后来的精神分析流派）的文献，构建起一个关于“边界的消解”的论述。当外部的道德约束失效时，驱动个体行为的，往往是那些深藏于文化记忆中的、前文明的冲动——对领地、对支配、对毁灭的原始渴望。这些渴望并非来自任何一位心理学家的病理学诊断，而是根植于物种演化过程中的生存策略。 第二部：影子中的镜像——艺术、禁忌与僭越 《黑暗之河》的第二部分转向文化领域，探讨了人类如何通过艺术和禁忌来管理那些无法被理性完全容纳的“黑暗面”。作者细致地剖析了文艺复兴晚期和巴洛克时期艺术作品中的强烈对比：极度的虔诚与肉欲的展现并存，这并非简单的道德双重标准，而是一种积极的、通过审美形式来“承载”不可承受之重的努力。 这一章的重点在于“僭越”（Transgression）。作者描绘了那些挑战社会禁忌的文学作品和秘密社团的行为模式。这里的分析着重于“禁忌”本身的社会功能——它不仅是界限，更是对界限之外力量的一种投射。当我们禁止某些行为时，恰恰是承认了这些行为潜在的吸引力。本书通过对古老祭祀仪式和现代犯罪心理侧面的并置，论证了人类对“极限体验”的永恒追求，这种追求有时表现为对超越既定规则的病态迷恋。 第三部：理性的黄昏——知识的傲慢与技术的双刃剑 在全书的后半部分，叙事速度加快，焦点投向启蒙运动及其后的科学理性主义的兴起。作者对科学的进步持一种审慎的赞美态度，但核心论点在于：当“理解”被等同于“控制”时，人类心智的傲慢便开始滋生。 我们审视了科学知识如何被用于非人道的目的，这涉及对早期优生学思想的批判，以及对信息控制在现代社会中扮演角色的分析。这里的“地狱”不再是宗教的想象，而是由人类自身的工具性理性所构建的、高效且冰冷的体系。作者强调，当我们将世界完全物化，并试图用纯粹的逻辑去解释或消除所有非理性的元素时，那些被压抑的、非线性的、充满情感的“人性”便会以更具破坏性的形式反弹。 例如，通过分析战争中的军事心理学和宣传机器的运作机制，本书展示了高度组织化的现代社会如何能够系统性地抹杀个体的道德责任感，使普通人成为庞大、冷酷机器中的一个齿轮。 结语：在混沌中寻找锚点 本书的结论并非提供一个简单的解药，而是一种接受现实的姿态。作者认为，人类文明的本质就在于这种永恒的张力：理性与本能、秩序与混沌、光明与黑暗之间的拉锯战。承认“黑暗之河”的永恒存在，并非宿命论，而是构建可持续存在的必要前提。只有正视那些驱动我们走向极端、驱使我们建立压迫性结构的力量，我们才有可能在自我构建的局限性中，为真正的自由和同情心找到立足之地。 《黑暗之河》是一次对人类自我理解的彻底清算，它迫使读者直面那些在任何光鲜的哲学或社会理论下都难以掩盖的、关于生存与毁灭的深刻谜团。全书文笔沉郁而富有张力，以丰富的历史细节和严密的逻辑思辨，勾勒出人类心灵史中最幽暗、却也最真实的一幅画卷。

作者简介

大川隆法

　　「幸福科学」国际集团组织创始人，现任总裁。

　　1956年7月7日出生于日本四国德岛，东京大学法学系毕业。

　　日本着名宗教家、思想家、心灵导师、心灵励志畅销书作家，至2012年12月止，着书已突破1000种，曾创造连续二十年，每年荣登日本单本畅销书排行榜的纪录，至今无人能破。除此之外，其着作亦被翻拍为电影，「永远之法」（2006年）、「佛陀再诞」（2009年）、「最后的审判」（2012年）、「神秘之法」等八部作品，均创下了票房纪录。

第一篇：弗洛伊德的灵言──
无神论的精神分析学可以拯救人类的心灵吗？

前言

一、检视精神分析学的开山始祖弗洛伊德
　　以科学的方式探讨「无意识的世界」的弗洛伊德
　　「马克思主义」和「唯物论」都否定「宗教」
　　弗洛伊德的精神分析学中呈现的异常性
　　召唤西格蒙德‧弗洛伊德之灵

二、 弗洛伊德的「死后归处」
　　开始进行自我精神分析的弗洛伊德
　　没有「死亡」的自觉吗
　　偶尔会在「今世的诊疗室」出没？
　　全然在强行推销「自己的学说」

三、「异常的性关心」的理由
　　回头审视自己的「幼年时期的经验」
　　「性欲」是一切的原因所在吗
　　弗洛伊德所说的「对亲生母亲的情感」
　　企图用科学的方式完成「释迦牟尼佛没能完成的事情」？

四、针对「无意识」的解读提问
　　所谓的「无意识」指的就是精神作用吗？
　　针对「无意识界的构造」滔滔不绝地陈述
　　仍然无法肯定「灵界」的弗洛伊德
　　「梦的世界」和灵界之间的关系

五、 充满误谬的「宗教观」
　　神不存在，宗教是一种幻想？
　　把耶稣基督解读为「精神异常者」的弗洛伊德
　　只要有「医生」，「神职人员」就是多余的？
　　灵的存在「只要可以善用，也可以视为实际存在」？
　　岔开「无意识」话题的弗洛伊德
　　一脚踏入宗教领域的容格是「人格产生破绽」吗？
　　「灵的现象是误解或偶然发生的」的见解
　　人是根据「幼年时期的体验」做判断的？
　　宗教始自「性的压抑」吗？
　　论述人类的成长过程的马斯洛的心理学是「赚钱的心理学」？
　　「宗教威胁信徒『破戒就会下地狱』」的偏见
　　研究「性的问题」就可以解开人类社会的秘密？
　　「性欲的压抑」是人际关系冲突的原因吗？

六、尝试说服弗洛伊德
　　觉得自己可以暂时从地狱的「洞穴」当中脱身是很不可思议的事情
　　回应提问者的「唯性器论」的用语
　　对「我曾经是一个纯粹地追求爱情的正常人」的反驳
　　将「大量使用令人不快的用语」正当化的弗洛伊德
　　开始承认自己「喜欢洞穴」的事实
　　时而会收到来自尼采的「信」
　　与达尔文的交流
　　马克斯宛如「吸血鬼」一般被禁闭？
　　现在的状态是「诊疗空档所做的梦」
　　质疑精神分析学「没能拯救人们的事实」
　　勉强将「自杀」和「性欲」连结在一起的弗洛伊德
　　认为「容格因为迷信，所以被『淘汰』了」的弗洛伊德

七、 关于和恶魔打交道一事
　　诊察前来造访的希特勒
　　没有名叫「路西法」的患者
　　发下「这世上没有人有资格指导我」的豪语
　　把前来救赎自己的保罗误认为「患者」
　　从来没有想过「过去世」的弗洛伊德
　　跟随魔王学习「催眠术的施用方法」
　　与魔王或路西法在「梦的世界」交流？
　　「摩西是埃及公主之子」的「离谱理论」
　　何谓在「梦中」相会的「日本粉丝」？
　　宗教的世界看似「蚂蚁地狱」
　　主张「对神的爱」是一种伪善的弗洛伊德

八、 打破「颠覆真实的思想」
　　透过这次的灵言了解弗洛伊德
　　针对各种学问的正邪，必须「根据灵言进行检验」
　　追杀宗教的启蒙主义的「负面」

后语

第二篇：以宗教观点分析「荣格心理学」──
从「人类幸福学」的角度来看心理学的功过

前言

一、继弗洛伊德之后，从「宗教观点」分析荣格
　　与弗洛伊德中途分道扬镳的荣格
　　荣格同时也是相当有能力的灵能者
　　召唤卡尔‧古斯塔夫‧荣格（Carl Gustav Jung）博士之灵

二、何谓「心理学」
　　质疑心理学是否能探究本来的「真实」
　　对「眼睛看不到的世界」的存在深信不疑
　　所有的事物都根据「因果的理法」相串连

三、让弗洛伊德和荣格分道扬镳的原因
　　和弗洛伊德分道扬镳的真正原因
　　以科学的、学问的角度研究灵异现象是有困难的

四、何谓荣格心理学的「界限」
　　透过想像化的治疗与「反省、忏悔的原理」是相同的
　　有时候透过和第三者商谈可以解决烦恼
　　宗教家和精神分析医生的工作的共通点和相异处

五、「无意识」和「曼荼罗世界」
　　研究心理学的人多半都有烦恼或心理葛藤？
　　盘据内心的「佛教的世界观」
　　不能断言所有的梦境都是「灵界体验」
　　人是「既独立又不独立」的
　　想成为「现代摩西」的佛洛伊德

六、「宗教」和「心理学」的相异和共通点
　　在宗教当中做「事例研究」有效吗？
　　医生「想为病人安上病名」的「毛病」
　　个人谘询的「荣格心理学」的方法

七、如何看待同性恋、同性婚？
　　「灵魂」（anima）和「敌意」（animus）的真正意义
　　「同性结婚问题」发生的原因

八、如何看待「成功的心理学」
　　成为「经营者的参谋」的类型的马斯洛（Abraham Harold Maslow）
　　如果进行精神分析，林肯(Lincoln)的人生也是「毛病一堆」？
　　闻到「战争的烟硝味」的荣格或凯西（Edgar Cayce）

九、心理学应该扮演的角色
　　各个宗教之间，找不到解决「善恶的问题」的办法
　　接受「曼荼罗的世界」才能得到和平
　　荣格的时代有「解除宗教造成的制压」的需求

十、 荣格让人惊讶的「过去世」
　　荣格给谁「解析梦境的灵感」
　　心理学不鼓吹「贯穿这个世界和那个世界的幸福」
　　佛教派系中比较亲近的是「弘法大师空海」和「天台智?」
　　曾经生而为日本佛教巨人的荣格
　　转世为印度的佛教门徒或『旧约』当中的一个预言者
　　含煳带过「其他的过去世」的荣格
　　和「海尔梅斯神」（Hermes）有着深远的灵魂方面的关系

十一、 终结荣格的灵言

后语

序言

第一篇：弗洛伊德的灵言
前言

　　以前我就觉得弗洛伊德（Sigmund Freud）的学说相当古怪，但是，身为「精神分析始祖」，他的思想一直主宰着现代医学。在他之后，出现了各种不同的学说，但是，目前他的学说仍然被当成儿童心理学和成人的精神分析的工具来使用。

　　他的学说主张幼年时期的性压抑或幼年时期的恐惧情感，和长大成人之后的各种心灵纠葛或自卑、神经各方面的症状息息相关，这种说法让我觉得很诡异。一九○○年期间，在全世界各地流浪，遭到岐视的犹太人特有的文化方面因素，也许是促成他有这种观点的背景所在。

　　乍看之下，马克斯（MARX）和弗洛伊德的主张似是背道而驰，然而，他们在造就出二十世纪之后的无神论、无灵魂．唯物论的基础的观点却是相同的。「弒杀宗教」这一点也是不谋而合的。希望各位读者先仔细阅读本书内容。

后语

　　幼年时期「弒父」的潜在无意识，或许和因为恐惧一神教降罪于人类而否定神的观念是串连在一起的。

　　弗洛伊德和与其分道扬镳的荣格之间的差异在于，荣格实际上是个灵能者，所以在谨守心理学这种学问型态的同时，明确地相信灵或那个世界、神的存在，但是弗洛伊德只把灵界界定在梦境或者受到压抑的感情层级。

　　没有发现到自己已经化身成灵，成为那个世界的地狱界（综合无间地狱和色情地狱之类的地方）的一员，仍然执拗地持续分析他人的精神状况，此人所呈现的无明状态着实可悲。他虽然接近无意识的世界，却仍然间接地赞助达尔文或马克斯的唯物论帝国，这样的罪愆是很重的。这三个人再加上宣称「神已死」的尼采或许可以称为破坏二十世纪的犹太四人组。

　　于今之世，医学界必须敞开心胸，放眼灵界。


第二篇：以宗教观点分析「荣格心理学」
前言

　　本篇的主旨在于从宗教的观点，分析承继弗洛依德（Sigmund Freud）之衣钵，堪称是心理学界的巨人荣格（Carl Gustav Jung）的心理学。

　　心理学被视为医学疗法的一个领域，文科当中也有心理学科，对我们这种职业宗教家而言，很难分辨其是敌是友。

　　现在在美国等国家，星期日上教会是一种文化上的风俗习惯，在保有葬礼和土葬权利的同时，很多人在平日也会找特定的精神科医生，解决心理上的问题。在日本，传统宗教缺乏人生谘询的实用性，所以接受信徒谘商的新兴宗教，经常和精神科医生的工作相冲突。

　　宗教家对心理学感到不满的最主要原因在于，避谈灵性存在或灵界的如此学问态度，疑似与否定信仰的唯物论有串连之嫌。到底荣格有什么样的想法呢？请各位读者仔细阅读。

后语

　　我的结论是，以一个宗教，至少算是比较先进的宗教的幸福科学来说，是比属于一门学问的心理学更明确地往前迈进的，没有用暧昧的抽象语言来模煳世界观。而且，毫不隐讳附身灵也好，天使也罢，举凡来自灵界的种种作用，同时拟定对策，我觉得这一点就已经是具有压倒性的进步了。

　　在我的印象当中，逃避神佛的存在或灵界的证明，只想以科学的角度来彰显一切的现代学者之类的「在家僧侣」，其真实面貌就是心理学者。心理学的教科书上没有写到的事情，只要细读本会的着作就应该可以获得解决。

　　「诚实的宗教家」应该比「迷信的心理学者」更值得信任吧？

第一篇　弗洛伊德的灵言
一‧检视精神分析学的开山始祖弗洛伊德

●以科学的方式探讨「无意识的世界」的弗洛伊德

大川隆法：今天，我想收录「西格蒙德•弗洛伊德的灵言」。事实上是弗洛伊德本人今天早上找上门，传达他「希望能收录我的灵言」的心念。

本来是预定昨天就要收录的，结果，那个机会被摩门教（Mormonism）的第二代教祖杨百翰（Brigham Young）给抢走了。当时，杨百翰说「弗洛伊德的灵言，晚个一亿年再说也无所谓」，使出了「逆袭」的招数（参考《摩门教灵查Ⅱ─第二代教祖杨百翰的灵言─》［幸福科学出版］）。

事前，我跟弗洛伊德有过短暂的交谈，觉得他是一个相当棘手的对象。我不认为他会那么简单就说出真心话。他俨然是精神分析学的「开山始祖」，他和达尔文（Darwin）及马克斯，大大地改变了二十世纪之后的学问及常识的趋势。

弗洛伊德确实透过解析「无意识的世界」而对马克斯主义多所批判，这一点可以给予正面的评价。

然而，另一方面，他同时也是公开宣称「我让宗教灭绝了」的人。也许他的想法是「有我的精神分析学，宗教就再也没有必要存在了」。

他有《梦的解析》及《精神分析学入门》等有名着作，他觉得论述「无意识的世界」是很重要的。也就是说，他企图利用科学的方式去解析「人有一种有异于表面意识的隐藏意识」这个部分。

就这一层意义来看，他相当自负于「透过科学的角度来解析『无意识的世界』，把之前被宗教压抑的部分，也就是将『潜在意识下的世界』从宗教当中去除，放进了科学的世界」。

弗洛伊德学派的理论已经相当古老了，所以，并没有原原本本地被使用于现今的精神分析的诊疗当中，然而，如此理论造成相当大的根本性影响，却是不争的事实。

此外，继弗洛伊德之后，在正规的「心理学」的领域又出现了各种不同的人，但是从某方面来说，这些人似乎都像是「因为在被基督教会压抑下的欧美系统的宗教界无法成立新的宗教，所以只能以学问的形态呈现」。

但是，在弗洛伊德的理论当中，其中也含有相当多具震憾性的内容，所以，不只是看起来非常具有独创性，似乎也在全世界掀起了巨大的波澜。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名，"弗洛伊德在地狱"，光是听着就充满了画面感，仿佛一个巨大的思想迷宫被赋予了真实的地理坐标。我承认，最初吸引我的是这个名字本身所带来的冲击力，以及它所暗示的某种极端、挖掘深层人性幽暗角落的可能性。我很难想象，精神分析的奠基人，那个将人类意识一层层剥开的弗洛伊德，会以一种怎样的方式“在地狱”存在。是作为惩罚者，审视着世人在欲望和恐惧中沉沦？还是作为被审判者，他的理论本身就带着原罪？或者，更具颠覆性地，他以一种旁观者的视角，冷峻地观察着地狱的运作机制，就像他观察病人一样，试图从中找到某种规律性的悲剧？我迫切地想知道，作者将如何处理这种宏大而又略带荒诞的设定，是写成一部充满哲学思辨的寓言，还是借用地狱的意象来解剖现代人的心灵困境？它是否会是对人类集体潜意识的一次大胆描摹，将那些被压抑、被遗忘的欲望、恐惧、罪恶，在地狱的烈焰中具象化？我期待着作者能创造出一个既有地狱的阴森恐怖，又有弗洛伊德式的深刻洞察力的世界，让读者在阅读的过程中，仿佛也能感受到一丝灵魂被审视的寒意。

评分☆☆☆☆☆

读到《弗洛伊德在地狱》这个名字，脑海中立刻涌现出无数的画面和疑问。这是一种多么大胆而富有想象力的组合！弗洛伊德，那个以其深邃的洞察力剖析人类心灵的心理学家，被置于“地狱”这个充满罪恶、惩罚与绝望的意象之中，这本身就预示着一场深刻的思想实验。我很好奇，作者将如何描绘这个“地狱”？它是否会是传统意义上的烈焰焚身、永恒折磨，还是以一种更为隐喻和心理化的方式呈现？例如，地狱是否代表着人类集体潜意识中那些被压抑的、不敢面对的阴暗面？弗洛伊德，在这样的环境中，他会是审判者，用他的理论来解读众生的苦难，还是会沦为被审判者，他的理论本身也面临着在地狱的熔炉中被重塑或颠覆？我期待，这本书能够以一种出人意料的方式，挑战我们对人性、罪恶、救赎以及意识边界的固有认知。它或许会带领我们深入探索那些我们不愿意触碰的内心阴影，并在最绝望的境地中，寻找一丝微弱的哲学光芒。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名，"弗洛伊德在地狱"，让我产生了一种奇特的联想，仿佛它是一扇通往隐秘精神世界的入口，而弗洛伊德，这位精神分析的巨匠，则被置于一个极端的境遇，等待着被重新审视。我不知道书中具体会描绘怎样的场景，是关于那些被压抑的本能在地狱中扭曲变形的奇观，还是关于人类深层恐惧的具象化展现？也许，作者会借用地狱的意象，来象征现代社会中个体所承受的巨大精神压力，那些无法言说的焦虑、孤独和失落。弗洛伊德的理论，本身就充满了对人性幽暗面的探索，而“地狱”则是一个最极致的象征，将一切负面情绪推向了顶峰。我很好奇，作者会如何将弗洛伊德的心理分析概念，与地狱的传统意象相结合，是会解构神话，还是会赋予神话以新的心理学解读？是会深入描绘地狱中的灵魂如何承受永恒的折磨，还是会借此来探讨人类意识的边界和潜能？我期待着这本书能够提供一种全新的视角，去理解我们内心深处的黑暗，以及在那个黑暗中，是否存在着一丝救赎的可能，或者，仅仅是更深的沉沦。

评分☆☆☆☆☆

“弗洛伊德在地狱”——这个书名本身就带着一种非凡的吸引力，它像一个古老而又充满现代感的谜语，让人忍不住想要一探究竟。我想象着，精神分析的鼻祖弗洛伊德，他的名字与“地狱”这两个字巧妙地并置，会带来怎样一番令人振奋或不安的解读？这是否意味着，作者将以一种全新的、甚至可以说是颠覆性的视角，来审视弗洛伊德的理论，将那些关于潜意识、梦境、本能冲动的探索，置于一个极端、充满象征意义的场景之中？我猜测，这本书或许并非简单的故事叙述，而更像是一次深度的哲学挖掘，一次对人性最幽暗角落的无畏探险。地狱，在这里，或许是人类内心深处最原始的欲望、最难以摆脱的罪恶、以及最深沉的恐惧的集中体现。而弗洛伊德，则可能成为那个在这一切之中，试图寻找秩序、解读意义，甚至可能面临自身理论挑战的“导航者”。我充满期待，希望这本书能够带来令人耳目一新的思想火花，让我们在阅读中，同时进行一场深刻的自我审视，去理解人类心灵的复杂性与多面性。

评分☆☆☆☆☆

《弗洛伊德在地狱》这个书名，在我看来，就足以勾起无限的遐想。它不仅仅是一个简单的书名，更像是一个精心设计的谜语，一个邀请读者进入思想迷宫的信号。我想象着，弗洛伊德，那个以解剖人类意识为己任的伟大思想家，被置于“地狱”这个充满象征意义的场所，会发生怎样的故事？这是否意味着，他将直面自己理论中最深刻、最难以触及的阴暗面？或者，他将化身为审判者，用他洞察人心的利器，去剖析那些在地狱中受苦的灵魂，揭示他们罪恶的根源？我猜想，这本书或许会是一场关于人性本质的终极拷问，将我们内心深处那些被压抑的欲望、无法言说的恐惧，以及潜藏已久的罪恶，都赤裸裸地呈现在读者面前。或许，作者会借用地狱的意象，来象征现代社会中个体所面临的巨大精神压力，那些无处不在的焦虑、孤独和失落，如同地狱般的折磨。我期待着，在这本书中，能够看到一个充满哲学思辨的宏大叙事，一个将心理学理论与神话意象巧妙融合的独特文本，让我们在阅读中，也进行一次深入的自我审视。