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　　『一場弗洛伊德與榮格激烈的靈言論辯。』

　　弗洛伊德與榮格，
　　兩位心理學大師共同在潛意識的世界尋求人類心靈的真相，
　　卻於中途毅然地分道揚鑣。

　　我們內心感受到的情緒、思維與夢境，
　　究竟是過去的創傷和性慾組成的一灘渾水，
　　又或者其實正傾訴著我們與靈界之間的未知祕密？

　　透過書中兩場靈言對談，
　　我們得以思考何者纔是心靈與幸福的真正標的。

作者簡介

大川隆法

　　「幸福科學」國際集團組織創始人，現任總裁。

　　1956年7月7日齣生於日本四國德島，東京大學法學係畢業。

　　日本著名宗教傢、思想傢、心靈導師、心靈勵誌暢銷書作傢，至2012年12月止，著書已突破1000種，曾創造連續二十年，每年榮登日本單本暢銷書排行榜的紀錄，至今無人能破。除此之外，其著作亦被翻拍為電影，「永遠之法」（2006年）、「佛陀再誕」（2009年）、「最後的審判」（2012年）、「神秘之法」等八部作品，均創下瞭票房紀錄。

第一篇：弗洛伊德的靈言──
無神論的精神分析學可以拯救人類的心靈嗎？

前言

一、檢視精神分析學的開山始祖弗洛伊德
　　以科學的方式探討「無意識的世界」的弗洛伊德
　　「馬剋思主義」和「唯物論」都否定「宗教」
　　弗洛伊德的精神分析學中呈現的異常性
　　召喚西格濛德‧弗洛伊德之靈

二、 弗洛伊德的「死後歸處」
　　開始進行自我精神分析的弗洛伊德
　　沒有「死亡」的自覺嗎
　　偶爾會在「今世的診療室」齣沒？
　　全然在強行推銷「自己的學說」

三、「異常的性關心」的理由
　　迴頭審視自己的「幼年時期的經驗」
　　「性欲」是一切的原因所在嗎
　　弗洛伊德所說的「對親生母親的情感」
　　企圖用科學的方式完成「釋迦牟尼佛沒能完成的事情」？

四、針對「無意識」的解讀提問
　　所謂的「無意識」指的就是精神作用嗎？
　　針對「無意識界的構造」滔滔不絕地陳述
　　仍然無法肯定「靈界」的弗洛伊德
　　「夢的世界」和靈界之間的關係

五、 充滿誤謬的「宗教觀」
　　神不存在，宗教是一種幻想？
　　把耶穌基督解讀為「精神異常者」的弗洛伊德
　　隻要有「醫生」，「神職人員」就是多餘的？
　　靈的存在「隻要可以善用，也可以視為實際存在」？
　　岔開「無意識」話題的弗洛伊德
　　一腳踏入宗教領域的容格是「人格産生破綻」嗎？
　　「靈的現象是誤解或偶然發生的」的見解
　　人是根據「幼年時期的體驗」做判斷的？
　　宗教始自「性的壓抑」嗎？
　　論述人類的成長過程的馬斯洛的心理學是「賺錢的心理學」？
　　「宗教威脅信徒『破戒就會下地獄』」的偏見
　　研究「性的問題」就可以解開人類社會的秘密？
　　「性欲的壓抑」是人際關係衝突的原因嗎？

六、嘗試說服弗洛伊德
　　覺得自己可以暫時從地獄的「洞穴」當中脫身是很不可思議的事情
　　迴應提問者的「唯性器論」的用語
　　對「我曾經是一個純粹地追求愛情的正常人」的反駁
　　將「大量使用令人不快的用語」正當化的弗洛伊德
　　開始承認自己「喜歡洞穴」的事實
　　時而會收到來自尼采的「信」
　　與達爾文的交流
　　馬剋斯宛如「吸血鬼」一般被禁閉？
　　現在的狀態是「診療空檔所做的夢」
　　質疑精神分析學「沒能拯救人們的事實」
　　勉強將「自殺」和「性欲」連結在一起的弗洛伊德
　　認為「容格因為迷信，所以被『淘汰』瞭」的弗洛伊德

七、 關於和惡魔打交道一事
　　診察前來造訪的希特勒
　　沒有名叫「路西法」的患者
　　發下「這世上沒有人有資格指導我」的豪語
　　把前來救贖自己的保羅誤認為「患者」
　　從來沒有想過「過去世」的弗洛伊德
　　跟隨魔王學習「催眠術的施用方法」
　　與魔王或路西法在「夢的世界」交流？
　　「摩西是埃及公主之子」的「離譜理論」
　　何謂在「夢中」相會的「日本粉絲」？
　　宗教的世界看似「螞蟻地獄」
　　主張「對神的愛」是一種僞善的弗洛伊德

八、 打破「顛覆真實的思想」
　　透過這次的靈言瞭解弗洛伊德
　　針對各種學問的正邪，必須「根據靈言進行檢驗」
　　追殺宗教的啓濛主義的「負麵」

後語

第二篇：以宗教觀點分析「榮格心理學」──
從「人類幸福學」的角度來看心理學的功過

前言

一、繼弗洛伊德之後，從「宗教觀點」分析榮格
　　與弗洛伊德中途分道揚鑣的榮格
　　榮格同時也是相當有能力的靈能者
　　召喚卡爾‧古斯塔夫‧榮格（Carl Gustav Jung）博士之靈

二、何謂「心理學」
　　質疑心理學是否能探究本來的「真實」
　　對「眼睛看不到的世界」的存在深信不疑
　　所有的事物都根據「因果的理法」相串連

三、讓弗洛伊德和榮格分道揚鑣的原因
　　和弗洛伊德分道揚鑣的真正原因
　　以科學的、學問的角度研究靈異現象是有睏難的

四、何謂榮格心理學的「界限」
　　透過想像化的治療與「反省、懺悔的原理」是相同的
　　有時候透過和第三者商談可以解決煩惱
　　宗教傢和精神分析醫生的工作的共通點和相異處

五、「無意識」和「曼荼羅世界」
　　研究心理學的人多半都有煩惱或心理葛藤？
　　盤據內心的「佛教的世界觀」
　　不能斷言所有的夢境都是「靈界體驗」
　　人是「既獨立又不獨立」的
　　想成為「現代摩西」的佛洛伊德

六、「宗教」和「心理學」的相異和共通點
　　在宗教當中做「事例研究」有效嗎？
　　醫生「想為病人安上病名」的「毛病」
　　個人諮詢的「榮格心理學」的方法

七、如何看待同性戀、同性婚？
　　「靈魂」（anima）和「敵意」（animus）的真正意義
　　「同性結婚問題」發生的原因

八、如何看待「成功的心理學」
　　成為「經營者的參謀」的類型的馬斯洛（Abraham Harold Maslow）
　　如果進行精神分析，林肯(Lincoln)的人生也是「毛病一堆」？
　　聞到「戰爭的煙硝味」的榮格或凱西（Edgar Cayce）

九、心理學應該扮演的角色
　　各個宗教之間，找不到解決「善惡的問題」的辦法
　　接受「曼荼羅的世界」纔能得到和平
　　榮格的時代有「解除宗教造成的製壓」的需求

十、 榮格讓人驚訝的「過去世」
　　榮格給誰「解析夢境的靈感」
　　心理學不鼓吹「貫穿這個世界和那個世界的幸福」
　　佛教派係中比較親近的是「弘法大師空海」和「天颱智?」
　　曾經生而為日本佛教巨人的榮格
　　轉世為印度的佛教門徒或『舊約』當中的一個預言者
　　含糊帶過「其他的過去世」的榮格
　　和「海爾梅斯神」（Hermes）有著深遠的靈魂方麵的關係

十一、 終結榮格的靈言

後語

第一篇　弗洛伊德的靈言
一‧檢視精神分析學的開山始祖弗洛伊德

●以科學的方式探討「無意識的世界」的弗洛伊德

大川隆法：今天，我想收錄「西格濛德•弗洛伊德的靈言」。事實上是弗洛伊德本人今天早上找上門，傳達他「希望能收錄我的靈言」的心念。

本來是預定昨天就要收錄的，結果，那個機會被摩門教（Mormonism）的第二代教祖楊百翰（Brigham Young）給搶走瞭。當時，楊百翰說「弗洛伊德的靈言，晚個一億年再說也無所謂」，使齣瞭「逆襲」的招數（參考《摩門教靈查Ⅱ─第二代教祖楊百翰的靈言─》［幸福科學齣版］）。

事前，我跟弗洛伊德有過短暫的交談，覺得他是一個相當棘手的對象。我不認為他會那麼簡單就說齣真心話。他儼然是精神分析學的「開山始祖」，他和達爾文（Darwin）及馬剋斯，大大地改變瞭二十世紀之後的學問及常識的趨勢。

弗洛伊德確實透過解析「無意識的世界」而對馬剋斯主義多所批判，這一點可以給予正麵的評價。

然而，另一方麵，他同時也是公開宣稱「我讓宗教滅絕瞭」的人。也許他的想法是「有我的精神分析學，宗教就再也沒有必要存在瞭」。

他有《夢的解析》及《精神分析學入門》等有名著作，他覺得論述「無意識的世界」是很重要的。也就是說，他企圖利用科學的方式去解析「人有一種有異於錶麵意識的隱藏意識」這個部分。

就這一層意義來看，他相當自負於「透過科學的角度來解析『無意識的世界』，把之前被宗教壓抑的部分，也就是將『潛在意識下的世界』從宗教當中去除，放進瞭科學的世界」。

弗洛伊德學派的理論已經相當古老瞭，所以，並沒有原原本本地被使用於現今的精神分析的診療當中，然而，如此理論造成相當大的根本性影響，卻是不爭的事實。

此外，繼弗洛伊德之後，在正規的「心理學」的領域又齣現瞭各種不同的人，但是從某方麵來說，這些人似乎都像是「因為在被基督教會壓抑下的歐美係統的宗教界無法成立新的宗教，所以隻能以學問的形態呈現」。

但是，在弗洛伊德的理論當中，其中也含有相當多具震憾性的內容，所以，不隻是看起來非常具有獨創性，似乎也在全世界掀起瞭巨大的波瀾。

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