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《御窰千年》是一部历史学家撰写的简明瓷器文化史。作者选取明清故宫存量最多、档案记载最详、文献记述最丰、社会影响最大的御窰瓷器为重点，讲述宋元明清御窰瓷器的发展历程，挖掘御窰及瓷器的历史、人物、事件、典制、技艺、器物、文化、艺术、生活、影响等方面。

　　全书立足千年的中外历史，品味官窰瓷器的经典之作，透视器物背后的兴废，纵论御窰生产的进退。历史的视野，人文的叙述，以小见大，寓理于器，淋漓尽致地展现了瓷器对中国文化发展所作出的积极贡献，画龙点睛地提升出瓷器之路对中外文化交流所发挥的关键作用。

史海浮沉：大唐风云录 一 长安城的夜，总是被一种特有的、混合着脂粉香、胡椒味和陈年美酒的复杂气息所笼罩。然而，在那个金碧辉煌的时代，即便是最深沉的夜色，也无法完全遮盖住权力斗争的暗流涌动。 本书聚焦于唐玄宗开元盛世由盛转衰的关键十年，以一个虚构的家族——陇西李氏为视角，描绘了一个宏大而细腻的时代画卷。李氏世代簪缨，根植于关中，曾是王朝的擎天之柱，但随着皇帝晚年的昏聩和安禄山势力的坐大，这个家族如同大厦将倾时的一颗螺丝钉，在时代的洪流中挣扎、摇摆，直至被彻底碾碎。 主线围绕着李氏家族的两位关键人物展开：老太爷李晟甫，一位饱经战阵、洞悉朝政的老臣，他目睹了贞观遗风的消散，痛心于边疆将领的跋扈，试图以一己之力挽救摇摇欲坠的平衡；以及他的孙子，李怀信，一个深受儒家教化、心怀天下却又略显天真的青年士子。怀信初入仕途，本以为可以秉承祖父遗志，为社稷出力，却很快发现朝堂之上，忠诚与权术往往是相互悖逆的。 二 故事的开端，设定在天宝十四载，渔阳鼙鼓动地前夜。李晟甫敏锐地察觉到安禄山的羽翼已丰，多次在朝堂之上委婉进谏，言辞恳切，字字珠玑，却如同投石入海，激不起半点涟漪。玄宗沉溺于杨贵妃的温柔乡和太子的掣肘，对来自边境的警告充耳不闻。李晟甫深知，一个帝国最大的敌人，往往不是外邦的铁蹄，而是内部的盲目自大。 与此同时，李怀信被派往洛阳任职，表面上是监察地方财政，实则是被高力士等权贵视为可利用的“纯良”棋子。在洛阳，怀信结识了掌握着精妙丝织技艺的匠人沈青鸾。沈氏一族世代为宫廷服务，对皇室的荣辱兴衰有着切肤之痛。青鸾的冷静与睿智，为怀信打开了一扇观察朝堂侧影的窗户——他看到了宫廷内务的奢靡与底层人民的疾苦，远比他想象的更为触目惊心。 三 安史之乱爆发，长安城陷落，如同利刃刺穿了盛世的伪装。李氏家族面临抉择：是坚守空壳般的朝廷，还是顺应新的势力？ 李晟甫拒绝了安禄山抛出的橄榄枝，坚守着对李唐王朝最后的忠诚。他利用家族在关中地区的人脉，秘密组织乡勇，协助郭子仪收复失地。这段经历，详细描绘了古代地方精英如何在中央权力真空时，承担起维护社会秩序的重任。战争的残酷性被放大，李晟甫亲眼目睹昔日的同僚如何在利益面前迅速变节，他的信仰在血与火中被反复锻打。 而李怀信则被迫卷入了更复杂的政治漩涡。他为了保护沈青鸾及其家族，不得不周旋于叛军与流亡的朝廷之间。在一次惊险的押运粮草的任务中，怀信展现出了超越年龄的谋略，他利用对地形的熟悉和对人性的洞察，成功地避开了叛军的围剿，但也因此背负上了“与贼周旋”的污名。 四 本书并非简单的历史复述，而是深入探讨了“忠诚的代价”。随着战事焦灼，朝廷内部的倾轧并未停止，反而变本加厉。肃宗继位后，对昔日旧臣的猜忌日益加深，所谓的“平叛功臣”之间，也为了瓜分权力而暗中较量。 李晟甫最终因为反对宦官专权，被诬陷“有异心”，含冤下狱。李怀信在得知祖父被捕的消息后，毅然放弃了刚刚获得的一些微薄的政治资本，决定从底层发起营救。他与沈青鸾利用沈家在宫廷信息网络中的隐蔽渠道，搜集证据，试图揭露陷害老太爷的幕后黑手——一位表面贤良淑德，实则心机深沉的朝中重臣。 五 最终的高潮，发生在李怀信试图将祖父的冤情公之于众的时刻。他精心布局，选择在一次重要的祭天大典上，将收集到的信件和证词呈上。然而，权力的腐蚀性远超他的想象。尽管证据确凿，但为了维护朝廷的“稳定”，以及那位重臣背后的强大势力，李晟甫的案子被草草定性，最终以“年迈体弱，病逝狱中”结案。 李怀信的心血付诸东流，他明白了，在那个时代，真相往往是权力斗争中的第一个牺牲品。他没有选择与这个腐朽的体制同流合污，而是带着对故土的眷恋和对祖父的承诺，选择了“归隐”。他与沈青鸾一同，带着一批手艺精湛的工匠，离开了繁华的长安，前往西南的巴蜀之地，试图在乱世之中，重建一个属于他们自己的、远离政治纷争的理想家园。 尾声 《史海浮沉：大唐风云录》以宏大的历史叙事为骨，以家族的悲欢离合为血肉，展现了唐代由盛转衰时期的复杂人性与历史悲剧。它探讨了个人意志在时代洪流面前的渺小，以及在看似不可抗拒的命运面前，依然有人选择坚守道德和良知的艰难与光荣。本书深入挖掘了唐代士大夫阶层的精神困境，以及他们如何在忠君、保家、实现抱负这三重压力下做出抉择的故事。这是一个关于荣耀、背叛、坚守与失落的史诗。

作者简介

阎崇年

　　山东蓬莱人，北京社会科学院研究员、中国紫禁城学会副会长，着名历史学家。主要着作有《努尔哈赤传》、《清朝开国史》、《袁崇焕研究论集》、《满学论集》、《清史论集》等。在中国中央电视台“百家讲坛”主讲并出版《正说清朝十二帝》、《明亡清兴六十年》、《康熙大帝》、《大故宫》等。

序
开篇：窰神童宾的故事 ／ 18

御窰之源
一 赐名景德 ／ 22
二 名窰荟萃 ／ 27
三 水土宜陶 ／ 36

设博易务
一 始设机构 ／ 42
二 首任税官 ／ 48
三 景德镇监 ／ 50

大元青花
一 霍氏发现 ／ 57
二 波普论证 ／ 60
三 根在中国 ／ 64

浮梁磁局
一 蒙元文化 ／ 74
二 国家磁局 ／ 78
三 大元工匠 ／ 83

明御器厂
一 洪武贵红 ／ 92
二 永乐甜白 ／ 98
三 士嘉监陶 ／ 103

宣德青花
一 太平天子 ／ 106
二 宣窰为最 ／ 110
三 太监督陶 ／ 119

成化斗彩
一 苦难太子 ／ 124
二 斗彩争艳 ／ 127
三 监陶清官 ／ 137

高峰迭起
一 弘治娇黄 ／ 140
二 正德青花 ／ 144
三 嘉靖大器 ／ 148

万历晚霞
一 万历彩瓷 ／ 156
二 有年督陶 ／ 160
三 潘相激变 ／ 164

清设御窰
一 三罹战火 ／ 170
二 废除匠籍 ／ 172
三 王锳治饶 ／ 178

康熙恢宏
一 文化大势 ／ 182
二 康熙御瓷 ／ 187
三 郎窰红瓷 ／ 194

雍正雅致
一 风格之变 ／ 206
二 珐琅之秀 ／ 211
三 用人之道 ／ 217

干隆华缛
一 文化大业 ／ 224
二 奇巧繁丽 ／ 227
三 集成创新 ／ 232

唐英督陶
一 唐英家世 ／ 240
二 唐英督陶 ／ 244
三 唐英心语 ／ 250

日薄西山
一 最后百年 ／ 256
二 名工雅匠 ／ 259
三 女人的瓷 ／ 262

瓷器之路
一 海陆交流 ／ 276
二 七下西洋 ／ 280
三 远播四方 ／ 287

序  阎崇年（节录）

　　2004年，我在《正说清朝十二帝》一书的扉页上写道：「历史是镜子，历史也是艺术。它可以借鉴，更可以欣赏。」最近，我的朋友严钟义先生说：「一切科学到了最高境界，就是哲学和艺术。」哲学探讨规律性，艺术追求真善美。科学的研究，既通往规律性，又通向真善美，向科学的最高境界攀缘。鉴于此，我将与御窰之缘作为本书的开笔。

　　一 御窰之缘

　　2010—2012年，我写作《大故宫》第一、二、三部，并在中央电视台「百家讲坛」讲述《大故宫》，共66讲。当时，我就关注到宫廷文化的一个重要载体—皇家御窰与瓷器。御窰，以国家之财力，尽天下之资源，聚全国之巧匠，集士人之智慧，曾经烧造出不可计数的精美绝伦的瓷器—在当时供皇宫专享，体现皇家至高无上的权力与尊贵；而作为文化礼物和贸易货物，瓷器体现了中华传统文化礼遇四邦的精神与艺术魅力。御窰瓷器经皇宫兴替传承，以不同方式流传，如今已经成为全民共有共享的国家财富、文化遗产，更成为全世界共有共享的文化财富、艺术珍品。由是，我开始关注御窰与瓷器。

　　2014年，我应邀到景德镇参加「唐英陶瓷学术研讨会」，出席「非物质文化遗产保护日」纪念活动，亲临国宝级古代镇窰复烧点火与开窰仪式，参观珠山明清御窰遗址。御窰与瓷器，再一次撞击了我的心灵。2015年，我应邀参加「童宾铜像揭幕及学术研讨会」，仰望矗立在景德镇古窰博览区广场的「窰神童宾」塑像，心潮澎湃，肃然起敬，心底生发出要为伟大工匠精神大声讴歌、撰写实录的强烈愿望。

　　为此，我查阅历史古籍、档案文献、府县志书、文集笔记、学彦新着、期刊论文、院馆珍萃，考察古窰遗址、博物馆藏、考古发现，亲临高岭、参观工艺、访问艺人，参与古窰复烧、开窰仪式，目睹体验瓷器制作的72道工序。从中，我体会到御窰文化的博大精深，感知到瓷器艺术的真善美。

　　出乎意料的是，我翻阅相关目录之学，感到非常惊讶！关于御窰，关于陶瓷，虽有宋人蒋祈的《陶记》，明人王宗沐的《陶书》，清人朱琰的《陶说》、蓝浦的《景德镇陶录》、唐英的《陶冶图说》等，填补前贤之所阙；但这数量与中华汗牛充栋的古籍相比，实在可悲！一部《四库全书》，採入书籍三千四百六十一种、七万九千三百零九卷（《四库全书总目．出版说明》），而关于御窰和陶瓷之作，居然阙录。御窰瓷器，贡献巨大，影响深远，着述却少。这是多么可悲的缺憾，又是多么可叹的往事！但这也不必苛求，自有其历史因缘。

　　重道轻器，厚理薄技，是中华文化传统的一个缺憾。为什么中国近世落后挨打，割地赔款，备受欺凌？原因之一，就是重道轻器，厚理薄技，片面地将「器」蔑之为「雕虫小技」「奇技淫巧」，不重视科学技术的作用，流传千年，或遗至今。无论过去、现在，还是未来，中国人需要：既重道，又重术；既厚理，又厚器；既重知，又重行；既厚士，又厚工。

　　回想起来，御窰和陶瓷其实一直徜徉在我的学术考察之中。福建的建窰、德化窰，浙江的龙泉窰、德清窰，河南的钧窰，山东的博山窰，广东的潮州窰，广西的中和窰，辽宁的辽阳窰，等等，还有出土过大量陶器的诸多文化遗址，都曾在不经意间跟我相遇。这种缘分来自哪里？

　　第一，瓷器是中华文化的伟大符号。瓷器是中国历史文化的一项伟大创造，是中国对世界文明的伟大贡献。甚至在英文中，「中国」和「瓷器」共用一个单词「China」。为什么「瓷器」「中国」的英文都叫作「China」呢？瓷都景德镇，「古昌南镇也」，相传瓷器销往海外，一些外国人不知道这种器物该叫什么，只知道来自昌南，于是将「昌南」谐音作china。所以，china不仅成了瓷器的英文名字，而且成了中国的英文名称。要想理解大写的「China」（用作中国国名时，第一个英文字母是大写C），就不能不懂小写的china（用作瓷器名称时，第一个英文字母是小写c）。总之，以一种优美器物即瓷器作为中国的英文国名，既是瓷器的骄傲，也是中国的自豪。

　　第二，御窰是宫廷文化的重要载体。御窰，是帝制时代的产物，依託国家力量，荟萃了瓷器文化的精华。皇宫有御窰，更能成其大；御窰为皇宫，更能显其贵。所以，要深入理解中华历史文化，尤其是宫廷文化的精髓，就应当了解御窰文化。

　　第三，景德镇是御窰瓷器的创新基地。宋代，全国的六大名窰、八大窰场等，产品众多，争奇斗胜，许多产品供应皇宫、官府。宋真宗景德元年（1004）赐青白瓷产地浮梁镇名为「景德」，开了乡镇历史之先河。此后，景德镇瓷器逐渐脱颖而出，景德镇逐渐发展成瓷都。

总之，御窰与瓷器，是对历史的敬畏，是对文化的凝聚，是对人类的贡献，是对生命的理解。这些，吸引我去了解、研究、　　着作、讲述御窰的历史文化和生动故事。
由是，我萌生了一个念头：撰着《御窰千年》，以此为载体，挖掘御窰及瓷器的历史、人物、事件、典制、技艺、器物、文化、艺术、生活、影响，弘扬中华传统文化，传播优秀工匠精神，与广大读者共享与共思。

　　二 御窰之思

　　景德镇，北宋真宗以景德年号赐名。或曰：皇帝赐名的不仅有景德镇，还有绍兴。不错，绍兴也是御赐地名。《宋史．高宗本纪三》记载：绍兴元年（1131）正月初一，「帝在越州，帅百官遥拜二帝，不受朝贺。下诏改元（绍兴）」。又载：同年十月，「升越州为绍兴府」。然而，赐名「绍兴」与赐名「景德」有所不同：其一，赐名「景德」是北宋，在先；赐名「绍兴」是南宋，在后。其二，景德为镇，绍兴为府。御赐镇名，更显重视。北宋真宗赐镇名景德，景德镇奉旨董造瓷器。而后，南宋设全国唯一的瓷窰博易务，元代设浮梁磁局，明代设御器厂，清代设御窰厂。普通的窰场，发展成为御窰，窰火旺盛，瓷器精美，供给皇家，千年未绝。全国各地其他的历史名窰，都为御窰的发展做出了贡献；但因本书容量所限，不能一一阐述，留下些许遗憾。

　　关于「御窰千年」之名，做「御窰」与「千年」双重思考。

　　先说「御窰」。御窰，有狭义与广义之分—它既可以指皇家御用窰场及管理机构（狭义），又可以指烧造过御用瓷器的窰场（广义）。就狭义而言，御窰贯穿明、清两朝；就广义而言，御窰萌芽于宋、元，成熟于明、清。广义的御窰，历史已逾千年。

　　再说「千年」。千年，或有异议：明设「御器厂」，清设「御窰厂」，至今七百多年，哪里有千年？这里考虑的是广义的御窰。朝廷之窰，先有官窰，后有御窰，而官窰已绵延千年。另外，景德镇获御赐镇名，奉旨董造，可以作为御窰的一个始源标志，应是符合历史事实的。景德镇御窰的历史特点是：立足本土，吸纳融合，不断创新，薪火千年。从此，窰火不断，传承不断，被誉为「千年瓷都」，既当之无愧，也当无异议。

　　陶瓷的历史，也是陶瓷工匠的历史。陶瓷工匠是陶瓷历史的主体。在陶瓷生产过程中，陶瓷工匠贡献巨大。他们中的一些人或以身殉职，或以器名世。有诗云：「瓦缶胜金玉，布衣傲王侯。」瓷土烧造的瓷器，在国际拍卖市场，一件价值竟破亿元。这两句诗再次表明：「瓦缶」胜过了「金玉」，「工匠」傲视着「王侯」！

　　然而，中国自秦始皇以降的皇朝时期，有关陶瓷艺术，存在一种现象：士人的艺术与工匠的艺术，二者分裂，不相契合。但是，从宋朝以降，特别是元朝以来，士人的艺术与工匠的艺术，逐渐开始结合。如元朝宫廷画师绘出的官样，交到景德镇官窰烧造。明朝，尤其是清朝，很多宫廷书家、画家，甚至皇帝，都参与其事。「郎窰」「年窰」「唐窰」就是生动的史证。于是，文人的艺术与工匠的艺术，既相贴合，又相融合，并蒂开出瓷器艺术的灿烂新花。

　　「御窰千年」，本是明清史学研究的应有之义，更是明清宫廷史研究的应有之义。在中国，研究宫廷历史，不知御窰，是个缺憾；于历史，学点瓷器知识，学术视野会更加拓展。历史与瓷器，要互相观照。从历史看御窰，由宏观到微观；从御窰看历史，由微观到宏观。御窰与瓷器，是我研究的短板。我在如饥似渴地学习的同时，力求借用自己的学术积累，从历史学的角度，运用史学研究的方法，让历史研究与御窰瓷器，漭漭沧海与潺潺河溪，宏观微观，双方对话，彼此观照，从而既使历史生动，也使器物厚重。从历史看瓷器，会更高、更远、更深、更广；从12瓷器看历史，会更亲、更真、更善、更美。

　　历史学的研究，不像音乐、舞蹈、绘画、书法等那样倚重才华，而是更重积累。长年积累，厚积薄发，这是历史学研究的一个特点。所谓史学家成功于史才、史学、史识三要素，似可以说，没有多年积累，没有高见卓识，就难以在史学上取得大成绩。历史学者的学术视野，不仅是一个点、一条线、一个面，而更是一个体，一个多维度的体，一条变化着的流。因此，历史学研究，既关注局部，又关注整体；既关注过去，又关注发展。对历史人物、历史事件、历史文物、历史册籍、典章制度、历史演变，没有长年积累，没有透彻见识，就难以总体把握所研究对象的真实性、整体性、演变性、规律性。所以，我在写作《御窰千年》的过程中，既力求从细节上去了解、去把握，更着力于从总体上去认识、去阐述。

　　在撰着《御窰千年》的过程中，我不仅做了文化梳理，也做了学术考证。譬如，《清史稿．唐英传》记载：「顺治中，巡抚郎廷佐所督造，精美有名，世称『郎窰』。」这就是说，「郎窰」的「郎」，指的是郎廷佐。经过考证，此「郎」不是郎廷佐，而是郎廷极。又譬如，《清史稿．郎廷佐传》《清史列传．郎廷佐传》《清国史．郎廷佐传》《钦定八旗通志初集．郎廷佐传》等，均将郎廷佐任江西巡抚排在顺治十一年（1654），但据清宫档案，此事系在顺治十二年（1655）二月。依据清宫档案和《清世祖实录》等文献，我做出考证，纠正疏误。另譬如，《清史稿．唐英传》说唐英是「汉军旗人」。对于这个学术定论，我提出新见。再譬如，对元青花瓷的发现与研究，我查阅了英国人罗伯特．洛克哈特．霍布森（Robert Lockhart Hobson，1872—1941）、美国人约翰．亚历山大．波普（John Alexander Pope，1906—1982）发表的相关论文，又旁及后来学者相续之研究，对元青花的学术史进行了考证。由是我再次体会到，学重考据，亦贵探源。有鉴于此，我在《御窰千年》中，力求体现学术原创性精神，尽力探索千年御窰之灵魂。

评分☆☆☆☆☆

不得不说，《御窑千年》这本书真的太有分量了！从书的装帧设计，到内容的深度和广度，都让人赞叹不已。我一直觉得，想要真正了解一个国家或一个时代的文化，了解它的物质文明是至关重要的一环，而陶瓷，无疑是中国古代物质文明中最璀璨的明珠之一。这本书不仅仅是关于陶瓷，它更是在讲述一段跨越千年的中国历史。它不仅仅记录了皇家御窑的兴衰，也折射出整个社会的发展变迁。我尤其喜欢书中对于不同时期皇室审美趣味的分析，这反映了当时统治阶级的思想观念和文化取向。而且，作者在论述中，非常注重史料的严谨性，同时又能够以一种非常生动、易懂的方式呈现出来，让非专业的读者也能够轻松地理解。这本书的内容非常扎实，读起来非常有成就感，感觉自己收获了很多。强烈推荐给对中国历史、陶瓷艺术，或者只是想了解中国传统工艺的读者，绝对不会让你失望！

评分☆☆☆☆☆

《御窑千年》这本书，真的刷新了我对历史书籍的认知。我平常是个比较喜欢看历史小说的人，总觉得历史书会比较严肃，但这本书的写法却完全不同。它不像是你在学校里读到的那种教科书，而是更像一个充满故事的旅行指南，带你走进古代的窑址，触摸那些历史的印记。书里的文字非常有画面感，我读的时候，脑海里仿佛就能浮现出工匠们忙碌的身影，窑炉里熊熊燃烧的烈火，还有那些刚刚出炉、闪耀着温润光泽的瓷器。作者对于细节的捕捉非常敏锐，比如提到某一件瓷器的釉色，会详细解释其配方和烧制时的细微差别；提到某个纹饰，会追溯其文化渊源和象征意义。这些细节的堆叠，让整本书变得非常丰富饱满，也让我在阅读的过程中，不断地惊叹于古人的智慧和创造力。而且，书中还穿插了一些与现代考古发现和研究成果的联系，让历史变得触手可及，不再是遥不可及的过去。

评分☆☆☆☆☆

说实话，一开始拿到《御窑千年》这本书，我并没有抱太大期待。我以为会是一本比较专业的学术著作，充斥着晦涩难懂的专业术语，读起来会很枯燥。但事实证明，我的担心完全是多余的！这本书的叙事方式真的非常特别，它没有直接跳进宏大的历史叙事，而是从一个个看似微小的细节切入，比如一枚不起眼的碎片，一个模糊的纹饰，然后层层剥开，引人入胜。作者的文笔非常有感染力，仿佛一位经验丰富的说书人，将那些尘封的历史娓娓道来。我尤其欣赏书中对不同时代御窑风格的细腻对比，从唐代的雄浑大气，到宋代的雅致内敛，再到明清的繁复华丽，每一个时期的演变都描绘得入木三分，让我对不同朝代的审美情趣有了全新的认识。而且，书中穿插了不少关于皇室生活、宫廷轶事的描写，让整个阅读过程充满了趣味性，一点也不觉得沉闷。这本书绝对是那种读完会让你回味无穷，忍不住想要反复品读的好书。

评分☆☆☆☆☆

最近刚好有朋友推荐了《御窑千年》，我才真正开始接触这个领域。之前我对“御窑”的概念，可能只停留在“皇帝用过的窑”这种比较浅显的理解。但读了这本书之后，我才发现，原来“御窑”背后蕴含着如此丰富的历史文化信息。它不仅仅是生产皇家器物的场所，更是历代王朝政治、经济、文化、科技发展的一个缩影。书中对不同时期御窑的选址、管理、工艺流程、原材料的考究，都展现出了作者深厚的学术功底。但最让我印象深刻的是，作者并没有让这些学术性的内容变得生硬，而是通过大量的史实案例和精美的插图，将这些知识点生动地呈现出来。我感觉自己就像跟着作者一起，穿越时空，亲眼见证了那些精美绝伦的瓷器是如何从泥土一步步变成艺术品的。这本书让我对中华陶瓷史有了更立体、更深刻的认识，也让我对“中国制造”的千年传承有了更深的敬意。

评分☆☆☆☆☆

这次真的挖到宝了！《御窑千年》这本书，从书名就透出一股浓厚的历史底蕴，让人忍不住想一探究竟。我平常就超爱看这种跟古文物、历史故事相关的书，尤其对那些历经沧桑、承载着时代记忆的器物，更是情有独钟。书里那种对细节的考究，对工艺的描绘，简直把我带回到了那个古老而辉煌的时代。书本的纸质和印刷都非常棒，拿在手里就有一种沉甸甸的厚实感，翻阅起来也是一种享受。我特别喜欢其中关于瓷器烧制过程的描述，那种古法工艺的传承，匠人们的耐心和智慧，读起来让人肃然起敬。而且，它不只是枯燥的史料堆砌，而是用非常生动的笔触，将那些冰冷的文物重新赋予了生命，仿佛能听到它们在诉说着千年的故事。这本书不仅能增长知识，更能引发我对历史的思考，让我对文化的传承有了更深的理解。强烈推荐给所有对中华文化、历史以及精美艺术品感兴趣的朋友们！