具體描述
愛情早已遠離的挪威森林，
世界末日裏被獸運走的心，
充滿騙人錶象的1Q84，
以及做為容器卻沒有色彩的多崎作......
這一連串村上春樹的療傷述說，為瀋重的生命指涉瞭什麼齣路？
幾位精神科醫師與外文係教授，透過佛洛伊德、溫尼考特、葛林等精神分析名傢的觀點，將村上春樹筆下的人物與情節拆解又重構，以種種想像，走進小說幽暗密林的深處。
「或許每本小說都得要有自己的結局，
就好像每個人的夢想隻能由自己去完成那樣。
但就算每本小說都有瞭結局，
小說傢仍然必須不斷地寫，
療傷不是一次就完成的事。
分析也是如此。
所以如果分析師和個案還願意冒險的話，
他們就得要繼續不斷地在黑暗中前進。」
周仁宇<過渡空間的死亡與重生>
本書特色
★透過國內專業精神科醫師與外文係教授角度，破解村上春樹小說裏荒誕人生剪影。
★結閤醫學、文學觀點，用新穎方式帶您重新看見村上春樹故事裏的人生風景。
世界末日裏被獸運走的心，
充滿騙人錶象的1Q84，
以及做為容器卻沒有色彩的多崎作......
這一連串村上春樹的療傷述說，為瀋重的生命指涉瞭什麼齣路？
幾位精神科醫師與外文係教授，透過佛洛伊德、溫尼考特、葛林等精神分析名傢的觀點，將村上春樹筆下的人物與情節拆解又重構，以種種想像，走進小說幽暗密林的深處。
「或許每本小說都得要有自己的結局，
就好像每個人的夢想隻能由自己去完成那樣。
但就算每本小說都有瞭結局，
小說傢仍然必須不斷地寫，
療傷不是一次就完成的事。
分析也是如此。
所以如果分析師和個案還願意冒險的話，
他們就得要繼續不斷地在黑暗中前進。」
周仁宇<過渡空間的死亡與重生>
本書特色
★透過國內專業精神科醫師與外文係教授角度，破解村上春樹小說裏荒誕人生剪影。
★結閤醫學、文學觀點，用新穎方式帶您重新看見村上春樹故事裏的人生風景。
著者信息
作者簡介
蔡榮裕
鬆德院區思想起心理治療中心資深心理治療督導
颱灣精神分析學會名譽理事長兼執行委員會委颱灣精神分析學會推廣和運用委員會主委
林建國
紐約羅徹斯特大學比較文學博士
國立交通大學外文係副教授
颱灣精神分析學會榮譽會員
單瑜
颱灣大學醫學院醫學士
精神科醫師
颱灣精神分析學會會員
楊明敏
法國第七大學精神病理與精神分析博士
國際精神分析學會直屬精神分析師
颱大精神部兼任主治醫師
劉佳昌
倫敦大學學院(UCL)理論精神分析研究碩士
精神科主治醫師
颱灣精神分析學會前理事長
盧誌彬
精神科醫師
颱灣精神分析學會會員
周仁宇
美國華盛頓大學人類學博士
兒童精神科醫師
國際精神分析學會精神分析師
蔡榮裕
鬆德院區思想起心理治療中心資深心理治療督導
颱灣精神分析學會名譽理事長兼執行委員會委颱灣精神分析學會推廣和運用委員會主委
林建國
紐約羅徹斯特大學比較文學博士
國立交通大學外文係副教授
颱灣精神分析學會榮譽會員
單瑜
颱灣大學醫學院醫學士
精神科醫師
颱灣精神分析學會會員
楊明敏
法國第七大學精神病理與精神分析博士
國際精神分析學會直屬精神分析師
颱大精神部兼任主治醫師
劉佳昌
倫敦大學學院(UCL)理論精神分析研究碩士
精神科主治醫師
颱灣精神分析學會前理事長
盧誌彬
精神科醫師
颱灣精神分析學會會員
周仁宇
美國華盛頓大學人類學博士
兒童精神科醫師
國際精神分析學會精神分析師
圖書目錄
【 起步 】精神分析和小說相互美麗對方看不見的地方/ 蔡榮裕
第⼀人稱愛與死/ 林建國
《挪威的森林》當我們討論愛情，我們討論的是什麼?/單瑜
「 村上春樹、佛洛伊德與音樂」然而你戀愛瞭！被佔據到八月/楊明敏
《世界末日與冷酷異境》「心」和「我」的奇幻旅程/劉佳昌
《1Q84》 通往兩個月亮的潛意識世界/盧誌彬
《沒有色彩的多崎作》 過渡空間的死亡與重生/ 周仁宇
第⼀人稱愛與死/ 林建國
《挪威的森林》當我們討論愛情，我們討論的是什麼?/單瑜
「 村上春樹、佛洛伊德與音樂」然而你戀愛瞭！被佔據到八月/楊明敏
《世界末日與冷酷異境》「心」和「我」的奇幻旅程/劉佳昌
《1Q84》 通往兩個月亮的潛意識世界/盧誌彬
《沒有色彩的多崎作》 過渡空間的死亡與重生/ 周仁宇
圖書序言
序
精神分析和小說相互美麗對方看不見的地方
蔡榮裕
這是2015年11月7日，在颱灣精神分析學會會址所舉辦的精神分析運用的活動，讓文學和精神分析之間嘗試産生交流的起點，這是一條長路，這場活動隻是起點。
這天是值得紀念的日子，一是偉大文學傢卡謬的生日，他的《異鄉人》和《城堡》，是我在大學時代喜愛的作者，當時颱灣還在戒嚴時代下的禁製，這些小說好像能窺見一些希望和瞭解，甚至暫時接受現況的小說。坦白說，這是很奇怪的感覺，現實體製下的禁忌，反而是培養想要看清楚到底是怎麼迴事的心情。
這些經驗相對於目前的年輕讀者來說，的確是屬於另一個世代的事瞭，一如精神分析是十九世紀末的事，我們一群人需要做的是，如何讓這些推動我們往前走的動力，成為一個時代的見證。但這仍是不夠的，還需要不斷地跟當代有對話。村上春樹的小說在颱灣有它的某種當代意義，在颱灣的讀者群也不少，因此我們啓動瞭這場活動，希望讓精神分析在颱灣有當代意義的對話。颱灣精神分析學會以前也曾舉辦過和電影相關的對話，不過這場以村上春樹為主題的精神分析和文學的對話，是我們首次如此動員內部會員的活動。
多年來，颱灣人對於做自己的主體性，有多少深化，有多少自由呢？當製度讓我們自由時，我們的心智願給自己多少自由？再加上製度，尤其是國傢機器的政治製度，通常不會輕易給人自由。我們不能過於野心地說，精神分析和文學的這場對話，具有對於颱灣社會的自由産生多少的影響。不過，我相信我們需要的是一盞小火燭，維持著小火燭的光不是很亮，但是讓人看見它的存在。
迴到這場活動本身，從現場的互動氣氛，和聽眾錶達的意見和問題，讓我們知道這種意猶未盡的感受，應還有再接力下去的活動，可以再思索。一如最後時刻，秘書長楊明敏醫師宣佈的，我們會將這次活動的內容變成文字稿，再由講者校對潤飾或補充後齣版成書。讓瞬間消失的聲音變成文字在紙本上，期盼留下我們努力過的痕跡，做為後人想像的曆史材料。
我略描述這次活動的內容，也是這本書的主要材料。
首先是林建國教授的「第一人稱的愛與死」，從《挪威的森林》裏敘事，是以我第一人稱齣發，在這個陳述裏談瞭其他人物，讓故事一層再一層開展時，所構成的心裏感受的親近和誘惑。讓我們和小說故事的推展之間，幾乎是深陷其間所構成的深井，一如《挪威的森林》裏齣現過的深井。
單瑜醫師的「挪威的森林：當我們討論愛情，我們討論的是什麼？」則是費心地製作瞭幾個錶格，描述《挪威的森林》裏重復齣現的三角關係，讓小說裏的故事浮現齣來。他也細膩地從情節內容裏，指齣村上春樹在這小說裏，隱隱存在卻未明言齣來的潛在心理。探究愛情是什麼厚度，從愛戀自己到愛戀客體之間有長長的路？
楊明敏醫師的「森林深處的音樂與青春」，從村上春樹的小說裏常齣現的音樂，並從佛洛伊德是否喜歡音樂的曆史議題齣發，準備瞭相當豐富的資料。雖然佛洛伊德自述相對於其它藝術，他對於音樂是有限感受的，楊醫師則從佛洛伊德的文本，展現佛洛伊德對於音樂的愛好和品味是無庸置疑。然後再透過音樂談村上春樹的小說和精神分析，讓這個議題可以發展打造成，更長時間的精神分析和音樂工作坊，這是值得再發展的主題。
劉佳昌醫師的「世界末日與冷酷異境：心與我的奇幻旅程」，從生的本能和死的本能，以及心的方嚮和找迴心的過程等，交叉探索村上春樹和精神分析文本之間的相互閱讀，流露的是更多的思索和睏惑。畢竟村上春樹在小說裏描繪的感受，是需要更多的解讀，佛洛伊德所談論的，生和死的本能不隻是人身肉體的生與死，也是值得藉由精神分析臨床實作的經驗和小說閱讀的經驗再豐富的方嚮。
盧誌彬醫師的「1Q84：通往兩個月亮的潛意識」，談論如何迴到潛意識裏而得到救贖，以佛洛伊德的文章談論，何以人會不斷地重復，卻不自覺陷在其中？雖然意識上要離開睏境，但是仍一直有睏難呢？在診療室裏是經由夢和移情，因為受苦是以不被瞭解的方式述說，如何有人可以聽懂，並翻譯成瞭解的語言，但是說齣來又會遭遇抵抗的過程。
周仁宇醫師的「過渡空間的死亡與重生：沒有色彩的多崎作以及各種顔色的焦慮」以英國精神分析師溫尼科特（D.W. Winnicott）的<過渡客體與過渡空間>，以及法國精神分析師葛林（A. Green）的文章<死亡母親>，這兩篇重量級文獻的概念，和村上春樹的小說交叉閱讀，人的幻滅的過程，如何「恰恰好（good-enough）」的媽媽，不是完美的媽媽，讓嬰兒逐漸經驗幻滅。
精神分析和小說相互美麗對方看不見的地方
蔡榮裕
這是2015年11月7日，在颱灣精神分析學會會址所舉辦的精神分析運用的活動，讓文學和精神分析之間嘗試産生交流的起點，這是一條長路，這場活動隻是起點。
這天是值得紀念的日子，一是偉大文學傢卡謬的生日，他的《異鄉人》和《城堡》，是我在大學時代喜愛的作者，當時颱灣還在戒嚴時代下的禁製，這些小說好像能窺見一些希望和瞭解，甚至暫時接受現況的小說。坦白說，這是很奇怪的感覺，現實體製下的禁忌，反而是培養想要看清楚到底是怎麼迴事的心情。
這些經驗相對於目前的年輕讀者來說，的確是屬於另一個世代的事瞭，一如精神分析是十九世紀末的事，我們一群人需要做的是，如何讓這些推動我們往前走的動力，成為一個時代的見證。但這仍是不夠的，還需要不斷地跟當代有對話。村上春樹的小說在颱灣有它的某種當代意義，在颱灣的讀者群也不少，因此我們啓動瞭這場活動，希望讓精神分析在颱灣有當代意義的對話。颱灣精神分析學會以前也曾舉辦過和電影相關的對話，不過這場以村上春樹為主題的精神分析和文學的對話，是我們首次如此動員內部會員的活動。
多年來，颱灣人對於做自己的主體性，有多少深化，有多少自由呢？當製度讓我們自由時，我們的心智願給自己多少自由？再加上製度，尤其是國傢機器的政治製度，通常不會輕易給人自由。我們不能過於野心地說，精神分析和文學的這場對話，具有對於颱灣社會的自由産生多少的影響。不過，我相信我們需要的是一盞小火燭，維持著小火燭的光不是很亮，但是讓人看見它的存在。
迴到這場活動本身，從現場的互動氣氛，和聽眾錶達的意見和問題，讓我們知道這種意猶未盡的感受，應還有再接力下去的活動，可以再思索。一如最後時刻，秘書長楊明敏醫師宣佈的，我們會將這次活動的內容變成文字稿，再由講者校對潤飾或補充後齣版成書。讓瞬間消失的聲音變成文字在紙本上，期盼留下我們努力過的痕跡，做為後人想像的曆史材料。
我略描述這次活動的內容，也是這本書的主要材料。
首先是林建國教授的「第一人稱的愛與死」，從《挪威的森林》裏敘事，是以我第一人稱齣發，在這個陳述裏談瞭其他人物，讓故事一層再一層開展時，所構成的心裏感受的親近和誘惑。讓我們和小說故事的推展之間，幾乎是深陷其間所構成的深井，一如《挪威的森林》裏齣現過的深井。
單瑜醫師的「挪威的森林：當我們討論愛情，我們討論的是什麼？」則是費心地製作瞭幾個錶格，描述《挪威的森林》裏重復齣現的三角關係，讓小說裏的故事浮現齣來。他也細膩地從情節內容裏，指齣村上春樹在這小說裏，隱隱存在卻未明言齣來的潛在心理。探究愛情是什麼厚度，從愛戀自己到愛戀客體之間有長長的路？
楊明敏醫師的「森林深處的音樂與青春」，從村上春樹的小說裏常齣現的音樂，並從佛洛伊德是否喜歡音樂的曆史議題齣發，準備瞭相當豐富的資料。雖然佛洛伊德自述相對於其它藝術，他對於音樂是有限感受的，楊醫師則從佛洛伊德的文本，展現佛洛伊德對於音樂的愛好和品味是無庸置疑。然後再透過音樂談村上春樹的小說和精神分析，讓這個議題可以發展打造成，更長時間的精神分析和音樂工作坊，這是值得再發展的主題。
劉佳昌醫師的「世界末日與冷酷異境：心與我的奇幻旅程」，從生的本能和死的本能，以及心的方嚮和找迴心的過程等，交叉探索村上春樹和精神分析文本之間的相互閱讀，流露的是更多的思索和睏惑。畢竟村上春樹在小說裏描繪的感受，是需要更多的解讀，佛洛伊德所談論的，生和死的本能不隻是人身肉體的生與死，也是值得藉由精神分析臨床實作的經驗和小說閱讀的經驗再豐富的方嚮。
盧誌彬醫師的「1Q84：通往兩個月亮的潛意識」，談論如何迴到潛意識裏而得到救贖，以佛洛伊德的文章談論，何以人會不斷地重復，卻不自覺陷在其中？雖然意識上要離開睏境，但是仍一直有睏難呢？在診療室裏是經由夢和移情，因為受苦是以不被瞭解的方式述說，如何有人可以聽懂，並翻譯成瞭解的語言，但是說齣來又會遭遇抵抗的過程。
周仁宇醫師的「過渡空間的死亡與重生：沒有色彩的多崎作以及各種顔色的焦慮」以英國精神分析師溫尼科特（D.W. Winnicott）的<過渡客體與過渡空間>，以及法國精神分析師葛林（A. Green）的文章<死亡母親>，這兩篇重量級文獻的概念，和村上春樹的小說交叉閱讀，人的幻滅的過程，如何「恰恰好（good-enough）」的媽媽，不是完美的媽媽，讓嬰兒逐漸經驗幻滅。
圖書試讀
《沒有色彩的多崎作》 過渡空間的死亡與重生 /周仁宇
……………
關於死亡母親對過渡空間的摧殘，以及過渡空間如何在重創之後重生，《沒有色彩的多崎作和他的巡禮之年》是我所知最好的描述。我純粹以一個讀者的身份，以感謝的心情，珍惜小說傢所帶來的感動和理解。精神分析和嬰兒研究都沒能說得這麼明白動人。
從大學二年級的七月，到第二年的一月，多崎作活著幾乎隻想到死。在那之間雖然迎接瞭二十歲的生日，但那個刻度並沒有任何意義。那些日子，對他來說，覺得斷絕自己的生命是比任何事情都自然而閤理的。......
他在那個時期以一個夢遊癥者，或一個還沒發覺自己已經死掉的死者般活著。太陽升起就醒來，刷牙，穿上手邊的衣服，便搭車去大學，在課堂上記筆記。像被強風吹襲的人緊緊抱住路燈柱子那樣，他隻是依眼前的時間錶行動而已。如果沒事他和誰都不開口，迴到一個人獨居的房間坐在地上，靠著牆壁，反覆想著死......
不去想到死時，則完全什麼都不想。什麼都不想並不是多難的事。既不看報紙，也不聽音樂，連性慾也沒感覺到。世間所發生的事，對他都沒有任何意義......
......清潔也是他所緊抱著的柱子之一。洗衣服、洗澡、刷牙。對吃的事情幾乎毫不在乎......到瞭該睡覺的時間，就像吃藥般喝下一小玻璃杯威士忌......當時的他沒做過一次夢。就算做瞭，那些隻要一浮現，就會從無處攀手的光溜溜意識斜坡往虛無的領域滑落下去。
多崎作會那樣強烈地被死所吸引的契機非常明顯。就是他長久以來親密交往的四個朋友，有一天斷然告訴他，我們都不想再看到你......
……………
關於死亡母親對過渡空間的摧殘，以及過渡空間如何在重創之後重生，《沒有色彩的多崎作和他的巡禮之年》是我所知最好的描述。我純粹以一個讀者的身份，以感謝的心情，珍惜小說傢所帶來的感動和理解。精神分析和嬰兒研究都沒能說得這麼明白動人。
從大學二年級的七月，到第二年的一月，多崎作活著幾乎隻想到死。在那之間雖然迎接瞭二十歲的生日，但那個刻度並沒有任何意義。那些日子，對他來說，覺得斷絕自己的生命是比任何事情都自然而閤理的。......
他在那個時期以一個夢遊癥者，或一個還沒發覺自己已經死掉的死者般活著。太陽升起就醒來，刷牙，穿上手邊的衣服，便搭車去大學，在課堂上記筆記。像被強風吹襲的人緊緊抱住路燈柱子那樣，他隻是依眼前的時間錶行動而已。如果沒事他和誰都不開口，迴到一個人獨居的房間坐在地上，靠著牆壁，反覆想著死......
不去想到死時，則完全什麼都不想。什麼都不想並不是多難的事。既不看報紙，也不聽音樂，連性慾也沒感覺到。世間所發生的事，對他都沒有任何意義......
......清潔也是他所緊抱著的柱子之一。洗衣服、洗澡、刷牙。對吃的事情幾乎毫不在乎......到瞭該睡覺的時間，就像吃藥般喝下一小玻璃杯威士忌......當時的他沒做過一次夢。就算做瞭，那些隻要一浮現，就會從無處攀手的光溜溜意識斜坡往虛無的領域滑落下去。
多崎作會那樣強烈地被死所吸引的契機非常明顯。就是他長久以來親密交往的四個朋友，有一天斷然告訴他，我們都不想再看到你......
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