近年大眾對紫砂的認識，大多只停留在炒賣的亂象，幾曾想起一把壺背後，被遺忘的歷史淵源，以及匠人名家在創作和收藏過程中的執着和熱忱。
本書罕有集中港台兩岸三地紫砂專家惠賜鴻文，包括內地專家裴峻峰教授和高振宇老師，香港學者林雪虹博士和蔡惠鈞小姐，更有台灣茶學專家池宗憲先生，藉着「藏」、「情」、「賞」、「緣」四大面向，分享他們的收藏和觀賞紫砂茶具之樂，緬懷紫砂巨匠在紫砂藝術上的貢獻，以及如何與紫砂結上半生緣，來讓讀者重新了解紫砂深厚的文化底蘊。
While the public’s general impression of purple clay still rests at its period of confusing speculation, not many would therefore recall the forgotten history and the lineage of development behind a piece of pot, as well as the perseverance and passion of masters and artisans during the process of creation and collection.
This book is a rare collection of essays from the purple clay specialists and scholars from China mainland, Taiwan and Hong Kong, including Professor Pei Junfeng and Mr. Gao Zhenyu from the mainland, Dr. Anne Lam and Miss Virginia Choy from Hong Kong, and especially the tea expert Mr. Chee Jung Sien from Taiwan, to share their delight of collecting and appreciating purple clay teapot through the four aspects: “collection“, “love“, “appreciation“ and “encounter“ as a token of respect to the great masters for their contribution, and as an access for readers to revisit the profound cultural heritage of purple clay art.
具体描述
好的，这是一份不包含《藏情賞緣：被遺忘的紫砂故事（中英對照）》内容的图书简介，侧重于描述另一本书籍的丰富内涵与独特视角。 --- 书名： 《琉璃瓦下的宋韵：汴京的市井百态与文人风骨》 作者： 陈景和 出版社： 鸿文出版社 页数： 680页 装帧： 精装，附插图与地图集 定价： 188.00 元 --- 内容简介 《琉璃瓦下的宋韵：汴京的市井百态与文人风骨》是一部深植于北宋都城开封（汴京）土壤，旨在全景式重构那个时代繁华与哀愁、精致与粗粝的宏大叙事。本书并非一部冰冷的史学编年，而是一幅由历史文献、考古发现和文学想象精心绘制的生动画卷。作者陈景和，以其深厚的宋代史学功底和细腻的笔触，带领读者穿过历史的迷雾，亲历北宋鼎盛时期，那个被誉为“东方文艺复兴”的黄金时代。 一、 汴京的城市肌理：看得见的生活 本书的开篇，聚焦于汴京这座“不夜城”的物理空间与社会结构。不同于传统史籍仅记录宫廷变迁的视角，陈景和着重描绘了城市的面貌。他详尽考证了《清明上河图》所描绘的细节，从城墙的结构、街道的布局，到勾栏瓦舍的繁复分区，为读者重建了一个立体可感的北宋都城。 书中深入探讨了宋代的“坊市制”瓦解过程，揭示了夜市的兴起如何彻底改变了市民的生活节奏。我们得以窥见早市上热气腾腾的包子铺、酒肆中吟诗作对的士人、以及深巷里匠人敲打铜器的声响。作者特别辟出章节，细致描摹了宋代的商业法规、税收体系，以及市民阶层在经济活动中扮演的关键角色，展现出商业文明在彼时已达到的惊人高度。 二、 市井烟火中的人间至味 “民以食为天”，在宋代，饮食文化达到了一个新的高峰。本书用大量篇幅探讨了汴京的“吃文化”。从宫廷的精细菜肴到街头的“担儿挑”小吃，作者依据宋代食谱、笔记和司法记录，复原了多种失传或演变后的宋代美食。例如，对于宋人如何使用香料、如何制作“羹汤”以及“团子”的考据，细致入微，令人垂涎。 更重要的是，作者并未止步于食物本身，而是将其置于社会背景下考察。早市的喧嚣折射出劳作者的辛劳，茶馆的雅致则对应着士大夫阶层的文化品味。作者认为，宋代的市井生活，是其高度发达的文化艺术的物质基础。 三、 文人风骨：雅致与世俗的交织 本书的另一核心，是对宋代文人群像的刻画。北宋是中国士大夫精神气质形成的关键时期，他们不仅是政治的参与者，更是文化的创造者。陈景和通过解读苏轼、欧阳修、柳永等人的生平轨迹和作品，阐释了“格物致知”的思想如何影响了他们的创作。 书中对“宋词”的探讨极具洞察力，不拘泥于传统的婉约豪放之分，而是将其视为一种适应城市化进程的、更贴近个体情感的表达方式。例如，作者对柳永“凡俗化”词风的正面评价，认为这正是宋代市民文化兴起的文学佐证。 此外，书中还描绘了书画、瓷器、园林艺术在汴京的盛行。作者详述了当时的拍卖和收藏风气，以及文人之间通过赠送书画、唱和诗词所构建的复杂社交网络，展现了那个时代知识分子群体特有的“风骨”——既有对功名的追求，又有对超脱世俗的向往。 四、 潜流与崩塌：盛世下的隐忧 繁华的背后，总有不易察觉的裂痕。《琉璃瓦下的宋韵》并未对北宋的辉煌进行无保留的赞美，而是敏锐地捕捉到了帝国肌体中的隐忧。作者分析了冗官、冗兵对财政的巨大压力，以及土地兼并对社会稳定造成的潜在威胁。 尤其值得关注的是，书中通过对“党争”的梳理，揭示了文官集团内部意识形态冲突的白热化，这种冲突如何最终削弱了朝廷的决策能力。对靖康之变的描绘，则不再是简单的军事失败叙事，而是将其归结为社会结构、财政系统和文化心态共同作用下的必然悲剧。作者用沉痛的笔调，探问了在一个文化高度发达的文明体面前，制度的僵化和对外部威胁的轻视，最终酿成的历史苦果。 总结 《琉璃瓦下的宋韵：汴京的市井百态与文人风骨》是一部旨在唤醒读者对一个逝去时代深层理解的力作。它将宏大的历史叙事与微观的市民生活精妙地编织在一起，展现了北宋社会复杂、多面、充满生命力的全貌。阅读此书，如同进行一场穿越时空的旅行，使读者不仅能领略宋朝艺术与文化的精致，更能理解一个伟大王朝兴衰背后的深刻逻辑。本书是历史爱好者、文化研究者以及所有对传统美学抱有好奇心的人士不可或缺的案头之作。
著者信息
作者簡介
池宗憲
台灣知名茶學專家、茶器文物鑑定專家及資深傳媒人。輔仁大學傳播系學士，台灣大學新聞研究所碩士，銘傳大學EMBA碩士。曾任《自立晚報》記者、組長；《聯合月刊》主編；《聯合報》專欄組記者；《大成報》編輯部總編輯；《人間福報》新聞總監。
現任《茶人雅興》電子報總編輯，應邀赴法、美、捷克、瑞士、比利時等國講演中國茶和時尚品味。逾40本著作及茶學專書以簡、繁體暢銷華人閱讀群，也受邀為台灣電視東森八大年代 TVBS講茶鑑器。
林雪虹
畢業於香港大學，並於英國威爾斯大學取得教育碩士學位及澳洲悉尼大學修畢博物館學文憑課程。1992至2008年期間曾於香港藝術館、香港文化博物館及藝術推廣辦事處任職助理館長。現為茶具文物館館長。
除了博物館工作外，林博士亦曾任教於香港公開大學，並為香港中文大學香港教育研究所兼職講師、香港教育大學客席講師及香港浸會大學持續進修學院兼職導師；出版著作包括《文博新潮》（2007）、《視藝文集》（2008）、《茶壺緣》（2014）、《茶味誠心》（2015）等。
高振宇
出生於中國江蘇省宜興市的陶藝世家，1982年進入宜興紫砂工藝廠研究所，師從中國工藝美術大師顧景舟，接受嚴格而正統的紫砂傳統。1989年畢業於南京藝術學院工藝美術系，1993年於日本東京都武藏野美術大學獲得碩士學位。他於日本回國後進入中國藝術研究院，1994年創辦了中國藝術研究所陶瓷藝術創作研究室，從事紫砂及瓷器方面的研究，創作作品曾先後舉辦過二十餘次國際及國內展覽。
裴峻峰
江蘇宜興人，1977年畢業於華東石油學院，在中國石油大學分別獲得石油機械工程工學碩士學位和機械設計及理論工學博士學位，先後在石油大學（華東）和常州大學任教，2003至2013年期間先後任常州大學機械工程系主任和機械工程學院院長，現為常州大學機械工程學院教授。他為紫砂藝人裴石民先生之長孫並在其身邊長大，耳濡墨染紫砂文化，曾撰寫過數篇紫砂人物回憶錄並主編出版《石民冶陶—裴石民紫砂藝術》一書。
蔡惠鈞
英國東英吉利大學博物館研究學碩士，香港中文大學及香港教育大學畢業。自2007年先後任職多間本地及海外藝術館，包括英國的Time and Tide Museum、東亞藝術博物館; 香港的饒宗頤學術館、香港藝術館、茶具文物館及香港海事博物館，參與多項文物研究、藝術展覽、刊物編著與出版、外展活動策劃、學校及社區藝術導賞等工作。熱愛藝術和茶文化，曾遊歷世界各地逾140間博物館。現於香港中文大學修讀歷史碩士課程，主力研究相關課題，並於《典藏古美術》及《鏡海茶香》（2015）發表有關紫砂研究文章。
池宗憲
台灣知名茶學專家、茶器文物鑑定專家及資深傳媒人。輔仁大學傳播系學士，台灣大學新聞研究所碩士，銘傳大學EMBA碩士。曾任《自立晚報》記者、組長；《聯合月刊》主編；《聯合報》專欄組記者；《大成報》編輯部總編輯；《人間福報》新聞總監。
現任《茶人雅興》電子報總編輯，應邀赴法、美、捷克、瑞士、比利時等國講演中國茶和時尚品味。逾40本著作及茶學專書以簡、繁體暢銷華人閱讀群，也受邀為台灣電視東森八大年代 TVBS講茶鑑器。
林雪虹
畢業於香港大學，並於英國威爾斯大學取得教育碩士學位及澳洲悉尼大學修畢博物館學文憑課程。1992至2008年期間曾於香港藝術館、香港文化博物館及藝術推廣辦事處任職助理館長。現為茶具文物館館長。
除了博物館工作外，林博士亦曾任教於香港公開大學，並為香港中文大學香港教育研究所兼職講師、香港教育大學客席講師及香港浸會大學持續進修學院兼職導師；出版著作包括《文博新潮》（2007）、《視藝文集》（2008）、《茶壺緣》（2014）、《茶味誠心》（2015）等。
高振宇
出生於中國江蘇省宜興市的陶藝世家，1982年進入宜興紫砂工藝廠研究所，師從中國工藝美術大師顧景舟，接受嚴格而正統的紫砂傳統。1989年畢業於南京藝術學院工藝美術系，1993年於日本東京都武藏野美術大學獲得碩士學位。他於日本回國後進入中國藝術研究院，1994年創辦了中國藝術研究所陶瓷藝術創作研究室，從事紫砂及瓷器方面的研究，創作作品曾先後舉辦過二十餘次國際及國內展覽。
裴峻峰
江蘇宜興人，1977年畢業於華東石油學院，在中國石油大學分別獲得石油機械工程工學碩士學位和機械設計及理論工學博士學位，先後在石油大學（華東）和常州大學任教，2003至2013年期間先後任常州大學機械工程系主任和機械工程學院院長，現為常州大學機械工程學院教授。他為紫砂藝人裴石民先生之長孫並在其身邊長大，耳濡墨染紫砂文化，曾撰寫過數篇紫砂人物回憶錄並主編出版《石民冶陶—裴石民紫砂藝術》一書。
蔡惠鈞
英國東英吉利大學博物館研究學碩士，香港中文大學及香港教育大學畢業。自2007年先後任職多間本地及海外藝術館，包括英國的Time and Tide Museum、東亞藝術博物館; 香港的饒宗頤學術館、香港藝術館、茶具文物館及香港海事博物館，參與多項文物研究、藝術展覽、刊物編著與出版、外展活動策劃、學校及社區藝術導賞等工作。熱愛藝術和茶文化，曾遊歷世界各地逾140間博物館。現於香港中文大學修讀歷史碩士課程，主力研究相關課題，並於《典藏古美術》及《鏡海茶香》（2015）發表有關紫砂研究文章。
图书目录
第一章 紫砂．藏
1.1 收藏之樂｜林雪虹．022
1.2 金陵瑰寶｜林雪虹．038
第二章 紫砂．情
2.1 我的祖父：裴石民生平及紫砂藝術｜裴峻峰．054
2.2 和爺爺在一起的日子｜高振宇．084
2.3 顧景舟的紫砂藝術｜高振宇．094
第三章 紫砂．賞
3.1 選一把好壺｜池宗憲．112
3.2 名家壺的迷思｜池宗憲．128
第四章 紫砂．緣
4.1 與羅桂祥的半生緣：專訪葉榮枝｜蔡惠鈞．150
4.2 喚醒被遺忘的故事：專訪盧鑄勳｜蔡惠鈞．166
CHAPTER 1 Collection of Purple Clay Ware
1.1 Fun of Collecting．Anne Lam．023
1.2 Gems of Yixing Tea Ware from the Nanjing Museums．Anne Lam．039
CHAPTER 2 Love of Purple Clay Ware
2.1 My Grandfather: Pei Shimin and His Art of Purple Clay．Pei Junfeng．055
2.2 My Days with Grandee Gu．Gao Zhenyu．085
2.3 The Art of Purple Clay in the Eyes of Gu Jingzhou．Gao Zhenyu．095
CHAPTER 3 Appreciation of Purple Clay Ware
3.1 How to Choose a Good Teapot．Chee Jung Sien．113
3.2 The Myths about Masterpiece Teapots．Chee Jung Sien．129
CHAPTER 4 Encounter with Purple Clay Ware
4.1 Half a Lifelong Encounter with Dr. K.S. Lo: An Interview with Ip Wing-chi．Virginia Choy．151
4.2 Recalling the Forgotten: An Interview with Lo Chu-fun．Virginia Choy．167
1.1 收藏之樂｜林雪虹．022
1.2 金陵瑰寶｜林雪虹．038
第二章 紫砂．情
2.1 我的祖父：裴石民生平及紫砂藝術｜裴峻峰．054
2.2 和爺爺在一起的日子｜高振宇．084
2.3 顧景舟的紫砂藝術｜高振宇．094
第三章 紫砂．賞
3.1 選一把好壺｜池宗憲．112
3.2 名家壺的迷思｜池宗憲．128
第四章 紫砂．緣
4.1 與羅桂祥的半生緣：專訪葉榮枝｜蔡惠鈞．150
4.2 喚醒被遺忘的故事：專訪盧鑄勳｜蔡惠鈞．166
CHAPTER 1 Collection of Purple Clay Ware
1.1 Fun of Collecting．Anne Lam．023
1.2 Gems of Yixing Tea Ware from the Nanjing Museums．Anne Lam．039
CHAPTER 2 Love of Purple Clay Ware
2.1 My Grandfather: Pei Shimin and His Art of Purple Clay．Pei Junfeng．055
2.2 My Days with Grandee Gu．Gao Zhenyu．085
2.3 The Art of Purple Clay in the Eyes of Gu Jingzhou．Gao Zhenyu．095
CHAPTER 3 Appreciation of Purple Clay Ware
3.1 How to Choose a Good Teapot．Chee Jung Sien．113
3.2 The Myths about Masterpiece Teapots．Chee Jung Sien．129
CHAPTER 4 Encounter with Purple Clay Ware
4.1 Half a Lifelong Encounter with Dr. K.S. Lo: An Interview with Ip Wing-chi．Virginia Choy．151
4.2 Recalling the Forgotten: An Interview with Lo Chu-fun．Virginia Choy．167
图书试读
前言
紫砂器具起始於宋（960－1279年），盛於明清。在明代中葉以後，逐漸形成了集造形、詩詞、書法、繪畫、篆刻、雕塑於一體的紫砂藝術。北宋（960－1127年）梅堯臣《依韻和杜相公謝蔡君謨寄茶》詩中道：「小石冷泉留早味，紫泥新品泛春華。」歐陽修也有「喜共紫甌吟且酌，羨君瀟灑有餘情」的詩句，說明紫砂茶具在北宋剛開始興起。1976年宜興丁蜀鎮羊角山發掘出一處宋代龍窯窯址，出土了許多紫砂陶殘器，使考古發掘的實物和文獻記載得以互相印證。
明代（1368－1644年）是紫砂器具的興盛和成熟期，名家輩出，從供春樹癭壺問世後，繼起的名家有董翰、趙梁、元暢、時朋，稱為「四大家」。相傳供春曾經有一個徒弟叫時大彬。時大彬的父親就是四大名家中的時朋。他開始製作時還只是單純模仿供春，以大壺為主；後來和當時的文人交往，突破了老師的藩籬而多作小壺。
時至清代（1644－1911年），紫砂器具的製作又在前人基礎上更上層樓。著名的陶人有清康熙年間（1662－1722年）的陳鳴遠。陳氏的作品名震中外，當時北京城有「海外競求鳴遠碟」的讚句。《陽羨名陶錄》中亦記載了陳氏的作品為「文人學士爭相延攬」。到了清嘉慶年間（1796－1820年）又有名家楊彭年，製壺雅致玲瓏，不用模子，隨意揑成而有天然之美，藝林視為珍品。當時的知縣陳曼生，特意來到宜興和楊彭年合作製壺。陳曼生設計了仿古壺樣十八式交給楊彭年製作，待至泥坯半乾，就用竹刀在上面鐫刻書畫。他們的製成品刻有「阿曼陀室」款字，世稱「曼生壺」，歷來為鑒賞家珍藏。
以上介紹的數位明清兩代紫砂藝人，都是我國陶瓷史上的巨匠。可惜他們的傳世作品已經不多，彌足珍貴。香港茶具文物館有幸得到維他奶創辦人羅桂祥博士的慷慨捐贈，讓市民有機會一睹這些紫砂瑰寶，從中認識中國沿遠流長的陶瓷藝術及獨特的茶文化，實在非常難得。
事實上，自1978年羅桂祥博士從維他奶退休後，便更專注發展他的紫砂收藏。1979年秋天，羅博士首次探訪宜興紫砂工藝廠。羅博士在工藝廠裏花了三天時間去了解製造紫砂茶壺的整個過程，發覺陶藝師製作的茶壺質素很差。那些作品不但造工粗糙，而且每個都印上同一款字：「中國宜興」，與明清時代陶人各自在作品上署名的做法截然不同。
在結束行程的一天，羅博士自我介紹為宜興茶壺的收藏家，並展示一些他所收藏的明清紫砂壺的照片，坦白地表示他對其時所製茗壺的質素很失望，並探問他們不能創製如照片中的古壺一般優秀作品的原因。所有人頓然鴉雀無聲，然後其中一位年青的工藝師回答：「不錯，我們可以做得到，但是沒有人會購買。」羅博士奇怪地追問原因，他解釋說：「因為價錢太高。」羅博士隨即用肯定的口吻說：「我一定會買。」這位勇敢的年青工藝師，便是後來的紫砂泰斗顧景舟先生。
於是羅博士建議當時的廠長高海庚先生挑選20位最優秀的陶藝師，算出他們年產作品的總和，跟着簽約把所有生產的茗壺買下。終於在兩年後，羅博士的訂貨才全部完成。當作品運抵香港後，羅博士安排它們在1984年茶具文物館的「宜興紫砂器」開幕展覽中展出。是次展覽吸引了大批中外人士參觀，大大提高了大眾對紫砂茶壺的認識，更引發起台灣、新加坡和日本茶藝愛好者對宜興紫砂的興趣。可以說，羅博士的投入復興了宜興紫砂藝術。
自1984年的「宜興紫砂器」展覽後，加上館方不斷的推廣，宜興紫砂工藝開始重新蓬勃起來，而且發展迅速。羅博士在1979年初到宜興探訪時，僅有一間紫砂工藝廠及少於400位工藝師，到了1994年已增加至20間以上的工廠，聘請超過1,000位工藝師。羅博士於1995年不幸辭世，未能親睹羅桂祥茶藝館的開幕，誠屬憾事。但羅博士熱衷於中國文化，積極推廣茶文化和紫砂茶具鑒賞的精神是永存的。
我在茶具文物館工作差不多十年了，有幸認識到不少紫砂工藝師的後人如裴峻峰教授（裴石民的長孫）及高振宇老師（高海庚的兒子）。他們都感恩於羅博士當年復興了宜興紫砂藝術，令老藝人的下一代有機會接受良好的教育，大大改善了他們的生活。除了這兩位內地專家惠賜鴻文外，我們還邀請了台灣著名茶學專家池宗憲先生，分享他對現今紫砂陶藝的真知灼見；香港茶界代表葉榮枝先生分享他與羅博士的生活點滴及記錄了一個快被遺忘的香港茶故事。在羅博士逝世二十多年後，我們希望讀者能藉着觀賞紫砂茶具及其所承載的文化之餘，在勞碌的都市生活中一起去緬懷前人為我們默默付出過的努力。
林雪虹
2017年春
紫砂器具起始於宋（960－1279年），盛於明清。在明代中葉以後，逐漸形成了集造形、詩詞、書法、繪畫、篆刻、雕塑於一體的紫砂藝術。北宋（960－1127年）梅堯臣《依韻和杜相公謝蔡君謨寄茶》詩中道：「小石冷泉留早味，紫泥新品泛春華。」歐陽修也有「喜共紫甌吟且酌，羨君瀟灑有餘情」的詩句，說明紫砂茶具在北宋剛開始興起。1976年宜興丁蜀鎮羊角山發掘出一處宋代龍窯窯址，出土了許多紫砂陶殘器，使考古發掘的實物和文獻記載得以互相印證。
明代（1368－1644年）是紫砂器具的興盛和成熟期，名家輩出，從供春樹癭壺問世後，繼起的名家有董翰、趙梁、元暢、時朋，稱為「四大家」。相傳供春曾經有一個徒弟叫時大彬。時大彬的父親就是四大名家中的時朋。他開始製作時還只是單純模仿供春，以大壺為主；後來和當時的文人交往，突破了老師的藩籬而多作小壺。
時至清代（1644－1911年），紫砂器具的製作又在前人基礎上更上層樓。著名的陶人有清康熙年間（1662－1722年）的陳鳴遠。陳氏的作品名震中外，當時北京城有「海外競求鳴遠碟」的讚句。《陽羨名陶錄》中亦記載了陳氏的作品為「文人學士爭相延攬」。到了清嘉慶年間（1796－1820年）又有名家楊彭年，製壺雅致玲瓏，不用模子，隨意揑成而有天然之美，藝林視為珍品。當時的知縣陳曼生，特意來到宜興和楊彭年合作製壺。陳曼生設計了仿古壺樣十八式交給楊彭年製作，待至泥坯半乾，就用竹刀在上面鐫刻書畫。他們的製成品刻有「阿曼陀室」款字，世稱「曼生壺」，歷來為鑒賞家珍藏。
以上介紹的數位明清兩代紫砂藝人，都是我國陶瓷史上的巨匠。可惜他們的傳世作品已經不多，彌足珍貴。香港茶具文物館有幸得到維他奶創辦人羅桂祥博士的慷慨捐贈，讓市民有機會一睹這些紫砂瑰寶，從中認識中國沿遠流長的陶瓷藝術及獨特的茶文化，實在非常難得。
事實上，自1978年羅桂祥博士從維他奶退休後，便更專注發展他的紫砂收藏。1979年秋天，羅博士首次探訪宜興紫砂工藝廠。羅博士在工藝廠裏花了三天時間去了解製造紫砂茶壺的整個過程，發覺陶藝師製作的茶壺質素很差。那些作品不但造工粗糙，而且每個都印上同一款字：「中國宜興」，與明清時代陶人各自在作品上署名的做法截然不同。
在結束行程的一天，羅博士自我介紹為宜興茶壺的收藏家，並展示一些他所收藏的明清紫砂壺的照片，坦白地表示他對其時所製茗壺的質素很失望，並探問他們不能創製如照片中的古壺一般優秀作品的原因。所有人頓然鴉雀無聲，然後其中一位年青的工藝師回答：「不錯，我們可以做得到，但是沒有人會購買。」羅博士奇怪地追問原因，他解釋說：「因為價錢太高。」羅博士隨即用肯定的口吻說：「我一定會買。」這位勇敢的年青工藝師，便是後來的紫砂泰斗顧景舟先生。
於是羅博士建議當時的廠長高海庚先生挑選20位最優秀的陶藝師，算出他們年產作品的總和，跟着簽約把所有生產的茗壺買下。終於在兩年後，羅博士的訂貨才全部完成。當作品運抵香港後，羅博士安排它們在1984年茶具文物館的「宜興紫砂器」開幕展覽中展出。是次展覽吸引了大批中外人士參觀，大大提高了大眾對紫砂茶壺的認識，更引發起台灣、新加坡和日本茶藝愛好者對宜興紫砂的興趣。可以說，羅博士的投入復興了宜興紫砂藝術。
自1984年的「宜興紫砂器」展覽後，加上館方不斷的推廣，宜興紫砂工藝開始重新蓬勃起來，而且發展迅速。羅博士在1979年初到宜興探訪時，僅有一間紫砂工藝廠及少於400位工藝師，到了1994年已增加至20間以上的工廠，聘請超過1,000位工藝師。羅博士於1995年不幸辭世，未能親睹羅桂祥茶藝館的開幕，誠屬憾事。但羅博士熱衷於中國文化，積極推廣茶文化和紫砂茶具鑒賞的精神是永存的。
我在茶具文物館工作差不多十年了，有幸認識到不少紫砂工藝師的後人如裴峻峰教授（裴石民的長孫）及高振宇老師（高海庚的兒子）。他們都感恩於羅博士當年復興了宜興紫砂藝術，令老藝人的下一代有機會接受良好的教育，大大改善了他們的生活。除了這兩位內地專家惠賜鴻文外，我們還邀請了台灣著名茶學專家池宗憲先生，分享他對現今紫砂陶藝的真知灼見；香港茶界代表葉榮枝先生分享他與羅博士的生活點滴及記錄了一個快被遺忘的香港茶故事。在羅博士逝世二十多年後，我們希望讀者能藉着觀賞紫砂茶具及其所承載的文化之餘，在勞碌的都市生活中一起去緬懷前人為我們默默付出過的努力。
林雪虹
2017年春
用户评价
评分
光是看到「中英對照」這幾個字，我就知道這本書的格局絕對不小，這可不是一般市面上隨便印印的旅遊指南那種水準。能做到雙語對照，意味著它不僅僅是服務於本土的茶友，更是要將台灣（或者更廣泛的華人文化圈）對紫砂的理解和欣賞，推向國際舞台。這對我們來說，其實有點小小的驕傲感，等於是透過這本書，我們有了一個標準化的、高品質的載體，去向外國朋友介紹我們對「砂」的堅持與熱愛。翻譯的品質會是個關鍵的挑戰，畢竟紫砂術語，從泥料的名稱如朱泥、段泥，到工藝術語如明針、打泥片，都有其特有的語境，如果翻譯得不夠精準，那「緣」可能就賞不到了，直接變成「誤解」。我非常期待它在處理這些專業名詞時的細膩度，希望它能成功地讓一個從未接觸過紫砂的外國讀者，也能感受到那種「一砂成器」的魔力。
评分從排版和裝幀來看，這本書散發出一種老派的、注重細節的美感，這點對於我們這些對工藝品有要求的人來說，是非常重要的。如果內容紮實，但裝幀粗糙，拿在手上翻閱時總覺得少了那麼點「儀式感」。我猜測，設計者在選紙和印刷上應該是下了本錢，希望能模擬出老書那種溫潤的觸感，讓讀者在觸摸書本的同時，也能聯想到紫砂泥土的細膩質感。一本好的茶書，應該是能讓人「玩」的，不僅是內容上的咀嚼，視覺和觸覺上的享受同樣不可或缺。如果書中的圖片（假設有），能夠清晰地呈現出紫砂壺的「韻味」，例如壺身的「砂痕」和「光澤變化」，那這本書在工具書的層面上就已經非常成功了。總之，我對這本試圖挖掘「被遺忘故事」的深度作品抱持著極高的期望。
评分閱讀這類型的書籍，最怕的就是那種掉書袋式的寫法，一堆年代、人名、窯址羅列下來，眼睛都花了，但腦袋裡頭卻是一片空白。我很希望這本《藏情賞緣》能夠跳脫這種窠臼，既然提到了「被遺忘的故事」，那想必是挖掘了一些比較少被提及的典故或者人物。台灣的收藏界其實人才濟濟，很多資深藏家手上的老壺，背後都有著曲折離奇的經歷，如果這本書能像偵探小說一樣，將這些「遺忘的線索」串連起來，那閱讀體驗絕對會提升好幾個層次。也許是某個清末民初製壺師在動盪時代的掙扎，或是某個家族如何將一套傳家壺「走私」到海外後又輾轉回流的過程。我對那些「人」的故事遠比單純的技術說明來得著迷，畢竟，器物是死的，但賦予它生命和靈魂的，始終是背後那雙手和那顆心。
评分坦白說，市面上關於紫砂的書籍多如牛毛，但真正能讓人「賞」出心得的，屈指可數。很多書只是在炫耀藏品的價值，或是過度美化某些特定的流派。我比較欣賞那種帶有批判性眼光，能夠審視歷史中那些「功過」的書籍。例如，對於某個時期過度追求「名家光環」而導致的泥料使用不當、工藝退化，作者是否敢於提出質疑？如果這本書能夠在讚頌紫砂藝術的同時，也點出一些歷史上的「誤區」或「遺憾」，那它就真正具備了學術上的高度。這種「賞」不只是欣賞美，更是欣賞歷史的真實面貌，包含那些光榮與不堪，才能真正做到「賞緣」——與歷史的機緣進行深刻的對話。我希望這本書能帶給我們的不只是泡茶的工具，而是泡茶時的文化思辨。
评分這本封面設計得頗有韻味，那種沉穩的色調搭配著一些若隱若現的線條，讓人一看就知道這不是一本譁眾取寵的書。從書名就能感受到一股濃厚的文化底蘊，畢竟「紫砂」二字在台灣茶文化圈裡，幾乎是無人不知無人不曉的重量級標籤。我個人猜測，作者應該是下了不少工夫去考據那些關於宜興陶藝的傳統技法和歷史脈絡，畢竟要講好一個「故事」，光有華麗的詞藻是不夠的，背後的學理支撐才是讓讀者信服的關鍵。書名裡的「藏情賞緣」更是點睛之筆，暗示著這趟閱讀旅程不只是知識的灌輸，更可能牽動著情感上的共鳴，也許是跟著某位製壺大師的生平起伏，又或許是那些在歲月長河中，因緣際會被保存下來的經典作品。對於我們這些在台灣熱衷於品茗、收藏茶具的愛好者來說，一本探討紫砂源流的深度著作，簡直是及時雨，迫不及待想看看它如何將那些硬梆梆的歷史資料，轉化成引人入勝的敘事線索。
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