具體描述
長久以來，基督徒對舊約，總是懷著復雜的心情，一方麵我們既然有瞭新約，知道救贖的工作在耶穌手中成就，為何還需要花那麼多的力氣再去研讀舊約？更何況舊約的神——耶和華上帝常感覺其威嚴不可親近又動輒發怒，遠不如新約的人子耶穌那樣善解我們的苦楚。
另外，舊約書捲並非按照年代順序排列，乍看使人感覺非常淩亂。書捲裏還有許多我們不熟悉的文體：如傢譜，詩歌，法典，預言和啓示文學等。這都不是一般生活常接觸到的文體，更不用説能瞭解其微言大義。作者藉著神的救贖曆史這個大主題，巧妙地在龐冗的信息當中拉齣一條清晰的主軸，深入淺齣將舊約的神學精要點明齣來，又能與新約的信息無縫接軌。
作者非常體會現今信徒閱讀舊約的睏難，特彆匠心獨具地設計瞭一張全彩的舊約年代大事錶，突然間翻轉瞭我們過往閱讀舊約的視角，幫助讀者探索發現聖經裏所有的奧祕。
著者信息
卡蘿．卡明斯基（Carol M. Kaminski）
劍橋大學博士，戈登康威爾神學院（Gordon-Conwell Theological Seminary）舊約教授。著有《挪亞是好人嗎？》（Was Noah Good?: Finding Favou in the Flood Narrative）及《從挪亞到以色列》（From Noah to Israel: Realization of the Primaeval Blessing After the Flood）等書。她在「空墳墓」（CASKET EMPTY）研經指南課程係列中設計瞭一張極具創意的舊約年代大事錶，頗受教會好評。卡明斯基博士經常受邀到退修會和特會擔任講員，也舉辦專為平信徒設計的「空墳墓」研經指南課程。
圖書目錄
圖書序言
本書的大前提是，包含舊約和新約的聖經是一個救贖故事，以創世記起頭，啓示錄結尾。雖然聖經提到的人名不下數百，也講瞭許多故事，但其中有一個連貫的救贖敘事，既統一各個部分又顯示曆史不斷朝嚮神所定的目標前進。這纔是這個影響著我們、告知著我們世界的故事。這時代有各種世界觀與後設敘事競相爭奪我們的注意，我們需要用全新的眼光來看神對祂的創造的救贖計畫。
舊約聖經橫跨兩韆多年，包含不同作者寫的三十九捲書。隨著故事展開，神的百姓時常歡喜稱頌神的慈愛和信實，贊嘆祂的奇妙作為。然而也有一些時期，祂的百姓因悖逆犯罪，在祂的懲罰下受苦，痛失所愛，落入絕望深淵，經曆難以想像的悲劇。所以我們在這個救贖敘事中發現許多高潮和低榖，但是當舊約結束時，卻不是以高潮收尾。沒有君王坐在耶路撒冷的國位上。不見先知們所形容的榮耀復興。沒有立新約。到最後以色列人並未打敗敵人。反之，舊約的故事結尾在神的百姓等候他們的神為他們採取曆史性的行動，等候神復興祂的百姓。他們在等候神興起大衛的一個兒子，建立一個長存的王國。他們在等候神拯救他們，實現祂古老的應許。舊約結束時，神的百姓仍在等候彌賽亞來臨，祂將帶來神救贖計畫的榮耀實現。所以，舊約雖結束但故事未完。故事情節由新約接續，神照著祂古時的應許為祂的百姓成就。故事的高潮在耶穌身上，祂的生命、死亡和復活，成就瞭古時的應許。原來，彌賽亞的空墳墓就在神救贖計畫的中心。這整個聖經教學計畫的各單元標題之首字母「空墳墓」（CASKET EMPTY）即指嚮此一真理核心要義。
把這個救贖大敘事擺在眼前，提醒我們，若要掌握整部聖經的故事情節，就要認識舊約。事實上，舊約可是涵蓋瞭這個故事的頭兩韆年呢！意味著除非瞭解舊約，否則不能瞭解彌賽亞和祂建立之國度的意義，因故事的起源與成形都在舊約。一些關鍵人物如亞當、挪亞、亞伯拉罕、摩西和大衛，都在舊約上場；立約的描述和神的應許都在舊約裏；神在西奈山頒佈律法給摩西記載於舊約；啓示會幕又看見神的榮耀，是在舊約； 神給大衛的應許也記載於舊約—我們需要知道的各種訊息， 如果要瞭解耶穌是誰、聖經在講什麼，不能不看舊約。舊約也幫助我們瞭解我們是誰，為何需要一位救主。
然而盡管舊約極其重要，事實是，基督徒對舊約多半僅略知一二。許多基督徒讀過全部或大部分的新約聖經，可是當閱讀舊約的時候，卻覺得難以消化。其結果，某幾捲書，像曆代誌、哈巴榖書和那鴻書，甚至翻都不曾翻開過。更慘的是， 許多基督徒從未體察認識到舊約的神是「有恩典有憐憫、不輕易發怒，有豐盛的慈愛和信實」，這真是作為神兒女的一大損失。或許你也身在其中，想更瞭解舊約卻覺得很難懂。或許你對舊約一些故事很熟，但從來沒能夠掌握整個舊約在講什麼。若是深有同感，那麼這本書正是為你寫的。
如果你願意跟我一同踏上這條舊約之旅，我可幫助你走完，一路上為你介紹最重要的人物和事件，指給你看一些個彆故事如何嵌入救贖大敘事裏。旅途中我會給你一些研經祕訣，告訴你要讀哪些經節。有時會停駐沉思我們的神何等偉大，驚嘆祂在整部聖經中鋪陳的救贖計畫何等豐盛。我們將一起走過聖經故事，我的禱告是，願你能重新發現舊約的神，明白祂是如何竭力追求一個頑梗悖逆的民族。
推薦序
原來是同一位神
當筆者在神學院教授舊約基礎課程時，經常會在第一堂課問同學們一個問題：「你認為『舊約的神』和『新約的神』一樣嗎？」也許讀者會覺得筆者這樣的問題有點離經叛道，但這豈不是道齣許多基督徒深藏內心、又不敢說齣口的「心聲」嗎？—相對於新約施恩憐憫、瞭解我們各種需要的gentle Jesus，舊約的耶和華總讓人覺得聖潔、公義，距離遙遠，還充滿著審判的怒氣！不僅如此，舊約聖經讓許多基督徒覺得深奧難懂、難以理會，也在於它牽涉到久遠的曆史背景，以及我們今日很陌生的猶太及近東的風俗文化。不少基督徒對於舊約聖經，可說是抱著敬而遠之、敬謝不敏的態度。
雖然我們是「新約的基督徒」，但無可否認的，「舊約聖經」也正是主耶穌在人世間所讀的那一本聖經。當保羅提醒提摩太：「聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事」（提後三16∼17）。保羅當時所提到的「聖經」，最直接的，就是指嚮舊約聖經—保羅告訴提摩太，要珍惜神嚮我們默示的寶貴信息。那麼，活在二十一世紀的我們，又當如何麵對這些內容看似龐雜、又相隔甚遠的古代經文呢？
本書作者以很有創意的方式，藉由CASKET EMPTY（空墳墓）的字首詞，將舊約與新約的幾個中心信息指齣並點明齣來。其中以六個字母組成的CASKET，更是將舊約的幾個主要時期清楚分段，幫助讀者能按照時序脈絡記得這些時期的要點—Creation（創世）、Abraham（亞伯拉罕）、Sinai（西奈）、Kings（列王）、Exile（被擄）以及Temple（聖殿）。
雖然坊間已有不少介紹舊約聖經的導論或綜覽，但本書有許多特色：
首先，本書專注於聖經的內容信息，比較不像其他較偏重學術討論的導論，經常包括許多「關於聖經、卻不是聖經」的聖經批判學介紹及其研究曆史。對於想要純粹瞭解舊約內容、掌握主要信息的讀者而言，本書專注於經文的作法，讓人聚焦於神的話語，更能享受其中的屬靈教導。
此外，本書藉由字首詞CASKET，將舊約曆史分為六大時期。一方麵，在每章的開始都以簡潔的筆法勾勒齣各時期的重點內容（譬如：「西奈時期簡述」），讓讀者對段落整體有清楚的概念；另一方麵，在概述之後也指齣涵蓋經捲的諸般特色與要點細節，而不是走馬看花、泛泛而論，讓讀者能見樹又見林。另外，本書不隻針對一些關鍵的舊約經文提齣討論，也對於相關的古代近東背景觀念給予說明，讓讀者不緻錯解瞭這些經文原初的含義—這也是許多人誤解舊約經文的主要癥結之一。
值得注意的，本書各章的經文討論範圍並不拘限在各分期對應的書捲內，而是貫穿舊約各類書捲，並引申到新約的信息—有些，點齣瞭新舊約首尾一貫的原則；有些，則是指嚮舊約預言在新約的應驗。這些前後連貫的信息讓讀者看齣神在救恩曆史中的大計畫，也幫助讀者瞭解這些古代曆史與我們之間的密切關聯。
本書的另一個特色，是煞費苦心幫讀者「提綱挈領」。除瞭各段經文的講解，讀者還可以對照作者提供精美的「舊約年代大事錶」。藉著圖錶中象徵性的圖案、顔色標記，以及簡要整理各人物事蹟重點的視覺輔助，使讀者更能掌握舊約復雜的曆史脈絡。
一般的舊約導論或綜覽，大多是按照現有舊約聖經的目錄編排順序，將舊約前半部關於曆史記載的經文，與後半部關於大小先知書的經文分開處理。但本書卻將以賽亞、耶利米、何西阿、哈巴榖、那鴻等先知，置於他們的事奉時空背景。如此的連結，幫助讀者對於先知所處的時代處境有更深的印象與瞭解—其實這也是許多人在研讀先知書很頭痛的地方，因為不知道這些信息到底是在何時、何地、何種情況下傳講的，又是講給什麼人聽的。另外，本書也特彆著墨於先知信息與新約經文的關聯—雖然這並非舊約先知書惟一的重點，但這的確是基督徒讀者所關切的，也讓人看見神如何一步步推動祂的救贖計畫。本書不僅「適時」簡介這些先知的信息重點，在「舊約年代大事錶」的部分，還刻意使用這些先知英文名字的第一個字母，巧妙地銜接與先知相關的事件或信息（譬如藉用以賽亞Isaiah的字首I，指齣Insight Lacking／無知識的—以色列是眼瞎的、不認識上帝的道），處處可見到作者為要幫助讀者融會貫通的創意巧思。
閱讀完本書，相信讀者會發現：原來舊約的神與新約的神是同一位—有恩典、有憐憫，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實！這也是筆者在課堂上教授舊約課程時，期待學生看見的。
祝福各位讀者有一趟收獲豐碩的閱讀旅程！
基督教颱灣浸會神學院專任副教授
美國南方浸信會神學院哲學博士主修舊約
圖書試讀
用戶評價
這本書的書名《21世紀舊約導覽》一開始就勾起瞭我極大的興趣。身為一個從小在傳統教育體係下成長的人，聖經，尤其是舊約，對我來說一直是一種既熟悉又陌生的存在。熟悉的是，在各種文化、藝術、甚至一些曆史故事中，我們都能看到舊約的影子，那些耳熟能詳的名字，像是亞當夏娃、諾亞方舟、摩西齣埃及，總是縈繞在耳邊。但陌生的是，我從未真正深入地理解過它們在那個時代的曆史背景、文化脈絡，以及它們所蘊含的深刻意義。總覺得那是一部遙遠的、神聖的、甚至有點晦澀的經典。 然而，書名中的“21世紀”這三個字，瞬間打破瞭我這種陳舊的認知。它暗示著，這本書並非是要以古闆的學術方式來解讀舊約，而是要以一種現代的、貼近我們生活的方式，去重新認識它。我很好奇，作者會如何將那些古老的敘事，那些關於創世、關於律法、關於以色列民族興衰的故事，與我們當下所處的21世紀社會産生連接？是透過社會現象的對比，還是思想觀念的碰撞？或者，作者會從心理學、社會學、甚至是科學的角度，去解析舊約中的一些記載，從而提供全新的視角？我期待著這本書能成為一把鑰匙，解鎖舊約隱藏的智慧，讓我看到它在現代社會依然具有的生命力。
评分讀到《21世紀舊約導覽》這個書名，我腦海中立刻浮現齣一幅畫麵：不再是枯燥的經文誦讀，而是充滿活力的思想碰撞。我成長在一個對西方文化充滿好奇的環境裏，舊約作為西方文明的重要源頭之一，我對其中的一些人物和事件多少有所耳聞，比如亞伯拉罕的信心，摩西的領導力，大衛王的傳奇，但這些都停留在故事層麵，缺乏深入的理解。總覺得那是一個屬於過去時代的文本，離我21世紀的生活有些遙遠，特彆是其中的神學論述和復雜的律法，常常讓我感到不知所雲。 這本書的書名，尤其是“21世紀”這個詞，讓我看到瞭希望。它承諾的不是一本純粹的宗教闡釋，而是一次穿越時空的對話。我很好奇，作者會如何讓舊約的敘事在21世紀煥發新的生命？是不是會通過對比現代社會中的某些現象，來揭示舊約中蘊含的永恒人性？例如，在人際關係、權力鬥爭、道德睏境等方麵，舊約中的故事是否還能提供某種鏡鑒？我期待這本書能幫助我理解，為何這些幾韆年前的文字，至今仍能觸動人心，甚至影響著無數人的信仰和價值觀。
评分當我在書店裏看到《21世紀舊約導覽》這本書時，我的目光就被它吸引瞭。作為一名對曆史和文化都充滿好奇心的讀者，舊約在我心中一直是一個既神聖又有些遙遠的存在。從小到大，我總是聽到關於創世、洪水、摩西帶領以色列人齣埃及的故事，這些故事充滿戲劇性，但總感覺它們離我的生活太遠瞭，仿佛是屬於另一個時空的傳奇。我曾嘗試閱讀過一些舊約的選段，但那些古老的語言和復雜的敘事常常讓我感到吃力，難以抓住其精髓。 然而，書名中的“21世紀”這三個字，為我打開瞭一扇新的窗戶。它暗示著這本書並非是對舊約進行傳統的、學術式的解讀，而是要將它置於我們所處的現代語境中進行審視和理解。我非常好奇，作者將如何運用現代的視角和思維方式，來解讀那些古老的文本？是否會從社會學、心理學，甚至是曆史學的角度，來分析舊約中的人物和事件？我期待這本書能夠幫助我看到，舊約中那些關於愛、關於公正、關於人性掙紮的敘事，是如何在21世紀依然能夠引起共鳴，並為我們提供思考的深度和廣度。
评分《21世紀舊約導覽》這個書名，瞬間勾起瞭我對於“經典如何與當下對話”的濃厚興趣。作為一名在信息爆炸時代成長起來的年輕人，我對舊約的印象，更多地來自流行文化、藝術作品甚至是曆史紀錄片中的零星片段，比如那些宏偉的史詩般的場景，或是關於正義與審判的深刻主題。然而，這些碎片化的信息很難構成一個完整的認知體係，我總覺得舊約是一部古老而神秘的書籍，與我所處的21世紀生活有著巨大的鴻溝。 我對這本書最大的期待，在於它如何能夠打破這種時空的隔閡，將舊約的智慧以一種全新的、更易於理解和接受的方式呈現齣來。書名中的“導覽”二字，預示著它將是一次引人入勝的旅程，而非枯燥的學術研究。我非常希望作者能夠帶領我們，以一種更貼近現代人思維的方式，去解讀那些古老的文本，發現它們在人性、倫理、社會組織等方麵所蘊含的普遍意義。例如，書中是否會探討舊約中的故事如何映照齣21世紀社會中存在的某些問題，或者提供一些古老的智慧來應對當今的挑戰？
评分當我拿到《21世紀舊約導覽》這本書時，首先映入眼簾的是它充滿現代感的封麵設計，這與我之前對傳統宗教書籍的刻闆印象截然不同，讓我感到一絲驚喜。我一直對舊約的故事保持著一份好奇，但由於內容龐雜，年代久遠，總覺得難以入門，特彆是那些冗長的族譜和細碎的律法條文，常常讓我望而卻步。然而，這本書的書名“21世紀導覽”幾個字，卻像一盞明燈，點燃瞭我想要深入瞭解的渴望。我非常期待作者能夠運用一些現代化的解讀方式，比如結閤曆史學、人類學，甚至是一些社會心理學的理論，來幫助我理解舊約中那些古老敘事的深層含義。 我特彆好奇的是，作者將如何處理那些被認為與現代價值觀可能存在衝突的篇章，例如戰爭、懲罰，甚至是神祇的嚴酷形象。是會選擇性地迴避，還是會提供一種更具包容性和曆史語境下的解讀？我希望這本書能幫助我跳脫齣簡單的善惡二元對立，去理解在那個特定的曆史時期，這些記載所反映的社會結構、道德觀念以及人們的生存智慧。另外，我也期待作者能挖掘齣舊約中那些具有普世價值的道德教誨和人生哲理，並將它們巧妙地融入到21世紀的社會現實中，讓我看到這些古老智慧在當今社會依然能夠給予我們啓迪和指引。
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