弗洛伊德在地狱 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　『一场弗洛伊德与荣格激烈的灵言论辩。』

　　弗洛伊德与荣格，
　　两位心理学大师共同在潜意识的世界寻求人类心灵的真相，
　　却于中途毅然地分道扬镳。

　　我们内心感受到的情绪、思维与梦境，
　　究竟是过去的创伤和性慾组成的一滩浑水，
　　又或者其实正倾诉着我们与灵界之间的未知祕密？

　　透过书中两场灵言对谈，
　　我们得以思考何者才是心灵与幸福的真正标的。

作者简介

大川隆法

　　「幸福科学」国际集团组织创始人，现任总裁。

　　1956年7月7日出生于日本四国德岛，东京大学法学系毕业。

　　日本着名宗教家、思想家、心灵导师、心灵励志畅销书作家，至2012年12月止，着书已突破1000种，曾创造连续二十年，每年荣登日本单本畅销书排行榜的纪录，至今无人能破。除此之外，其着作亦被翻拍为电影，「永远之法」（2006年）、「佛陀再诞」（2009年）、「最后的审判」（2012年）、「神秘之法」等八部作品，均创下了票房纪录。

第一篇：弗洛伊德的灵言──
无神论的精神分析学可以拯救人类的心灵吗？

前言

一、检视精神分析学的开山始祖弗洛伊德
　　以科学的方式探讨「无意识的世界」的弗洛伊德
　　「马克思主义」和「唯物论」都否定「宗教」
　　弗洛伊德的精神分析学中呈现的异常性
　　召唤西格蒙德‧弗洛伊德之灵

二、 弗洛伊德的「死后归处」
　　开始进行自我精神分析的弗洛伊德
　　没有「死亡」的自觉吗
　　偶尔会在「今世的诊疗室」出没？
　　全然在强行推销「自己的学说」

三、「异常的性关心」的理由
　　回头审视自己的「幼年时期的经验」
　　「性欲」是一切的原因所在吗
　　弗洛伊德所说的「对亲生母亲的情感」
　　企图用科学的方式完成「释迦牟尼佛没能完成的事情」？

四、针对「无意识」的解读提问
　　所谓的「无意识」指的就是精神作用吗？
　　针对「无意识界的构造」滔滔不绝地陈述
　　仍然无法肯定「灵界」的弗洛伊德
　　「梦的世界」和灵界之间的关系

五、 充满误谬的「宗教观」
　　神不存在，宗教是一种幻想？
　　把耶稣基督解读为「精神异常者」的弗洛伊德
　　只要有「医生」，「神职人员」就是多余的？
　　灵的存在「只要可以善用，也可以视为实际存在」？
　　岔开「无意识」话题的弗洛伊德
　　一脚踏入宗教领域的容格是「人格产生破绽」吗？
　　「灵的现象是误解或偶然发生的」的见解
　　人是根据「幼年时期的体验」做判断的？
　　宗教始自「性的压抑」吗？
　　论述人类的成长过程的马斯洛的心理学是「赚钱的心理学」？
　　「宗教威胁信徒『破戒就会下地狱』」的偏见
　　研究「性的问题」就可以解开人类社会的秘密？
　　「性欲的压抑」是人际关系冲突的原因吗？

六、尝试说服弗洛伊德
　　觉得自己可以暂时从地狱的「洞穴」当中脱身是很不可思议的事情
　　回应提问者的「唯性器论」的用语
　　对「我曾经是一个纯粹地追求爱情的正常人」的反驳
　　将「大量使用令人不快的用语」正当化的弗洛伊德
　　开始承认自己「喜欢洞穴」的事实
　　时而会收到来自尼采的「信」
　　与达尔文的交流
　　马克斯宛如「吸血鬼」一般被禁闭？
　　现在的状态是「诊疗空档所做的梦」
　　质疑精神分析学「没能拯救人们的事实」
　　勉强将「自杀」和「性欲」连结在一起的弗洛伊德
　　认为「容格因为迷信，所以被『淘汰』了」的弗洛伊德

七、 关于和恶魔打交道一事
　　诊察前来造访的希特勒
　　没有名叫「路西法」的患者
　　发下「这世上没有人有资格指导我」的豪语
　　把前来救赎自己的保罗误认为「患者」
　　从来没有想过「过去世」的弗洛伊德
　　跟随魔王学习「催眠术的施用方法」
　　与魔王或路西法在「梦的世界」交流？
　　「摩西是埃及公主之子」的「离谱理论」
　　何谓在「梦中」相会的「日本粉丝」？
　　宗教的世界看似「蚂蚁地狱」
　　主张「对神的爱」是一种伪善的弗洛伊德

八、 打破「颠覆真实的思想」
　　透过这次的灵言了解弗洛伊德
　　针对各种学问的正邪，必须「根据灵言进行检验」
　　追杀宗教的启蒙主义的「负面」

后语

第二篇：以宗教观点分析「荣格心理学」──
从「人类幸福学」的角度来看心理学的功过

前言

一、继弗洛伊德之后，从「宗教观点」分析荣格
　　与弗洛伊德中途分道扬镳的荣格
　　荣格同时也是相当有能力的灵能者
　　召唤卡尔‧古斯塔夫‧荣格（Carl Gustav Jung）博士之灵

二、何谓「心理学」
　　质疑心理学是否能探究本来的「真实」
　　对「眼睛看不到的世界」的存在深信不疑
　　所有的事物都根据「因果的理法」相串连

三、让弗洛伊德和荣格分道扬镳的原因
　　和弗洛伊德分道扬镳的真正原因
　　以科学的、学问的角度研究灵异现象是有困难的

四、何谓荣格心理学的「界限」
　　透过想像化的治疗与「反省、忏悔的原理」是相同的
　　有时候透过和第三者商谈可以解决烦恼
　　宗教家和精神分析医生的工作的共通点和相异处

五、「无意识」和「曼荼罗世界」
　　研究心理学的人多半都有烦恼或心理葛藤？
　　盘据内心的「佛教的世界观」
　　不能断言所有的梦境都是「灵界体验」
　　人是「既独立又不独立」的
　　想成为「现代摩西」的佛洛伊德

六、「宗教」和「心理学」的相异和共通点
　　在宗教当中做「事例研究」有效吗？
　　医生「想为病人安上病名」的「毛病」
　　个人谘询的「荣格心理学」的方法

七、如何看待同性恋、同性婚？
　　「灵魂」（anima）和「敌意」（animus）的真正意义
　　「同性结婚问题」发生的原因

八、如何看待「成功的心理学」
　　成为「经营者的参谋」的类型的马斯洛（Abraham Harold Maslow）
　　如果进行精神分析，林肯(Lincoln)的人生也是「毛病一堆」？
　　闻到「战争的烟硝味」的荣格或凯西（Edgar Cayce）

九、心理学应该扮演的角色
　　各个宗教之间，找不到解决「善恶的问题」的办法
　　接受「曼荼罗的世界」才能得到和平
　　荣格的时代有「解除宗教造成的制压」的需求

十、 荣格让人惊讶的「过去世」
　　荣格给谁「解析梦境的灵感」
　　心理学不鼓吹「贯穿这个世界和那个世界的幸福」
　　佛教派系中比较亲近的是「弘法大师空海」和「天台智?」
　　曾经生而为日本佛教巨人的荣格
　　转世为印度的佛教门徒或『旧约』当中的一个预言者
　　含煳带过「其他的过去世」的荣格
　　和「海尔梅斯神」（Hermes）有着深远的灵魂方面的关系

十一、 终结荣格的灵言

后语

序言

第一篇：弗洛伊德的灵言
前言

　　以前我就觉得弗洛伊德（Sigmund Freud）的学说相当古怪，但是，身为「精神分析始祖」，他的思想一直主宰着现代医学。在他之后，出现了各种不同的学说，但是，目前他的学说仍然被当成儿童心理学和成人的精神分析的工具来使用。

　　他的学说主张幼年时期的性压抑或幼年时期的恐惧情感，和长大成人之后的各种心灵纠葛或自卑、神经各方面的症状息息相关，这种说法让我觉得很诡异。一九○○年期间，在全世界各地流浪，遭到岐视的犹太人特有的文化方面因素，也许是促成他有这种观点的背景所在。

　　乍看之下，马克斯（MARX）和弗洛伊德的主张似是背道而驰，然而，他们在造就出二十世纪之后的无神论、无灵魂．唯物论的基础的观点却是相同的。「弒杀宗教」这一点也是不谋而合的。希望各位读者先仔细阅读本书内容。

后语

　　幼年时期「弒父」的潜在无意识，或许和因为恐惧一神教降罪于人类而否定神的观念是串连在一起的。

　　弗洛伊德和与其分道扬镳的荣格之间的差异在于，荣格实际上是个灵能者，所以在谨守心理学这种学问型态的同时，明确地相信灵或那个世界、神的存在，但是弗洛伊德只把灵界界定在梦境或者受到压抑的感情层级。

　　没有发现到自己已经化身成灵，成为那个世界的地狱界（综合无间地狱和色情地狱之类的地方）的一员，仍然执拗地持续分析他人的精神状况，此人所呈现的无明状态着实可悲。他虽然接近无意识的世界，却仍然间接地赞助达尔文或马克斯的唯物论帝国，这样的罪愆是很重的。这三个人再加上宣称「神已死」的尼采或许可以称为破坏二十世纪的犹太四人组。

　　于今之世，医学界必须敞开心胸，放眼灵界。


第二篇：以宗教观点分析「荣格心理学」
前言

　　本篇的主旨在于从宗教的观点，分析承继弗洛依德（Sigmund Freud）之衣钵，堪称是心理学界的巨人荣格（Carl Gustav Jung）的心理学。

　　心理学被视为医学疗法的一个领域，文科当中也有心理学科，对我们这种职业宗教家而言，很难分辨其是敌是友。

　　现在在美国等国家，星期日上教会是一种文化上的风俗习惯，在保有葬礼和土葬权利的同时，很多人在平日也会找特定的精神科医生，解决心理上的问题。在日本，传统宗教缺乏人生谘询的实用性，所以接受信徒谘商的新兴宗教，经常和精神科医生的工作相冲突。

　　宗教家对心理学感到不满的最主要原因在于，避谈灵性存在或灵界的如此学问态度，疑似与否定信仰的唯物论有串连之嫌。到底荣格有什么样的想法呢？请各位读者仔细阅读。

后语

　　我的结论是，以一个宗教，至少算是比较先进的宗教的幸福科学来说，是比属于一门学问的心理学更明确地往前迈进的，没有用暧昧的抽象语言来模煳世界观。而且，毫不隐讳附身灵也好，天使也罢，举凡来自灵界的种种作用，同时拟定对策，我觉得这一点就已经是具有压倒性的进步了。

　　在我的印象当中，逃避神佛的存在或灵界的证明，只想以科学的角度来彰显一切的现代学者之类的「在家僧侣」，其真实面貌就是心理学者。心理学的教科书上没有写到的事情，只要细读本会的着作就应该可以获得解决。

　　「诚实的宗教家」应该比「迷信的心理学者」更值得信任吧？

第一篇　弗洛伊德的灵言
一‧检视精神分析学的开山始祖弗洛伊德

●以科学的方式探讨「无意识的世界」的弗洛伊德

大川隆法：今天，我想收录「西格蒙德•弗洛伊德的灵言」。事实上是弗洛伊德本人今天早上找上门，传达他「希望能收录我的灵言」的心念。

本来是预定昨天就要收录的，结果，那个机会被摩门教（Mormonism）的第二代教祖杨百翰（Brigham Young）给抢走了。当时，杨百翰说「弗洛伊德的灵言，晚个一亿年再说也无所谓」，使出了「逆袭」的招数（参考《摩门教灵查Ⅱ─第二代教祖杨百翰的灵言─》［幸福科学出版］）。

事前，我跟弗洛伊德有过短暂的交谈，觉得他是一个相当棘手的对象。我不认为他会那么简单就说出真心话。他俨然是精神分析学的「开山始祖」，他和达尔文（Darwin）及马克斯，大大地改变了二十世纪之后的学问及常识的趋势。

弗洛伊德确实透过解析「无意识的世界」而对马克斯主义多所批判，这一点可以给予正面的评价。

然而，另一方面，他同时也是公开宣称「我让宗教灭绝了」的人。也许他的想法是「有我的精神分析学，宗教就再也没有必要存在了」。

他有《梦的解析》及《精神分析学入门》等有名着作，他觉得论述「无意识的世界」是很重要的。也就是说，他企图利用科学的方式去解析「人有一种有异于表面意识的隐藏意识」这个部分。

就这一层意义来看，他相当自负于「透过科学的角度来解析『无意识的世界』，把之前被宗教压抑的部分，也就是将『潜在意识下的世界』从宗教当中去除，放进了科学的世界」。

弗洛伊德学派的理论已经相当古老了，所以，并没有原原本本地被使用于现今的精神分析的诊疗当中，然而，如此理论造成相当大的根本性影响，却是不争的事实。

此外，继弗洛伊德之后，在正规的「心理学」的领域又出现了各种不同的人，但是从某方面来说，这些人似乎都像是「因为在被基督教会压抑下的欧美系统的宗教界无法成立新的宗教，所以只能以学问的形态呈现」。

但是，在弗洛伊德的理论当中，其中也含有相当多具震憾性的内容，所以，不只是看起来非常具有独创性，似乎也在全世界掀起了巨大的波澜。