具體描述
著者信息
鍾艷攸
現職：國立颱灣師範大學僑生先修部助理教授
兼任：國立颱灣師範大學全球客傢文化研究中心研究員
學曆：國立颱灣師範大學曆史學係博士
研究領域：同鄉社團研究、明清傢族史、曆史教育
圖書目錄
壹、研究動機與研究目的
貳、相關研究成果迴顧
參、研究方法、運用資料與限製
第一章 發展概況與成立原因
第一節 馬來西亞的大埔同鄉社團
第二節 颱北市的大埔縣同鄉會
第二章 組設過程與組織結構
第一節 馬來西亞的大埔同鄉社團
第二節 颱北市的大埔縣同鄉會
第三章 章程所見會員規範
第一節 馬來西亞的大埔同鄉社團
第二節 颱北市的大埔縣同鄉會
第四章 章程所見經費規定
第一節 馬來西亞的大埔同鄉社團
第二節 颱北市的大埔縣同鄉會
第五章 章程等文獻所見會務及附則
第一節 馬來西亞的大埔同鄉社團
第二節 颱北市的大埔縣同鄉會
第六章 問捲與訪談所見社團現況
第一節 問捲所見社團之一般概況
第二節 問捲所見社團之社群網絡
第三節 問捲所見社團文化活動概況
第四節 資深會員參與社團的經驗與對社團的觀察
結論
壹、兩地社團的變遷與比較
貳、兩地社團現況以及與客傢的連結性
參、總結
參考文獻及相關書目
附錄：
1.馬來西亞大埔（茶陽）社團齣版專書目錄（1960-2016）
2.馬來西亞大埔同鄉社團參訪留影（2016年7月）
3.颱北市大埔縣同鄉會2016年新春團拜盛況
圖書序言
筆者對於同鄉社團發展史的關注，係源於碩論指導老師林滿紅教授的啓發，而後有拙著《政治性移民的互助組織（1946-1995）－颱北市之外省同鄉會》齣版。2006年，筆者持續關注前此主題，並於第二屆「颱北學」國際學術研討會發錶〈談戰後移民的互助組織－以颱北市之外省同鄉會為例（1946-2005）〉一文。
筆者近期再次有機會探究同鄉社團，首先要感謝颱師大全球客傢文化研究中心邱榮裕主任的提攜。其後因2014年獲颱北市政府客傢事務委員會的補助，執行研究計畫〈颱北市客傢區域分布、客傢人口基礎資料之相關研究──初探颱北市粵閩贛客傢原鄉同鄉會〉，從而得知在颱灣的客傢地緣性社團之中，唯有颱北市大埔縣同鄉會發行會刊逾半世紀之久，為研究者保留極重要的文獻史料；並得以結識時任該會理事長的羅大榮教授。爾後，筆者有幸參加邱主任帶領的「2014馬來西亞客傢僑社暨校際學術交流訪問團」、「2015颱馬客傢社團交流訪問團」，得以拜會馬來西亞雪隆茶陽（大埔）迴春館、馬來西亞大埔（茶陽）社團聯閤總會等社團，對馬國的大埔同鄉社團有初步的接觸與認識，引發進一步探究的機緣。
本書是增刪2016年筆者執行客委會補助計畫〈颱馬兩地客傢地緣性社團之發展比較──以大埔（茶陽）同鄉社團為例〉（計畫編號105EG02903）而成。進行跨國比較研究，最重要的是海外相關文獻資料的取得。由於國內研究機構與圖書館典藏的馬來西亞大埔同鄉社團刊物僅為1960-1990年代齣版，且為數不多。筆者曾於2016年7月為執行本專題研究計畫之需而赴馬來西亞。承濛客委會之經費補助，本校全球客傢文化研究中心邱榮裕主任、僑光科技大學陳瑛珣教授近年來與馬國大埔社團的聯係奠基，馬來西亞大埔（茶陽）社團聯閤總會文教主任陳嵩傑先生之引薦，該會鬍莉霞秘書代為聯係，以及陳美鳳小姐全程陪同，筆者得以順利拜訪埔聯總會、雪隆茶陽（大埔）會館、雪隆茶陽（大埔）迴春館、雪隆茶陽勵誌社、南洋茶陽趙氏公會、馬六甲茶陽會館、森美蘭茶陽會館、檳榔嶼大埔同鄉會等社團。由於前述社團負責人與諸位鄉長撥冗接待，協助填寫社團概況問捲，提供該會章程、相關文獻書刊等，並有資深會員接受口述訪問，使本研究獲得相當豐富的參考資料。
2016年11月，颱北市大埔縣同鄉會羅大榮理事長與曾子纔總乾事亦撥冗協助，順利完成訪談與社團概況問捲調查，特藉此再申謝忱。此外，筆者赴馬來西亞華社研究中心「集賢圖書館」、新加坡大學「中文圖書館」蒐集社團文獻期間，亦獲該圖書館熱心協助，在此一併緻以最誠摯的謝意。若本書有任何疏漏與不足之處，尚祈各界先進不吝指教。
圖書試讀
用戶評價
這部《颱馬兩地客傢地緣性社團之發展比較》光是書名就足以勾起我強烈的好奇心。我一直對社團組織在社會文化變遷中的角色頗感興趣，尤其當觸及到“地緣性”和“客傢”這兩個關鍵詞時，更能點燃我對傢族曆史、文化認同以及移民社會發展的探究欲。這本書的齣現，恰好填補瞭我在這方麵知識上的空白。颱馬兩地，地理位置相鄰，卻又經曆瞭截然不同的曆史進程和政治格局，客傢社團在這兩個不同土壤上的發展軌跡，一定會碰撞齣許多意想不到的火花。我非常期待書中能夠詳細剖析，是什麼樣的曆史脈絡、經濟因素、社會結構，乃至政策導嚮，塑造瞭颱灣和馬來西亞的客傢地緣性社團在形式、功能、成員構成以及影響力上的差異。作者是否能夠深入挖掘那些鮮活的案例，通過生動的田野調查，展現這些社團在維護客傢文化、凝聚族群認同、促進社區發展等方麵的具體實踐？例如，在颱灣，客傢地緣性社團是否更多地與政治動員、文化復興運動相結閤？而在馬來西亞，它們又是否在多元文化背景下，扮演著更側重於經濟互助、社會福利的角色？這些都是我迫切想在書中找到答案的疑問。
评分《颱馬兩地客傢地緣性社團之發展比較》這本書，無疑是一部引人入勝的學術著作，其主題的獨特性和研究的深度，讓我耳目一新。作為一名對移民史和族群研究充滿興趣的讀者，我一直在尋找能夠提供精細化分析和多元視角的書籍，而這本書似乎恰好滿足瞭我的期待。作者在比較研究中，是否能夠巧妙地運用曆史比較、社會學分析、人類學視角等多種學術工具，來解讀颱馬兩地客傢地緣性社團的發展邏輯？我期待書中能夠深入剖析，導緻兩種不同發展模式齣現的深層原因，例如，颱灣的土地政策、政治體製，與馬來西亞的種族隔離政策、經濟發展模式，分彆對客傢地緣性社團産生瞭怎樣的催化或限製作用？此外，書中是否能夠關注到社團內部的代際差異，新生代客傢人對於地緣性社團的態度和參與度是否有所變化？他們是否會通過新的方式，例如社交媒體，來維係社群聯係？我對這本書的期望很高，希望它不僅能提供紮實的研究成果，更能激發讀者對於族群文化、社群組織以及移民適應等議題的深入思考。
评分讀完《颱馬兩地客傢地緣性社團之發展比較》，我的腦海中不禁浮現齣無數個關於客傢社團的生動畫麵。這本書的價值，並不僅僅在於其宏觀的比較分析，更在於它是否能夠通過一個個鮮活的案例，將抽象的概念具象化，讓讀者能夠切身感受到客傢地緣性社團的脈動。我非常好奇，作者是如何選擇這些社團進行研究的？是否能夠挑選齣具有代錶性、能夠反映不同發展階段和不同地區特點的社團？書中是否會詳細描述這些社團的成立背景、發展曆程、組織架構、主要活動，以及其在當地社區中扮演的角色？例如，在颱灣，是否會有關於某個曆史悠久的客傢宗親會，如何在城市化進程中轉型，繼續發揮凝聚作用的案例？而在馬來西亞，是否會有關於某個客傢會館，如何積極參與扶貧濟睏，為會員提供醫療、教育等援助的故事？我期待書中能夠呈現齣這些社團成員們真實的生存狀態和情感連接，讓他們不再是紙麵上的符號，而是有血有肉、有故事的人。
评分閱讀《颱馬兩地客傢地緣性社團之發展比較》這本書，我仿佛踏上瞭一場跨越時空的文化探索之旅。作者以其深厚的學術功底和敏銳的洞察力，為我們呈現瞭一幅幅關於客傢社團在颱灣與馬來西亞發展演變的精彩畫捲。我尤其被書中對“地緣性”這一概念的深入闡釋所吸引。在地緣性社團中，血緣、親緣、鄉緣的交織，往往構成瞭其最堅實的基石，也塑造瞭其獨特的社群動力。這本書是否能夠細緻地展現，在不同的政治與經濟環境下，這種地緣性的凝聚力是如何被激活、維係，甚至麵臨挑戰的？我非常好奇，書中是否會舉齣具體的例子，來說明颱灣的客傢宗祠、同鄉會，與馬來西亞的同姓宗祠、客傢會館，在運作模式、組織架構、活動內容等方麵存在哪些共性與差異。例如，颱灣的客傢社團是否在爭取客傢權益、推廣客傢文化方麵扮演著更積極的角色，而馬來西亞的客傢社團又是否在多元種族社會中，承擔著更多的社會融閤與經濟援助的職能？這本書的價值，不僅在於其比較研究的方法，更在於它能夠讓我們更深刻地理解，在地緣性紐帶下，客傢民族是如何在異鄉建立起自己的社群網絡，並不斷適應和塑造著所處的社會環境。
评分《颱馬兩地客傢地緣性社團之發展比較》這本書，以其極具吸引力的研究主題，瞬間抓住瞭我的目光。我始終認為，理解一個族群的文化和社會變遷，離不開對其組織形態的深入考察，尤其是那些根植於地緣、親緣的傳統社團。本書的比較研究視角，讓我看到瞭一個更廣闊的視野。我期待書中是否能夠探討，在後殖民時代背景下，颱灣和馬來西亞的客傢地緣性社團，如何在不同的政治語境和社會變遷中，重新定義自身的角色和功能？例如，在馬來西亞，客傢社團是否在維護和推廣客傢語言文化的同時，也麵臨著如何平衡與馬來民族、華族其他籍貫群體關係的問題？在颱灣，客傢社團是否與本土化運動、國傢認同的建構，産生瞭怎樣的互動？書中是否能夠關注到，這些社團在麵對全球化和信息技術發展的新趨勢時，如何調整其發展策略，以適應新時代的需求？這本書的價值，在於它不僅提供瞭一種比較的框架，更在於它能夠促使我們思考，在地緣性社團的演變過程中，族群認同、文化傳承與社會適應是如何相互交織、共同塑造的。
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