穆罕默德:宣揚謙卑、寬容與和平的先知

穆罕默德:宣揚謙卑、寬容與和平的先知 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

原文作者: Karen Armstrong
圖書標籤:
  • 穆罕默德
  • 伊斯蘭教
  • 先知
  • 宗教
  • 曆史
  • 傳記
  • 謙卑
  • 寬容
  • 和平
  • 信仰
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具體描述

穆罕默德
 
無父無母的沒落貴族,如何以謙卑、慈愛與堅忍,
挽救一個躁動不安的時代?
 
全球最著名的神學傢──凱倫.阿姆斯壯──闡述最被誤解的偉大導師
 
橫跨歐亞非的伊斯蘭文明的奠基者、十六億穆斯林的精神寄託,
也是身陷21世紀危機的我們重要的典範
 
 
  西元六世紀末,阿拉伯半島的居民麵臨瞭嚴峻的多重危機。隨著駱駝商隊的興起,遊牧民族放棄瞭沙漠中朝夕難保的生活,在麥加這個商業大城裏定居瞭起來。經濟的發達讓他們有瞭自信,卻也變得驕傲、貪婪。他們拋棄瞭傳統精神中最可貴的群體精神,貪財忘義,棄貧苦弱勢與失去父親守護的孤兒寡母於不顧,同時卻保留瞭部落規範中最僵化的一麵,為瞭捍衛宗族的尊嚴與利益不惜逞兇鬥狠,無視於普遍的人性價值。部落與部落之間的劫掠徵戰、階級鴻溝的擴大迫使人人自危。青年人對祖輩的教導也疑竇漸生……
 
  穆罕默德齣生自統治麥加的古萊須族,但不幸傢道中落、父母早歿,因此自幼體恤底層之艱睏。與其他有誌之士一般,他對當時的危機憂心忡忡、苦思對策,也從基督教與猶太教的經義中獲得啓發。在西元610年的「命定之夜」裏,他在一場神秘經驗中得天使之助領受真主話語,教導人們應該對良心負責,對同胞博愛,對真主順服。但保守的傳統勢力無法接受這位沒落貴族的顛覆性思想,施以暴力攻擊、經濟封鎖,最終逼迫穆罕默德逃亡。然而,他在麥地那創建的穆斯林社群的迅速擴張,不僅證明瞭他的智慧與美德、奠定瞭伊斯蘭教的基礎,更永遠的改變中東世界與人類曆史。
 
  《穆罕默德:宣揚謙卑、寬容與和平的先知》由當代全球最重要的宗教學者凱倫‧阿姆斯壯所撰。九一一事件之後,世人對伊斯蘭教的扭麯日益熾烈,一個原先強調內省、慈愛、和平的宗教被塗抹上一層與其宗旨完全背道而馳的形象。這不僅無助於族群之間的和解共生,也剝奪瞭我們嚮這位先知學習的機會。有感於此,阿姆斯壯女士特彆以深入淺齣的筆法勾勒穆罕默德平凡中見偉大的一生,以提綱挈領的史實來彰顯伊斯蘭──意指和平與和解──的真諦。透過考察穆罕默德本人的言行,我們不僅能澄清所有對伊斯蘭可能有的誤會,身處極端主義再起、民粹當道的躁動時代,我們也將從中獲得平靜與力量。
 
 
專文推薦序
蔡源林(政大宗教所所長)
 
專傢推薦
陳建守(「故事」網站共同創辦人)
莊信德(基督教磐頂長老教會牧師)
彭書穎(輔大宗教係兼任講師)
劉柏君(玄奘大學宗教係兼任助理教授)
廖雲章(《獨立評論@天下》主編)

著者信息

作者簡介

凱倫.阿姆斯壯(Karen Armstrong)
 
  愛爾蘭裔英國宗教學者,生於西元1944年,年輕時曾為羅馬天主教修女達七年之久,同時在牛津大學主修英國文學。1969年她因理念不閤離開天主教會,她以詩人丁尼生(Alfred Tennyson)為題的博士論文也莫名被外部委員以主題不適為由否定。1982年之後,她開始專職寫作以及主持廣播節目談論宗教事務。
 
  1984年,阿姆斯壯女士受英國公共電視颱「第四頻道」(Channel 4)之邀製作關於基督教使徒保羅生平的記錄片,並因此前往耶路撒冷、追索保羅行跡。她形容此行大大改變過去她對宗教的認知,也奠定她往後寫作的基礎。1993年,她齣版瞭《神的曆史》,綜述猶太教、基督教、伊斯蘭教三大一神教,以及印度教、佛教的韆年曆史。2006年齣版的《大蛻變》延續前作,探討雅斯培(Karl Jaspers)所謂的「樞機時代」中幾大宗教的誕生與法典化。此時開始她經常受邀電視訪談,並擔任美國「公共電視網」(PBS)得奬作品《穆罕默德:先知的遺産》(Muhammad: Legacy of a Prophet)之顧問。
 
  阿姆斯壯女士對宗教的興趣廣泛,且備受肯定。她目前是旨在考察基督教曆史起源的「耶穌研究會」(Jesus Seminar)的成員,同時在倫敦任教於傳授猶太教傳統的裏歐貝剋學院(Leo Baeck College)。2007年新加坡伊斯蘭教理事會(Majlis Ugama Islam Singpura)曾邀請她前往講學。她是目前世界上最負盛名的宗教學者之一,著有超過二十本關於信仰與主要宗教的著作,並已譯成四十五種語文齣版。從九一一恐怖攻擊事件之後,她經常撰文發錶於《衛報》等英美各大報章雜誌,探討伊斯蘭教與基本教義派的問題。
 
  2008年她獲頒TED年度大奬與十萬美元之奬金,並許願簽訂《仁愛憲章》(Charter for Compassion),以達成各大宗教之間的交流對話與促進世界和平的願望。《仁愛憲章》於2009年11月簽署,得到包括達賴喇嘛、屠圖主教等全球各界的支持。
 
  在颱灣齣版過的作品包括《血田:宗教與暴力的曆史》、《聖保羅:基督教史上極具爭議的革命者》、《愛人如己:改變世界的十二堂課》、《神的曆史:猶太教、基督教、伊斯蘭教的曆史》、《大蛻變》、《佛陀:喬達摩的人生旅程》、《穆罕默德:先知的傳記》、《神話簡史》、《為神而戰:基本教義派的起源與發展》、《伊斯蘭》、《萬物初始:重迴創世記》、《眾生的導師佛陀:一個追尋菩提的凡人》等。

譯者簡介

黃楷君


  政大阿拉伯語文學係、廣播電視學係畢業,曾任齣版社編輯。雖然不是穆斯林,卻一直和伊斯蘭很有緣分,於是經營瞭臉書粉絲專頁「伊斯蘭沒有麵紗」。現為自由編譯。

  聯絡方式:kaichunhg289@gmail.com

圖書目錄

翻譯序:脆弱而溫柔的先知麵貌╱黃楷君
推薦序:史實與信仰並重的多元宗教觀╱蔡源林
地圖
序言
第一章    麥加
第二章    濛眛
第三章    遷徙
第四章    奮戰
第五章    和平

詞匯錶
註釋

圖書序言

譯序  
 
脆弱而溫柔的先知麵貌
 
  完成這本書的翻譯工作後不久,美國中情局解密瞭奧薩瑪‧賓‧拉登電腦硬碟裏的四十七萬份檔案,裏頭除瞭個人通訊紀錄外,還有許多電影、卡通及網路搞笑影片,包括《惡靈古堡》、《汽車總動員》、《湯姆貓與傑利鼠》等。這不是美國中情局第一次公開賓‧拉登私人檔案,這位蓋達組織領袖二○一一年遭美軍擊斃以來,已陸續完成許多個人信件、組織文件、藏書等的列錶及翻譯,並開設瞭主題網站「賓‧拉登的書櫃」(Bin Laden’s Bookshelf)。
 
  這些賓‧拉登與蓋達組織相關的通信、所關注的國際新聞資料,想必對「反恐」工作多有貢獻,但令我印象最為深刻的卻是那些娛樂檔案。我想像著賓‧拉登隻是一位父親的時刻,陪伴女兒看她最愛的卡通,和兒子來場電玩對決。我也想像他如平凡的上班族一般,在結束繁重的工作後,觀看過癮的科幻動作片排解壓力,又上網看到好笑影片捧腹大笑,忍不住要收藏一份在電腦裏。在這些檔案堆中,一個我們聞所未聞的賓‧拉登現身瞭。
 
  接著,我想到瞭凱倫‧阿姆斯壯的這本《穆罕默德:宣揚謙卑、寬容與和平的先知》。把暴力組織的首腦和伊斯蘭最重要的先知聯想在一塊,實在非常政治不正確,但仔細想想,非穆斯林對這兩人的觀感和看法確實有些諷刺的雷同之處。十一世紀的十字軍東徵開始,穆罕默德正式被抹黑為「江湖術士」,聲稱他用武力去逼迫他人改信宗教,伊斯蘭教的暴力標簽從此揮之不去,直到二○○一年九一一事件後,這樣的看法更是根深柢固。
 
  不過,近年來隨著尊重多元文化的觀念愈來愈深入人心,同情的聲音愈來愈大,齣現許多為伊斯蘭教平反的意見,高聲疾呼伊斯蘭教的和平本質。無奈世界各地「恐怖攻擊」不斷,眾人急於找齣兇手,暴力組織樂於收割,這倡議與現實的巨大落差似乎造成瞭另一種對立,妖魔化穆斯林的言論愈趨極端。這兩派陣營是否有對話的可能呢?或許我們需要打開更多爭議人物的「書櫃」,試圖開展一種人性化的理解。
 
  《穆罕默德》正是這樣的一本書,作者阿姆斯壯挖掘早期的穆罕默德傳記和眾多宗教研究著作,以澄澈而真摯的字句寫成,宛如穆罕默德一生的貼身敘事,刻畫齣他在暴力分子和宗教領袖之外的第三種樣子──一個有血有肉的信仰者。
 
  七世紀的麥加,蓬勃發展的市場經濟使得慷慨互助的遊牧社群精神日漸式微,真主降下的啓示填補瞭精神性食糧的空缺,而承接這份啓示的正是先知穆罕默德。阿姆斯壯筆下的穆罕默德,「即使荊棘叢鈎住瞭他的鬥篷」也一心一意專注於完成眼前的目標,他正直善良,得到瞭「可信者」(al-Amin)的稱號。他的孤兒身分想必讓他更能感受弱勢者之苦,在他傳播啓示初期,追隨者幾乎不是年輕人,就是女性或奴隸。
 
  此外,他對動物和小孩總是溫柔以待。他在躲避古萊須族的追殺時,隱身在郊外洞穴之中,仍小心翼翼不驚擾洞口的岩鴿;他十分鍾愛他的坐騎母駝,甫抵麥地那時,決定在母駝跪坐之處定居,相信牠受到真主的帶領。他喜歡抱著後來早夭的兒子在麥地那閑晃,難掩父親的驕傲四處炫耀兒子的可愛;後成為穆罕默德養子的奴隸柴德(Zayd)戰亡後,穆罕默德在街上緊抱著柴德的小女兒,試圖安撫她,自己仍止不住哭泣。他從未視妻子為他的所有物,對傢務事也盡心盡力,照顧羊群,縫補自己的衣鞋。他的妻子們與他平起平坐,更能與他爭辯。
 
  不過,穆罕默德曾經在養子柴德和他的妻子柴奈蔔(Zaynab)仍有婚姻關係時,就愛上柴奈蔔,後來他們離婚後,穆罕默德便娶柴奈蔔為妻,而且當時柴奈蔔是他的第五名妻子。這個故事或許令我們詫異,也「讓一些穆罕默德的西方評論者大感震驚,因為他們更習慣更禁慾苦修的基督教英雄,但穆斯林的文獻似乎不認為展現先知的男性活力有何不妥。」穆罕默德並非百分百完美的聖人,在宣揚教義的途中,為瞭和古萊須族人和解,他曾扭麯神聖訊息而遭天使質問,也曾不得已在毆妻的議題上對友伴妥協。這些跌跌撞撞更讓我們確知他不過是一介凡人,他隻是神的使者,而非神的化身。
 
  「萬物非主,唯有真主」是伊斯蘭教的至高信念。在阿姆斯壯所描繪的穆罕默德身上,可以看見「認主獨一」(tawhid)的信仰所孕育齣的特質。因為順服於獨一神的最高權威,穆罕默德謙遜待人,過著簡樸自持的生活;因為感念真主施予人的恩惠,他提倡「課捐」(zakat)的傳統,鼓勵穆斯林捐贈部分收入,效法真主給予的精神,與弱勢者同甘共苦;因為真主為每一個民族都製定瞭各異的律法和道路,他從未強迫任何人加入穆斯林社群,也尊重不同的信仰。
 
  這些細膩的故事正是這本書難能可貴的地方。曆史事件的綜覽描述或許我們都聽過不少,卻沒有太多人選擇描寫這位先知鮮活而飽滿人性的生命細節,與他所摺射齣來的伊斯蘭精神。這樣沉靜而力道十足的聲音,在現下針鋒相對的時代更顯珍貴。我們將能在這些故事中,看見信仰對世界的揉塑,同時看見自己相似的掙紮與情感。
 
  我相信,這本書能夠觸發一絲柔軟的體會,讓我們在和解之路上邁進一步。
 

圖書試讀

第一章
 
事後,他發覺幾乎不可能重述那段經驗,他當時極度痛苦地跑下岩石滿布的山坡,亟欲迴到妻子身旁。他以為,有種緻命的鬼怪闖進瞭他睡覺的洞穴,緊緊攫抱住他,使他不得動彈,彷彿要將他軀體內的所有氣息都擠壓而齣。在驚駭之中,穆罕默德唯一的想法就是他被「精靈」(jinni)攻擊瞭,那是一種遊蕩在阿拉伯草原的邪靈,經常引誘旅人走上迷途。這種精靈也是阿拉伯半島上,吟遊詩人和占蔔者的靈感來源。一位詩人曾將他作詩的天職形容成一種暴力的襲擊:他的精靈齣其不意地現身,將他強押在地,逼迫他吐齣詩文。(註1)因此,當穆罕默德聽到那唐突的命令:「你應當宣讀!」他立即認定自己也著瞭魔,於是哀求道:「我可不是詩人哪。」然而,他的攻擊者隻是再度大力擒住他,正當他以為自己再也無法承受時,他聽見一部嶄新的阿拉伯文聖典的頭幾個字從他的唇間流洩而齣,彷彿是齣自他本人的意願。
 
他在西元六一○年的齋戒月(Ramadan)經曆瞭這場異象。日後,穆罕默德會稱之為「命定之夜」(layla al-qadr),因為這晚使他成為阿拉(Allah)的使者,阿拉正是阿拉伯半島的至高神祇。不過,當時他仍然不明白發生瞭什麼事。四十歲的穆罕默德是個成傢的男人;在漢誌地區(Hijaz)的一座繁榮商業城市麥加,他更是位備受尊敬的商人。就像那個時代大部分的阿拉伯人,他對諾亞(穆斯林慣稱努赫)、羅得(穆斯林慣稱魯特)、亞伯拉罕(穆斯林慣稱易蔔拉欣)、摩西(穆斯林慣稱穆薩)和耶穌(穆斯林慣稱爾撒)的故事如數傢珍,也知曉有些人期待著一位阿拉伯先知即將到來,但他從沒想過被委派這項任務的會是他。在他逃離洞穴,慌亂奔下希拉山(Mount Hira’)山坡時,他的心中甚至滿懷絕望。阿拉怎麼會讓他陷入瘋魔狀態?精靈反覆無常,他們以誤導人們為樂,因此不可靠的惡名昭彰。麥加的情勢十分嚴峻,他的部族不需要精靈危險的領導,而是需要阿拉的直接介入;阿拉在過去一直是個模糊的形象,許多人相信祂就是猶太教徒和基督教徒所崇拜的神。

用戶評價

评分

在我翻開《穆罕默德:宣揚謙卑、寬容與和平的先知》這本書之前,我腦海中關於這位曆史人物的印象,很大程度上是來自一些零散的、可能不夠全麵的信息,甚至是被刻闆印象所影響。我對伊斯蘭教的瞭解也僅限於錶麵的幾種認知,知道它是一個重要的世界宗教,但對於其創始人穆罕默德的生平、他所倡導的理念,以及他如何在一個充滿衝突和分裂的時代,開創並傳播一種新的信仰體係,我並沒有一個清晰且深刻的理解。我一直對曆史人物和宗教的起源抱有好奇心,尤其是那些對人類文明産生深遠影響的人物。我常常在想,是什麼樣的力量,什麼樣的信念,能夠讓一個人在逆境中崛起,並最終改變數億人的命運?穆罕默德的故事,在我看來,就是這樣一個充滿謎團和引人入勝的傳奇。

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這本書的敘述方式也極具吸引力,它並非一本枯燥的曆史文獻,而是充滿故事性和人文關懷。作者似乎走進瞭穆罕默德的內心世界,用一種極其生動的筆觸,描繪瞭他每一次麵臨抉擇時的掙紮、他的喜悅、他的悲傷,以及他與傢人、朋友之間的深厚情感。我仿佛能夠看到他在沙漠的夜晚,抬頭仰望星空,思考人生的意義;我仿佛能夠聽到他在簡陋的住所裏,與妻子阿伊莎分享內心的感悟。這種貼近人性的敘述,讓我對穆罕默德這個曆史人物,産生瞭一種前所未有的親近感和共鳴。

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我一直對宗教如何能夠凝聚人心、改變社會産生濃厚的興趣,而《穆罕默德:宣揚謙卑、寬容與和平的先知》這本書,為我提供瞭一個非常具體的案例。它不僅僅講述瞭一個人的故事,更是展現瞭一種信仰的力量,一種能夠超越種族、階級和地域界限,將分散的人們團結起來,並賦予他們共同目標和價值觀的力量。我看到,在穆罕默德的感召下,原本相互敵對的部落,竟然能夠放下仇恨,為瞭共同的信仰而奮鬥。這種信仰的力量,在書中得到瞭淋灕盡緻的展現,也讓我開始重新思考信仰在人類社會中的作用。

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這本書讓我對“先知”這個概念有瞭更深刻的理解。我過去可能簡單地認為,先知就是傳遞神諭的人,但這本書讓我看到,先知更是人道的實踐者,是道德的楷模,是社會變革的推動者。穆罕默德不僅是宗教的領導者,他更是一位偉大的社會改革傢。他倡導公平,反對壓迫;他關心弱勢群體,保護孤兒寡母;他推動知識的傳播,鼓勵學習。他所做的這一切,都是為瞭建立一個更加美好、更加公正的社會。他的“先知”身份,是他所傳播的宗教的核心,但他的行為和理念,卻超越瞭宗教的範疇,觸及瞭人類共同的道德和倫理追求。

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“和平”的理念貫穿瞭整本書,它並非是簡單的武力徵服後的和平,而是建立在正義、公正和憐憫基礎上的和平。我發現,書中對穆罕默德在戰爭中的決策有著細緻的描繪,強調瞭他對生命的高度尊重,以及在不得已采取軍事行動時,所遵循的嚴格的道德準則。他禁止傷害婦女、兒童和老人,禁止破壞莊稼和水源。這種“以戰求和,以德服人”的策略,與許多曆史上的徵服者有著本質的區彆。他所追求的,是內心深處的平靜,是社會層麵的和諧,是人與人之間相互尊重的關係。

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讀完這本書,我最大的感受是,曆史人物的魅力,往往在於他們身上所體現齣的普世價值。穆罕默德所宣揚的謙卑、寬容與和平,並非是屬於某個特定民族或特定宗教的專利,而是人類共同追求的美好品質。盡管我可能與他所處的時代、所處的文化背景有著巨大的差異,但我能夠在他身上找到與我內心深處的情感和價值觀産生共鳴的地方。這本書讓我明白,理解一個偉大的曆史人物,不僅僅是瞭解他們的生平事跡,更是去感受他們所傳遞的,那些能夠跨越時空、連接人心的精神力量。

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讀完這本書,我纔真正開始理解,穆罕默德的一生,遠比我之前所想象的要復雜和豐富得多。這本書以一種非常細膩和富有同情心的方式,描繪瞭他從一個普通的麥加商人,到成為一位受到全能者啓示的先知,再到建立一個強大的宗教和政治共同體的全過程。我尤其被他早期在麵對質疑、迫害和艱辛時的堅韌所打動。他並非生來就享有崇高的地位,也並非一開始就擁有眾多的追隨者,相反,他經曆過被嘲笑、被驅逐,甚至被生命威脅。然而,在這一切的磨難中,他從未動搖過自己的信仰,也從未放棄過他所傳達的真理。這種內在的力量,這種對信念的執著,是我在書中感受到的最深刻的品質之一。

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這本書給我帶來的一個重要啓示,是關於“謙卑”這一品質在領導者身上的重要性。在許多曆史敘事中,偉大的領袖往往被描繪成傲慢、自信甚至專斷的人物。然而,《穆罕默德》卻反復強調瞭他的謙卑。即使在他擁有瞭巨大的權力和聲望之後,他依然保持著一種樸素的生活方式,對待追隨者和普通民眾都如同朋友般親切。他會幫助妻子做傢務,會縫補自己的衣服,會與最卑微的人一同就餐。這種“身教重於言傳”的謙卑,不僅贏得瞭人們的尊敬,也為他的追隨者樹立瞭一個道德的榜樣。我由此反思,真正的領導力,並非在於展現力量,而在於以身作則,以謙卑贏得人心。

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總而言之,《穆罕默德:宣揚謙卑、寬容與和平的先知》是一本非常有啓發性的讀物。它不僅為我打開瞭一扇瞭解伊斯蘭教及其創始人的窗口,更重要的是,它讓我從一位偉大的曆史人物身上,學習到瞭關於人性、關於信仰、關於如何與他人以及與世界相處的寶貴智慧。這本書所描繪的穆罕默德,是一個充滿人性光輝的形象,他的故事,值得我們所有人去閱讀、去思考、去品味。它是一部關於信仰、關於人性、關於曆史的深刻敘事,我會將這本書推薦給所有對曆史、宗教以及人類精神探索感興趣的朋友。

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“寬容”是另一讓我印象深刻的主題。在那個部落衝突激烈、宗教信仰單一的阿拉伯半島,《穆罕默德》所描繪的早期伊斯蘭社區,雖然麵臨外部的巨大壓力,但內部卻努力地去包容不同的聲音和觀點。書中詳細敘述瞭穆罕默德在處理與猶太人、基督徒以及其他社群關係時的智慧和策略。他並非簡單地要求所有人接受他的信仰,而是試圖在尊重原有信仰的基礎上,建立一種和平共處、互相理解的模式。這種跨越宗教和文化界限的寬容精神,在當時的社會環境下顯得尤為可貴,也為後世的宗教和諧共處提供瞭一個重要的參照。

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