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一九○○年前后的日本社会，出现了一股「精神修养」的热潮。修养书籍的出版大行其道，形成了出版热，「修养」成为明治时代读书界最流行的话题之一。

　　新渡户稻造的《修养》，就是这样的时代思潮中，催生出的一部经久不衰的「长销书」。此书自从一九一一年出版以后到一九三四年就重印了一百四十八次。历经百年，至今，早已成为日本人修养励志的经典书籍。

　　此书最大的特点，就是以浅显易懂的语言，对青年人讲述了作者的修养理念。其叙述的方式，就是用与青年人谈心或者心理谘询的口吻，既没有理论的铺陈，也没有高谈阔论，而是循循善诱、娓娓道来，令读者倍感亲切。其论述特点也是形象生动、朴实无华。我们从新渡户稻造对修养这一概念的解释，就能体会到他的叙述风格。

作者简介

新渡户稻造

　　他出生在日本东北地区的一个武士家庭，幼年丧父，少年时代跟伯父在东京上学，十岁进私立英语学校读书，十五岁时考入札幌农学校学习农学，受时任农学校教员的美国人克拉克的影响，信仰基督教。札幌农学校毕业后，在北海道开拓厅工作两年。一八八三年，新渡户考入东京大学学习英语和农业经济。一八八四年留学美国，进入约翰‧霍普金斯大学深造。一八八七年留学德国，一八九一年回国，先后在札幌农学校、京都大学、东京大学任教。其间一九○六年至一九一三年任第一高等学校校长。一九一八年任东京女子大学第一任校长，一九二○年至一九二六年任第一次世界大战后成立的国际联盟事务次长，一九三三年因病在加拿大去逝。

　　作为一九八四年版纸币的头像人物，新渡户稻造和福泽谕吉、夏目漱石一起，成为代表近代日本的历史人物。他可以被称为农学家、教育家、思想家、外交家。

第一章 阅读
一、我从读书中学到的    034
二、一生受益的阅读之法    039

第二章 逆境
一、没有人不会身处逆境    044
二、苦难磨练一些人，也毁灭一些人    052
三、处于逆境时，退后一步再行动    074
四、顺境和逆境之间，也许仅一步之遥    080

第三章 顺境
一、凡人皆有得意时    094
二、人在身处顺境时，更加容易掉以轻心    098
三、境遇的好坏只在一念之间    103

第四章 处世
一、人在社会中应该努力的方向    112
二、善用自己的境遇    116

第五章 道路
一、一条人应该走的路    124
二、世上的路有高有低    134

第六章 默思
一、静思默想是灵魂与天地的交会    144
二、沉默五分钟    149
三、以体会人生真味为目标    156

第七章 暑天
一、夏季是最佳的精神修养期    164
二、让散乱的精神尽量归一    171

第八章 新年
一、新年是重新出发的好机会    184
二、将自己的愿望变为现实    190

第九章 青年
一、「青年」的含义    196
二、「身有老少，而心无老少」    200
三、青年身上也有天性淡泊的一面    203
四、青年要积蓄元气    205

第十章 立志
一、凡夫俗子也需要立志    210
二、人也要唿吸纵向的空气    211

第十一章 职业
一、职业的选择也是学问的选择    220
二、没有特别爱好者的职业选择    228
三、当境遇不允许满足志愿时    230
四、不要被名声所迷惑    233
五、缺少经费，不会影响立志    235

第十二章 信念
一、「人的一生如负重远行」    238
二、小事当中存在大原则    242
三、妨碍恒心的原因，不仅仅来自内心    252

第十三章 勇气
一、恪守道义是勇气修养的第一步    262
二、如何修养勇气？    264

第十四章 克己
一、「克」是绝对的，不问有无敌手    272
二、应该战胜的真正敌人潜藏在此    275
三、克己之工夫在于一唿一吸之间    280
四、克己的程度    284

第十五章 名誉
一、名誉并非存在于自身之外    288
二、获得名誉的同时，必定伴有几分危险    294
三、名誉是手段还是目的？    303
四、即使达不到目标，也要把理想置于高处    311

第十六章 储蓄
一、文明是精力的储蓄    320
二、有储蓄意识的人，大多是思维缜密的人    325
三、储备体力不是虚张声势    330
四、将储备的知识显露出来的机会至关重要    336
五、积德不论人和时间    340

什么是修养？
 
单从字面上看，也许人们早已明白修养的意思，但是，若问修养的目的是什么，自以为明白的人，也会感到这是一个不好回答的问题。
 
以我的观点，「修」乃修身的意思。日本古代是否有这样的字句，不得而知。一般所言传的说法，大概是来自于《大学》。《大学》中说：「古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。」「自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。」从治国、齐家、修身的排列顺序来看，我们可以靠自己的意志力，来支配自己的整个身心。即修身是以克己为本，不因肉体情欲而心烦意乱，以心为主，然后确定身体的动作或志向，才能不错方向、不乱方寸，井然有序地前进。
 
「养」是养心之意。「养」这个字正像字形所表现的那样，意思是「羊的食物」。羔羊是非常温顺的动物，没有什么智慧，如果没有引导者，最容易迷路，就像人的心灵那样，很容易被善恶所影响。古时候，流传着墨子见白丝而哭泣的故事。这是因为墨子感叹，人的心灵就像未着任何颜色的丝线，随意染色的话，既可以染成黑的，也可以染成蓝的。这和古代欧洲人把人的心灵称为「tabula rasa」––即白纸──意思相同。所以说，如果放任自流的话，最终是不可能向善的。因此，不仅老羊抚养它的羔羊，而且，如果人类不帮助饲养的话，就不能期望它像其他家畜那样顺利成长。
 
相反，如果尽心尽力地饲养，温和地对待它，羊羔会比其他动物更加对人顺从，也更加可爱。因此，当基督的高徒彼得问道：「师傅，我应该为您做什么呢？」基督重复两遍告诉彼得：「你要是爱我的话，就替我饲养羔羊吧！」修养的「养」字，就像每个人管理的羔羊，稍不细心，就会死去。相反，如果耐心饲养的话，它就会最顺从你。就像对待羔羊那样，你要给心灵食物，寒冷的时候给它温暖，炎热的时候替它降温，走上迷途时，把它叫停，带它回到正道，採取各种办法，培养它走正道。

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