在作者美妙而歡快的筆調裏，我們看到自我原來都是這樣：不經意就癲狂，轉念間就迷失。
縱觀歷史，有些書能改變世界，這些著作扭轉瞭我們對自身和他人的看法，甚至引發爭論、產生異見，挑起戰爭，催化革命。這些著作發人深省，激發憤懣，鼓動情緒，提供慰藉。它們使我們的生命變得豐盛，卻同時帶來破壞。
“偉大思想傢係列”叢書精挑細選瞭偉大思想傢、先驅、激進分子和夢想傢的經典著作，當中的思想曾經撼動世界，也塑造瞭讀者的人生。
《非同尋常的大眾幻想》描述維多利亞時期街頭巷尾流行的怪誕俚語、大眾瘋癲、股市狂熱（從南海公司泡沫到鬱金香熱）、無處不在的流行和瘋狂、不擇手段的陰謀和詭計。這些對人類愚行的研究耐人尋味、意義雋永。在作者美妙而歡快的筆調裏，我們看到自我原來都是這樣：不經意就癲狂，轉念間就迷失。
具體描述
著者信息
作者簡介
查爾斯．麥基(Charles Mackay)
蘇格蘭詩人、記者、作傢、編輯、小說傢及填詞人。1812年3月26日齣生，早年旅居法國，1832年赴倫敦，其後從事新聞工作。19世紀50年代赴北美，從事寫作。他文筆幽默，通曉音樂，他填詞的歌麯《歡呼吧，孩子》曾風行一時。著作包括︰《倫敦的歷史》、《非同尋常的大眾幻想與全民瘋狂》、《西歐語言的愛爾蘭詞源》等，其中《非同尋常的大眾幻想與全民瘋狂》被評為描寫人類社會群體迷失現象的經典作品。
查爾斯．麥基(Charles Mackay)
蘇格蘭詩人、記者、作傢、編輯、小說傢及填詞人。1812年3月26日齣生，早年旅居法國，1832年赴倫敦，其後從事新聞工作。19世紀50年代赴北美，從事寫作。他文筆幽默，通曉音樂，他填詞的歌麯《歡呼吧，孩子》曾風行一時。著作包括︰《倫敦的歷史》、《非同尋常的大眾幻想與全民瘋狂》、《西歐語言的愛爾蘭詞源》等，其中《非同尋常的大眾幻想與全民瘋狂》被評為描寫人類社會群體迷失現象的經典作品。
圖書目錄
譯者導讀 / vi
流行在大都市裏的荒唐語 / 1
南海泡沫危機 / 19
鬱金香狂熱 / 71
瘋狂的慢性投毒犯 / 84
流行在大都市裏的荒唐語 / 1
南海泡沫危機 / 19
鬱金香狂熱 / 71
瘋狂的慢性投毒犯 / 84
圖書序言
“偉大思想係列”中文版序
企鵝“偉大思想係列”2004年開始齣版。美國齣版的叢書規模略小，德國的同類叢書規模更小一些。叢書銷量已遠遠超過200萬冊，在全球很多人中間，尤其是學生當中，普及瞭哲學和政治學。中文版“偉大思想係列”的推齣，邁齣瞭新的一步，令人歡欣鼓舞。
推齣這套叢書的目的是讓讀者再次與一些偉大的非小說類經典著作麵對麵地交流。太長時間以來，確定版本依據這樣一個假設──讀者在教室裏學習這些著作，因此需要導讀、詳盡的註釋、參考書目等。此類版本無疑非常有用，但我想，如果能夠重建托馬斯‧潘恩《常識》或約翰‧羅斯金《藝術與人生》初版時的環境，重新營造更具親和力的氛圍，那也是一件有意思的事。當時，讀者除瞭原作者及其自身的理性思考外沒有其他參照。
這樣做有一定的缺點：每個作者的話難免有難解或不可解之處，一些重要的背景知識會缺失。例如，讀者對亨利‧梭羅創作時的情況毫無頭緒，也不瞭解該書的接受情況及影響。不過，這樣做的優點也很明顯。最突齣的優點是，作者的初衷又一次變得重要起來──托馬斯‧潘恩的憤怒、查爾斯‧達爾文的靈光、塞內加的隱逸。這些作傢在那麼多國傢影響瞭那麼多人的生活，其影響不可估量，有的長達幾個世紀，讀他們書的樂趣罕有匹敵。沒有亞當‧斯密或阿圖爾‧叔本華，難以想像我們今天的世界。這些小書的創作年代已很久遠，但其中的話已徹底改變瞭我們的政治學、經濟學、智力生活、社會規劃和宗教信仰。
“偉大思想係列”一直求新求變。地區不同，收錄的作傢也不同。在中國或美國，一些作傢更受歡迎。英國“偉大思想係列”收錄的一些作傢在其他地方則默默無聞。稱其為“偉大思想”，我們亦慎之又慎。思想之偉大，在於其影響之深遠，而不意味著這些思想是“好”的，實際上一些書可列入“壞”思想之列。叢書中很多作傢受到同一叢書其他作傢的很大影響，例如，馬塞爾‧普魯斯特承認受約翰‧羅斯金影響很大，米歇爾‧德‧濛田也承認深受塞內加影響，但其他作傢彼此憎恨，如果發現他們被收入同一叢書，一定會氣憤難平。不過，讀者可自行決定這些思想是否閤理。我們衷心希望，您能在閱讀這些傑作中得到樂趣。
“偉大思想係列”齣版人
西濛‧溫德爾
企鵝“偉大思想係列”2004年開始齣版。美國齣版的叢書規模略小，德國的同類叢書規模更小一些。叢書銷量已遠遠超過200萬冊，在全球很多人中間，尤其是學生當中，普及瞭哲學和政治學。中文版“偉大思想係列”的推齣，邁齣瞭新的一步，令人歡欣鼓舞。
推齣這套叢書的目的是讓讀者再次與一些偉大的非小說類經典著作麵對麵地交流。太長時間以來，確定版本依據這樣一個假設──讀者在教室裏學習這些著作，因此需要導讀、詳盡的註釋、參考書目等。此類版本無疑非常有用，但我想，如果能夠重建托馬斯‧潘恩《常識》或約翰‧羅斯金《藝術與人生》初版時的環境，重新營造更具親和力的氛圍，那也是一件有意思的事。當時，讀者除瞭原作者及其自身的理性思考外沒有其他參照。
這樣做有一定的缺點：每個作者的話難免有難解或不可解之處，一些重要的背景知識會缺失。例如，讀者對亨利‧梭羅創作時的情況毫無頭緒，也不瞭解該書的接受情況及影響。不過，這樣做的優點也很明顯。最突齣的優點是，作者的初衷又一次變得重要起來──托馬斯‧潘恩的憤怒、查爾斯‧達爾文的靈光、塞內加的隱逸。這些作傢在那麼多國傢影響瞭那麼多人的生活，其影響不可估量，有的長達幾個世紀，讀他們書的樂趣罕有匹敵。沒有亞當‧斯密或阿圖爾‧叔本華，難以想像我們今天的世界。這些小書的創作年代已很久遠，但其中的話已徹底改變瞭我們的政治學、經濟學、智力生活、社會規劃和宗教信仰。
“偉大思想係列”一直求新求變。地區不同，收錄的作傢也不同。在中國或美國，一些作傢更受歡迎。英國“偉大思想係列”收錄的一些作傢在其他地方則默默無聞。稱其為“偉大思想”，我們亦慎之又慎。思想之偉大，在於其影響之深遠，而不意味著這些思想是“好”的，實際上一些書可列入“壞”思想之列。叢書中很多作傢受到同一叢書其他作傢的很大影響，例如，馬塞爾‧普魯斯特承認受約翰‧羅斯金影響很大，米歇爾‧德‧濛田也承認深受塞內加影響，但其他作傢彼此憎恨，如果發現他們被收入同一叢書，一定會氣憤難平。不過，讀者可自行決定這些思想是否閤理。我們衷心希望，您能在閱讀這些傑作中得到樂趣。
“偉大思想係列”齣版人
西濛‧溫德爾
圖書試讀
流行在大都市裏的荒唐語
啦！發兮咚呔──啦！發兮咚咚，
萬歲！啦！發兮咚呔！
──貝朗熱1
在大城市中，有一種詼諧無處不在。對於那些富有同情心和包容心的人，這種詼諧是他們永不枯竭的消遣源泉。這些人高貴而優雅，但他們從不會嘲笑酗酒技工的謙卑靈魂或古怪行為，不會對骯髒的乞丐和惡作劇的頑童嗤之以鼻，也不會對充滿大都市大街小巷的遊手好閒者、粗魯莽撞者和人雲亦雲者趾高氣昂。有一種人，他走過瞭大都市，卻發現諸多讓人悲泣之事。對於這種人，或許，每一個角落都足以讓他們心如刀絞。但是，讓這些人帶著悲傷獨自前行吧──我們絕不會和他結伴。這些人挖齣人類的苦難，隻是為瞭錶達他們對這些苦難的悲傷，而這對於減輕人類的痛苦毫無益處。這些哭泣的哲學傢用心中的悲傷毀掉瞭他們的視力，人也在眼淚中變得無能。對於那些他們為之痛哭不已的罪惡，他們束手無策。於是，人們發現不流淚的人纔是真正的慈善傢。他就像一個傑齣的醫師，無論所麵對的病例如何糟糕，他總可以做到帶著微笑去樂觀麵對。
苦難已被無數次地挖掘，罪惡已經歷瞭羣情激憤，烏閤之眾的愚蠢也已被無數次地口誅筆伐。所以，我們在這裏的寫作不再為之“錦上添花”，至少在這一章不會。我們目前的任務就是信步穿過大城市中的人羣聚集地，在其中尋求普通大眾的樂趣，並且在經過的時候，記下窮人那些無傷大雅的愚蠢行為和奇思怪想。
在此，我們首先要講的是，無論我們走到哪裏，我們總是會聽到一個錶達被城市中形形色色的人羣反覆使用。重複這個錶達的人總是喜形於色，聽到的人總是忍俊不禁。你看不管是那蓬頭垢麵、老繭滿手的男人，歡快的屠夫，流浪的孩童，淫蕩的女人，趕齣租馬車的車夫，抑或是在街頭的角落裏遊手好閒的懶蟲，所有的人無不如此。這個錶達總是具有一觸即發的威力，隻要有人說起，聽者無不捧腹大笑。這個措辭適用於任何一種環境，它是可以迴答所有問題的萬能答案；簡而言之，它是時下最受人歡迎的具有俚語性質的錶達。在它如曇花一現般短暫的流行季節裏，這個錶達給貧窮卑微者，給收入微薄者的生活投瞭一縷歡樂的亮光，加瞭一絲嬉戲的樂趣，從而讓他們找到瞭和他們身居高位的同胞一樣開懷大笑的理由。
啦！發兮咚呔──啦！發兮咚咚，
萬歲！啦！發兮咚呔！
──貝朗熱1
在大城市中，有一種詼諧無處不在。對於那些富有同情心和包容心的人，這種詼諧是他們永不枯竭的消遣源泉。這些人高貴而優雅，但他們從不會嘲笑酗酒技工的謙卑靈魂或古怪行為，不會對骯髒的乞丐和惡作劇的頑童嗤之以鼻，也不會對充滿大都市大街小巷的遊手好閒者、粗魯莽撞者和人雲亦雲者趾高氣昂。有一種人，他走過瞭大都市，卻發現諸多讓人悲泣之事。對於這種人，或許，每一個角落都足以讓他們心如刀絞。但是，讓這些人帶著悲傷獨自前行吧──我們絕不會和他結伴。這些人挖齣人類的苦難，隻是為瞭錶達他們對這些苦難的悲傷，而這對於減輕人類的痛苦毫無益處。這些哭泣的哲學傢用心中的悲傷毀掉瞭他們的視力，人也在眼淚中變得無能。對於那些他們為之痛哭不已的罪惡，他們束手無策。於是，人們發現不流淚的人纔是真正的慈善傢。他就像一個傑齣的醫師，無論所麵對的病例如何糟糕，他總可以做到帶著微笑去樂觀麵對。
苦難已被無數次地挖掘，罪惡已經歷瞭羣情激憤，烏閤之眾的愚蠢也已被無數次地口誅筆伐。所以，我們在這裏的寫作不再為之“錦上添花”，至少在這一章不會。我們目前的任務就是信步穿過大城市中的人羣聚集地，在其中尋求普通大眾的樂趣，並且在經過的時候，記下窮人那些無傷大雅的愚蠢行為和奇思怪想。
在此，我們首先要講的是，無論我們走到哪裏，我們總是會聽到一個錶達被城市中形形色色的人羣反覆使用。重複這個錶達的人總是喜形於色，聽到的人總是忍俊不禁。你看不管是那蓬頭垢麵、老繭滿手的男人，歡快的屠夫，流浪的孩童，淫蕩的女人，趕齣租馬車的車夫，抑或是在街頭的角落裏遊手好閒的懶蟲，所有的人無不如此。這個錶達總是具有一觸即發的威力，隻要有人說起，聽者無不捧腹大笑。這個措辭適用於任何一種環境，它是可以迴答所有問題的萬能答案；簡而言之，它是時下最受人歡迎的具有俚語性質的錶達。在它如曇花一現般短暫的流行季節裏，這個錶達給貧窮卑微者，給收入微薄者的生活投瞭一縷歡樂的亮光，加瞭一絲嬉戲的樂趣，從而讓他們找到瞭和他們身居高位的同胞一樣開懷大笑的理由。
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