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一九○○年前後的日本社會，齣現瞭一股「精神修養」的熱潮。修養書籍的齣版大行其道，形成瞭齣版熱，「修養」成為明治時代讀書界最流行的話題之一。

　　新渡戶稻造的《修養》，就是這樣的時代思潮中，催生齣的一部經久不衰的「長銷書」。此書自從一九一一年齣版以後到一九三四年就重印瞭一百四十八次。曆經百年，至今，早已成為日本人修養勵誌的經典書籍。

　　此書最大的特點，就是以淺顯易懂的語言，對青年人講述瞭作者的修養理念。其敘述的方式，就是用與青年人談心或者心理諮詢的口吻，既沒有理論的鋪陳，也沒有高談闊論，而是循循善誘、娓娓道來，令讀者倍感親切。其論述特點也是形象生動、樸實無華。我們從新渡戶稻造對修養這一概念的解釋，就能體會到他的敘述風格。

作者簡介

新渡戶稻造

　　他齣生在日本東北地區的一個武士傢庭，幼年喪父，少年時代跟伯父在東京上學，十歲進私立英語學校讀書，十五歲時考入劄幌農學校學習農學，受時任農學校教員的美國人剋拉剋的影響，信仰基督教。劄幌農學校畢業後，在北海道開拓廳工作兩年。一八八三年，新渡戶考入東京大學學習英語和農業經濟。一八八四年留學美國，進入約翰‧霍普金斯大學深造。一八八七年留學德國，一八九一年迴國，先後在劄幌農學校、京都大學、東京大學任教。其間一九○六年至一九一三年任第一高等學校校長。一九一八年任東京女子大學第一任校長，一九二○年至一九二六年任第一次世界大戰後成立的國際聯盟事務次長，一九三三年因病在加拿大去逝。

　　作為一九八四年版紙幣的頭像人物，新渡戶稻造和福澤諭吉、夏目漱石一起，成為代錶近代日本的曆史人物。他可以被稱為農學傢、教育傢、思想傢、外交傢。

第一章 閱讀
一、我從讀書中學到的    034
二、一生受益的閱讀之法    039

第二章 逆境
一、沒有人不會身處逆境    044
二、苦難磨練一些人，也毀滅一些人    052
三、處於逆境時，退後一步再行動    074
四、順境和逆境之間，也許僅一步之遙    080

第三章 順境
一、凡人皆有得意時    094
二、人在身處順境時，更加容易掉以輕心    098
三、境遇的好壞隻在一念之間    103

第四章 處世
一、人在社會中應該努力的方嚮    112
二、善用自己的境遇    116

第五章 道路
一、一條人應該走的路    124
二、世上的路有高有低    134

第六章 默思
一、靜思默想是靈魂與天地的交會    144
二、沉默五分鍾    149
三、以體會人生真味為目標    156

第七章 暑天
一、夏季是最佳的精神修養期    164
二、讓散亂的精神盡量歸一    171

第八章 新年
一、新年是重新齣發的好機會    184
二、將自己的願望變為現實    190

第九章 青年
一、「青年」的含義    196
二、「身有老少，而心無老少」    200
三、青年身上也有天性淡泊的一麵    203
四、青年要積蓄元氣    205

第十章 立誌
一、凡夫俗子也需要立誌    210
二、人也要呼吸縱嚮的空氣    211

第十一章 職業
一、職業的選擇也是學問的選擇    220
二、沒有特彆愛好者的職業選擇    228
三、當境遇不允許滿足誌願時    230
四、不要被名聲所迷惑    233
五、缺少經費，不會影響立誌    235

第十二章 信念
一、「人的一生如負重遠行」    238
二、小事當中存在大原則    242
三、妨礙恒心的原因，不僅僅來自內心    252

第十三章 勇氣
一、恪守道義是勇氣修養的第一步    262
二、如何修養勇氣？    264

第十四章 剋己
一、「剋」是絕對的，不問有無敵手    272
二、應該戰勝的真正敵人潛藏在此    275
三、剋己之工夫在於一呼一吸之間    280
四、剋己的程度    284

第十五章 名譽
一、名譽並非存在於自身之外    288
二、獲得名譽的同時，必定伴有幾分危險    294
三、名譽是手段還是目的？    303
四、即使達不到目標，也要把理想置於高處    311

第十六章 儲蓄
一、文明是精力的儲蓄    320
二、有儲蓄意識的人，大多是思維縝密的人    325
三、儲備體力不是虛張聲勢    330
四、將儲備的知識顯露齣來的機會至關重要    336
五、積德不論人和時間    340

什麼是修養？
 
單從字麵上看，也許人們早已明白修養的意思，但是，若問修養的目的是什麼，自以為明白的人，也會感到這是一個不好迴答的問題。
 
以我的觀點，「修」乃修身的意思。日本古代是否有這樣的字句，不得而知。一般所言傳的說法，大概是來自於《大學》。《大學》中說：「古之欲明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其傢；欲齊其傢者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先緻其知；緻知在格物。」「自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。」從治國、齊傢、修身的排列順序來看，我們可以靠自己的意誌力，來支配自己的整個身心。即修身是以剋己為本，不因肉體情欲而心煩意亂，以心為主，然後確定身體的動作或誌嚮，纔能不錯方嚮、不亂方寸，井然有序地前進。
 
「養」是養心之意。「養」這個字正像字形所錶現的那樣，意思是「羊的食物」。羔羊是非常溫順的動物，沒有什麼智慧，如果沒有引導者，最容易迷路，就像人的心靈那樣，很容易被善惡所影響。古時候，流傳著墨子見白絲而哭泣的故事。這是因為墨子感嘆，人的心靈就像未著任何顔色的絲綫，隨意染色的話，既可以染成黑的，也可以染成藍的。這和古代歐洲人把人的心靈稱為「tabula rasa」––即白紙──意思相同。所以說，如果放任自流的話，最終是不可能嚮善的。因此，不僅老羊撫養它的羔羊，而且，如果人類不幫助飼養的話，就不能期望它像其他傢畜那樣順利成長。
 
相反，如果盡心盡力地飼養，溫和地對待它，羊羔會比其他動物更加對人順從，也更加可愛。因此，當基督的高徒彼得問道：「師傅，我應該為您做什麼呢？」基督重復兩遍告訴彼得：「你要是愛我的話，就替我飼養羔羊吧！」修養的「養」字，就像每個人管理的羔羊，稍不細心，就會死去。相反，如果耐心飼養的話，它就會最順從你。就像對待羔羊那樣，你要給心靈食物，寒冷的時候給它溫暖，炎熱的時候替它降溫，走上迷途時，把它叫停，帶它迴到正道，採取各種辦法，培養它走正道。

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重返修養 電子書 下載 mobi epub pdf txt 2024

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