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孙亚澜

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少数意见，不被理睬的声音，弱者的声音！ 有权力解释我们所在的这个世界的人，就只有强者。 真相，以国家之名被扭曲。 亡者保持沉默，由生者为他们「说话」 没有人负责、没有道歉，只有辩解及各自慰借的话语 生者不想知道真相是什么， 要的只是不被影响动摇的自己的人生 地狱是由生者的算计以及遗忘而来的 创造地狱的是那些活下来的人…… 首尔市中心都更工地的了望台发生两起杀人案件 十六岁的拆迁户少年与二十多岁的警察，在拆迁冲突中死亡 被依特殊妨碍公务致死罪起诉的死亡少年的父亲 被国家检察阶层压迫又被渴望都更利益的社会大众责问的公设辩护人 不惜牺牲国家利益，与隐匿真相的贪婪掌权者对抗 被告 大韩民国 本书是以二○○九年于韩国首尔市发生的「龙山悲剧」为蓝本。书中多数情节都以现实社会发生之事件为蓝本。二○○九年一月十九日南韩首尔龙山区发起了一场抗议都市再发展计画的静坐行动。参与抗议者是全国拆迁户联盟与龙山区居民，人数约莫五十人，在十九日凌晨佔领大楼，以阻止拆迁人员和警方进入。隔天首尔市警察厅长直接下令一千五百名警察进行突袭，对峙过程造成六人死亡（五人是当地租户与社运工作者，一名为警察）。这个事件引发韩国朝野高度对峙，被韩国媒体称为「龙山惨案」。 本书改编的同名电影于二○一三年六月拍摄完成，但因题材敏感而受到外来压力，经历数次延档改期，最终在两年后于二○一五年六月在韩国上映，获得广大回响。 名人推荐 吕秋远 律师 林孟皇 台湾高等法院法官 廖义铭 高雄大学法学院院长 严肃推荐 林孟皇 台湾高等法院法官 综观人类历史，少数意见不一直是被压迫的对象吗？而有权力解释、宰制我们所在这个世界的人，有可能是国家机器，有可能是宗教领袖、政党首脑，也有可能是媒体大亨、企业集团，却也不乏是「平庸的邪恶」的一般社会大众。 我们都有可能因为自己的「心魔」（例如，国家是宗教、异性恋才正常、阻碍都更者都贪得无厌等等），而成为迫害少数意见的「多数暴力」的一份子。这不是过去式，而是台湾社会不断上演的当代史。 民主的可贵，在于尊重多元意见，创造一个少数意见能够被尊重的社会；我是我自己，不是他人剧本的角色。我们每个人都有可能在特定时空、特定环境下成为少数意见者，这不是罪恶，这是「一样米养百样人」的道理所在。 李政贤 이정현，文学评论家 小说从头到尾集中于伪造犯罪者以及想要揭发这起案件的人身上，不论是堕落的检察官、背地里想解决案件的有权者、期待都更利益的地区居民，都不想知道真相是什么，他们要的只是不被影响、不被动摇的自己的人生。 世俗的悲凄，不存在于激烈行为与戏剧化的情景中，因为「正义的敌人不是不正义，而是无知与无能」。无知产生恐怖，而恐怖则会带来不安，这一恶循环因为沉默与忘却而持续在这世上出现。一张开眼看到这个世界，就必须要和许多的不正义争斗，所以人们干脆选择遗忘，而遗忘的行为是整体社会无意识下的进化行为。 世俗的悲凄如此顽固，而追求正义与真相究竟有什么意义呢？快速地适应世俗，就不会提出这些问题了吗？善良的意志，就真的只是「微不足道的幻想」吗？幻灭，不就是一般现实世界中，最常出现的步履阑珊。 廖义铭 高雄大学法学院院长 这本小说真实却高张力地描写了韩国都市更新、警察暴力、国家赔偿、国民参审、法律教育等领域的问题。书中写的是韩国龙山惨案中的人性冲突和法律争议，但其实，故事里却包括了读者在内的每一个人，只要你知道每个人都必须在人生中扮演过几次「少数意见」，你就会了解，原来这戏里的张力，就是你的同理心……

熔铸时代的史诗：一部关于变革与坚守的宏大叙事 书名： 熔铸之火 作者： 陆沉风 字数： 约 1500 字 --- 导言：风暴前的序曲 《熔铸之火》并非是一部探讨法律程序或特定政治立场的著作，它是一部深深植根于人类精神纹理之中的史诗，聚焦于一个特定历史转折点——被称为“大寂静时代”末期——社会结构剧烈震荡的图景。故事的舞台设定在一个以高度中央集权和技术主导的“枢纽城邦”为核心，外围则散布着渴望重拾古老传统的“边陲聚落”的架空世界。 本书的核心冲突，并非是简单的善恶对立，而是两种生存哲学、两种文明形态之间不可调和的碰撞与融合。它探讨的是，当既有的秩序开始显现裂痕，当被压抑的个体意识如同地下的岩浆般积聚到临界点时，究竟是选择顺应洪流，还是以身躯筑起对抗的堤坝。 第一部：秩序的表皮与裂隙 故事伊始，我们被引入到枢纽城邦的心脏——“至高议会”。这里是权力的中枢，一切决策都通过精密计算和效率至上的原则来制定。主要人物之一，埃利亚斯·凡·德尔，是议会中最年轻的“秩序维护官”。他出身于城邦的上层阶级，从小接受的教育便是绝对服从于“整体效率”高于一切个体价值的信条。埃利亚斯是一位杰出的系统架构师，他坚信人类的福祉依赖于无懈可击的逻辑和可预测的未来。 然而，在一次对边陲聚落进行“同步化”的行动中，埃利亚斯的逻辑开始出现松动。他们前往的“铁木林地”是一个拒绝接入城邦主网络的自治社区，那里的人们以手工技艺和代代相传的口述历史为生。在那里，埃利亚斯遇到了薇拉·林，一个铁木林地的工匠领袖。薇拉的生命哲学与城邦的精密代码截然相反：她崇尚不完美的自然生长，珍视那些无法被量化、无法被复制的“人性的痕迹”。 在铁木林地短暂的接触中，埃利亚斯目睹了城邦安全部队粗暴的“修正”行动，看到了被视作“低效数据”的民间艺术被焚毁，听到了那些古老歌谣中蕴含的，超越了任何已知历史记录的智慧。他开始意识到，他所维护的“秩序”，是以牺牲某种更深层、更本质的“存在感”为代价的。 第二部：流亡与重塑 随着对城邦体制的疑虑加深，埃利亚斯开始暗中收集那些被官方历史抹去的资料——包括早期城邦建立时，那些被牺牲掉的“不合群者”的记录。他发现，城邦的稳定建立在一个巨大的“遗忘工程”之上。 薇拉则因抵抗而被迫流亡，她带着一批幸存的铁木林地居民，踏上了寻找传说中“自由之境”的旅程。他们的目标是跨越“灰烬之脊”，一个被枢纽城邦视为危险且无法开发的蛮荒地带。 埃利亚斯的叛离是隐秘而痛苦的。当他试图在议会内部提出对“同步化”政策的质疑时，他发现自己的声音立即被更强大的算法和更坚定的既得利益者所淹没。他意识到，在一个完全依赖集体共识的系统中，个体的理性异议不过是系统运算中的一个可忽略的“噪音”。他最终选择了逃离，放弃了他在枢纽城邦的一切荣耀与安全，带着关键的底层代码密钥，追随薇拉的足迹。 两股人流——被抛弃的理想主义者和反抗的传统守卫者——在灰烬之脊的边缘汇合。他们的融合充满了摩擦。埃利亚斯的理性思维与薇拉的直觉和经验格格不入。一方试图用数学模型来规划路线和资源分配，另一方则坚持依赖星象、风向和动植物的微小变化来判断吉凶。 第三部：熔铸的代价与新的信仰 旅程中，他们遭遇了比城邦军队更严峻的考验：自然环境的无情。他们被卷入了对古老资源的争夺，与盘踞在山脉中的“拾荒者部落”发生了冲突。这些拾荒者是更早一批被枢纽城邦抛弃的人，他们已经适应了无序，变得极度机会主义和残忍。 在与拾荒者的致命交锋中，埃利亚斯被迫使用了他在城邦学到的技术，但这一次，技术不再是为了效率或控制，而是为了保护那些他新近认可的、脆弱的生命。他用代码设计了陷阱，用工程学知识加固了营地，但最终拯救他们的，却是薇拉对一个被遗忘的古老水源的记忆，以及铁木林地战士们展示出的，对同伴的绝对忠诚。 他们最终抵达了传说中的“静默谷”。然而，静默谷并非一个乌托邦，它只是一个没有中心权力的广阔空间，充满了自我治理的挑战。他们发现，生存下来并非意味着战胜了敌人，而是学会了如何与彼此之间、以及与环境的持续不确定性共存。 故事的尾声，薇拉和埃利亚斯并未建立一个新的“议会”或“城邦”。他们选择了一种松散的联盟模式，承认了知识和经验的多元性。埃利亚斯开始教导人们如何理解数据的“阴影面”——即数据无法捕捉的部分，而薇拉则致力于将失落的手艺与新的技术工具进行“非暴力”的结合。 《熔铸之火》的最终命题是：真正的变革并非是推翻旧秩序，而是培育出一种能够承载复杂性和矛盾性的存在模式。 在这个时代，个体不再是系统中的一个零件，也不是一个可以被归档的“少数意见”，而是火花，是持续燃烧、不断重塑自身形态的熔铸之物。这本书颂扬的是在绝境中，个体精神所展现出的，超越逻辑的韧性与创造力。

作者简介

孙亚澜

　　一九八〇年生，首尔大学美学系毕业。
　　二〇一〇年出版《少数意见》，二○一四年出版《D-minus》。
　　喜欢撰写构思各种描述人间的小说。

译者简介

陈圣薇

　　旅居韩国近十年，喜欢透过文字翻译传递韩国的日常、韩国的生活、韩国的喜怒哀乐。电子信箱：yeweis9@naver.com
 

推荐序

少数意见，未必是少数意见

　　这是一部关于国家暴力的故事。真相，以国家之名被扭曲。

　　这部小说，以韩国「龙山惨案」为蓝本，描写因都市更新引发承租户长期抗争后，警察暴力驱逐承租户，检察官滥权起诉民众。公设辩护人尹律师接到委託，成为「杀人兇手」朴在浩的辩护律师后，结合市民团体、法律系教授、记者、国会议员等等各方有志之士，採用韩国刚刚上路的国民参与审判制度（台湾正在推行的「国民参与审判制度」，部分精神仿效韩国这个制度），在法庭上透过诉讼斗争，像拼图一样，让案件事实渐次地展现在法庭里，向世人揭露检察官试图掩盖的真相与丑闻，寻求法律正义。

　　或许因为都曾经历过日本的殖民统治，或许因为都继受欧陆法系，本书所描绘韩国的诉讼制度与流程、法律人职业共同体彼此之间的交流与角力，竟与台湾社会有高度的雷同。除了好莱坞影视节目中常见高潮迭起的法庭场景之外，还将各种可能的诉讼攻防策略（例如，声请交付审判、声请法官回避、诉请惩戒律师、拒却陪审员、一百韩圜的国家赔偿诉讼等等），一一搬上台面；甚至在台湾社会一直没有被好好认识、检视的司法体系「潜规则」，在这本书中也都一一呈现了。

　　书中所提到的检察官「前职礼遇」潜规则（法官、检察官出身的律师，昔日同仁基于情谊，默许他在一定期间内拿到有利的判决），在台湾一直是个屡有言传，却若有若无的司法文化。而因为法官、检察官来自同样一个官僚体制的培训机构，学员之间往来互动密切，甚至形成期别伦理，民众即可能质疑这有碍于审判的公平。更甚者，由于来自集中训练、强调集体化的培训机构，而且大多数人年纪轻轻即加入这个职业行列，如果缺乏足够的自省、对所担任的角色无深刻的认知，法、检很容易被这个培训机构给「驯化」，成为一个讲求「爱国」、「集体主义」的司法循吏。当廉万寿教授的学识、人品备受社会各界推崇，却因为在授课时常讲授挑战现行司法实务与判决的「少数意见」，而不受司法研修院学员喜欢时，即为这种「驯化」文化作了最好的註脚。

　　以发生这件故事的二大关键点为例，警察作为国家机器、法律的执行者，暴力驱逐承租户，不令人意外。令人意外的是洪在德检察官在决定起诉「被害者」朴在浩（从自己的儿子朴新佑被警察殴打致死的角度来看，朴在浩是被害者家属）的同时，为何掩饰事实真相，起诉拆迁公司员工、流氓金秀万；而公诉检察官李敏静好像也「眼盲」、「心盲」，无心探求事实，勐力的攻击朴在浩，甚至对他求处无期徒刑。且看看洪在德、金秀万是怎么达成「量刑交易」的：

　　洪：警方那边出了差错，可能会让国家有点难堪，现在你要帮助国家。
　　金：如果我说我杀人的话，我会怎么样？
　　洪：不会用杀人罪，而是用暴力致死罪起诉，我会在法庭上陈述具体求刑三年以下，运气好的话，暴力致死罪也可能会判处缓刑。
　　金：所以不会波及我家老大跟整个组织，对吗？
　　洪：当然。我以后会帮忙注意的。
　　金：可以相信你吗？
　　洪：我可是检察官。
　　……
　　洪：要记牢，要不然会让你看不到明天的太阳，知道吗？
　　金：我要是会说出去的话，我就不会来这里。
　　
　　很难相信这是一位现职检察官在侦查犯罪时与「犯罪嫌疑人」的对话内容吧！如果这件事情发生在台湾，民众一定会质疑：洪在德是否受到来自上级（主任检察官、检察长或政府高层）的指示？

　　从最足以代表民众素朴法律感情、不受执法人员可能的权钱交易影响的国民参与审判结果来看，六位陪审员虽然一致认可朴在浩对被害员警金希哲造成特殊妨碍公务致死罪，却也认可朴在浩成立正当防卫。也就是说，陪审员一致认可辩护人所主张：「检方不单单为了证明朴在浩有罪而说谎，是为了隐匿国家有罪而说谎，因为如此，让朴新佑牺牲、让他的父亲朴在浩牺牲，也让拆迁业者金秀万牺牲」的论点。

　　可是，尹律师事后在一次偶然机缘碰到开业不久、正在享受「前职礼遇」的洪在德律师时，洪在德叫住他，并对他说：「……没有阴谋这件事，都只是我的意思，是我的判断，我的行为」、「……你一点都不惊讶国家这个巨大的组织能够维系几百年的原因吗？这是因为有人牺牲，有人努力的关系。我一拿到警察搜查纪录，就知道这个问题了，我决定了什么最重要，我必须要守护什么……起诉是我决定，没有任何来自上面的压力……我对国家的服从是更深入的部分，对我来说国家是宗教。真的没有上面指示，都是我个人做的决定」。

　　「对我来说国家是宗教」，这是真的吗？为何要隐匿国家有罪而说谎？

　　洪在德这里所指的「宗教」，当然不是指对神与灵魂之类的信仰，而是比较接近价值观、意识形态的意思。这几十年来，台湾公民社会开始勃兴，我们很习惯将诸多罪恶归罪于政府。而检察官作为国家法意志的代言人，洪在德试图掩盖真相与丑闻，让拆迁户的辩解差点成为被掩埋的少数意见，洪在德理应有来自上级的指示或压力，怎么可能出自他自己的判断？

　　然而，综观人类历史，少数意见不一直是被压迫的对象吗？而有权力解释、宰制我们所在这个世界的人，有可能是国家机器，有可能是宗教领袖、政党首脑，也有可能是媒体大亨、企业集团，却也不乏是「平庸的邪恶」的一般社会大众。试问，布鲁诺、伽利略等人因为主张哥白尼的地动说，被认为违背圣经教义而遭到迫害时，我们或许可以归罪当时拥有无上权威的教皇；但当雅典人审判苏格拉底，指控他荼毒青年、不敬拜雅典众神二项罪名时，现在看来比较像是「莫须有」的罪名，当时经由抽签选出五百人左右的公民陪审团，却判处了苏格拉底死刑。

　　由此可知，我们都有可能因为自己的「心魔」（例如，国家是宗教、异性恋才正常、阻碍都更者都贪得无厌等等），而成为迫害少数意见的「多数暴力」的一份子。这不是过去式，而是台湾社会不断上演的当代史。因为我们沿袭了家父长制、阶层集体主义等传统儒家文化的精髓，许多人过于重视人际和谐，强调国家至上、社会安定，不曾深刻学习、意识到现代宪政民主国家所强调的自由与民主，是建立在人的尊严及科学、理性的基础上，需要的是能独立思考、逻辑思辨、为自己的行为负完全责任的独立个人，必须尊重社会的多元意志。

　　洪在德为什么会说出「对我来说国家是宗教」？我的理解是：韩国同样深受儒家文化的影响，而且有几十年被日本统治的国家屈辱。当他知道「警方那边出了差错，可能会让国家有点难堪」时，深植于他内心深处的国家至上的价值观，让他主观上认为「有人必须牺牲」。这也充分反应台湾的现状：许多的冤狱来自刑求，却少见检察官起诉警察；身为行政诉讼税务专庭的法官，会公开说「我驳回人民的诉讼，为国家增加了很多税收」的类似论点。因此，如果我们没有不断地深刻自省、随时练习「大胆的假设，小心的求证」，人人都可能是洪在德。

　　在三人以上合议审判的案件中，不同意多数意见而撰写的「不同意见书」，往往被认为具有指引着多数的作用。而某个社会一时的少数意见，在放宽历史视界、格局视野后，却未必是少数意见。民主的可贵，在于尊重多元意见，创造一个少数意见能够被尊重的社会；我是我自己，不是他人剧本的角色。我们每个人都有可能在特定时空、特定环境下成为少数意见者，这不是罪恶，这是「一样米养百样人」的道理所在。尽管如此，探询事实真相、追求公义社会，相信应该是每个人所至盼的。

　　这本书曾被改编为同名的电影，相较于电影所传达「每个人的意见或正义，都有可能只是少数意见或少数正义」的意旨，我更热爱原着。因为它让读者看到许多法庭攻防的情节，让我们意识到自己随时在面对良心与本能的战争，更让我们重新深思什么才是法律正义。这是一本值得推荐的好书。
 

起算日

追诉时效

「依法」一词不过是法院针对事件的宣告，没有其他意义。──小奥利弗‧温德尔‧霍姆斯（美国前联邦法院大法官），《法律之路》

尸首是在恩坪区新建物工地的现场被发现的，那是三个月前的事情。

对于工程业者来说，无疑是一场恶梦的开端。当时正准备进行打桩作业，挖土机在开挖中挖出了疑似人类的小腿骨。当挖土机的挖勺往上拉起时，某个疑似人类的腿骨就这样混着泥土掉落在地面上。所有现场人员都看见了，马上叫了警察，工程就进入无限期停工的命运。

验尸官将尸首委由国立科学搜查研究院进行调查，警察依据失踪通报纪录与尸体分析结果确认了这个人的身分。死者具有黑道背景，负责这个案件的检察官根据过往的搜查纪录找出曾经自白杀了这个人的嫌疑犯。嫌疑犯也隶属同一个黑道组织，根据发现尸体的建地所有权移转纪录，得出赵九焕这个名字，是同一个组织的头头的名字。检察官将赵九焕依据教唆杀人的嫌疑起诉。

这就是我现在站在法院的理由，因为我是赵九焕的律师。

法院的空气异常冰冷，我感觉到阴冷，而法院外的世界是炎热的夏天。审判法庭后方的门是用不透明的玻璃阻隔，看不到后面有什么。但如果问我为什么用不透明玻璃阻隔的话，我其实不知道为什么，也不好奇。我只是好奇法院外发生什么事情，天气预报说今天会下雨。

我答辩的主轴很简单，被告赵九焕确实有教唆杀人，也确实有隐匿尸体的行为，在一九九二年。依据事件当时，也就是修正前的刑事诉讼法规定，本条论罪的追诉时效为十五年。有鉴于追诉时效已经过去了，所以这场审判已经没有继续下去的理由，可获得免诉判决。再者，依据修正后的法规，举证责任回到检方的身上。

看着检方握有陈旧又漏洞百出的证据链，一具已然腐败的尸体，留存的部分也已经进入风化阶段。虽然之前有赵九焕组织内的成员自白杀人，但是当时的警察并没有找到尸体，也没有任何证据，所以无法进行起诉。在这个案件追诉期限终了之后，那个曾经自白的人连个踪迹都没有，也没有人见过他，检方总不可能让一个没人见过的人上庭做证，尽管检方有所猜疑，而我想我也知道那个可怜的杀人犯的下场。

评分☆☆☆☆☆

这本书《少数意见》，对我而言，是一次深刻的心灵触动。身为一个在台湾生活了很久的人，我深知社会在发展过程中，总会遇到各种各样的阻力，而那些不被大众接受的声音，往往是推动社会进步的重要力量。我特别欣赏作者在处理这些议题时的细腻和周全。他/她并没有用激进的言辞，而是用一种非常平和、非常理性的方式，去呈现“少数意见”的存在及其重要性。我读到书中关于某个社会运动的分析时，立刻联想到了在台湾，我们曾经经历过的那些为了争取权益而发出的声音。它们可能在初期显得微弱，甚至被忽视，但正是这些声音，才让我们看到了问题，才促使了社会的改变。这本书，让我更加理解到，少数意见并非总是错误的，它们有时恰恰是对社会现状的一种挑战，是对未来可能性的探索。它让我学会去倾听，去理解，去尊重那些与我不同的声音，因为我知道，正是这些不同的声音，才构成了这个丰富多彩的世界。

评分☆☆☆☆☆

《少数意见》这本书，让我这个从小在台湾长大的人，有了一种耳目一新的感觉。我一直觉得，我们在生活中，或者说是在社会的某些层面，很容易陷入一种“非黑即白”的思维模式。就像有时候，大家讨论一个议题，很容易就分成两派，一方认为是对的，另一方就是错的，很少有人去深入地探究其中可能存在的模糊地带，或者说是不同角度的合理性。这本书，就是把这种“模糊地带”，这种“不同角度”，非常细致地展现在我们面前。它没有给我们灌输任何一种单一的观点，而是像一个引路人，带我们走进那些被忽略的角落，去看看那些不一样的声音，去理解它们为何会存在。我特别喜欢书里那种抽丝剥茧般的分析，它不是简单地把“少数意见”贴上“正确”或“错误”的标签，而是去探究这些意见产生的根源，它们所处的社会背景，以及它们可能带来的影响。读到某些章节时，我仿佛看到了台湾社会在经历某些变迁时，那些不被主流声音听见的呐喊，那些被压抑的诉求。这本书让我意识到，很多时候，我们对“少数”的排斥，可能源于我们对未知和差异的恐惧。它提醒我们，真正的进步，往往来自于对不同声音的包容和理解，而不是压制。

评分☆☆☆☆☆

读完《少数意见》，我内心久久不能平静。作为生长在台湾这片土地上的读者，我深切体会到，社会的发展并非总是一帆风顺，总会有一些不被主流接受的声音，它们在沉默中积蓄力量，最终可能改变潮水的方向。这本书，正是以一种极为精妙的方式，展现了这种“少数”的力量。它不是那种给你灌输某种特定观念的读物，而是像一位睿智的长者，引导你去思考，去观察，去辨别。我特别欣赏作者在处理那些复杂议题时的客观和中立。他/她并没有站在任何一边，而是试图去理解所有声音的出发点，去呈现它们可能带来的影响。读到书中关于某个社会改革的案例分析时，我立刻想到了在台湾，我们经历过的许多民主化进程和政策调整。那些曾经被认为是“异类”的观点，如今可能已经成为了社会共识，或者至少，成为了值得我们思考的宝贵遗产。这本书，让我更加坚信，在一个健康的社会里，容纳不同意见，甚至鼓励少数意见的表达，是多么的重要。它不是在制造对立，而是在促进沟通，在丰富我们对世界的认知。

评分☆☆☆☆☆

《少数意见》这本书，给了我一种豁然开朗的感觉。我一直觉得，我们在做决定，或者在形成观点的时候，很容易被身边的人影响，或者说，被“主流”的声音牵引。这本书，就像一个很好的助手，帮我认识到，那些“少数意见”到底有多么宝贵。我尤其喜欢作者的写作风格，它既有学术研究的严谨，又充满了对人性的深刻理解。它没有去指责任何人，而是用一种非常温和、非常引人入胜的方式，去引导读者思考。我读到书中关于某个历史事件的叙述时，脑海里立刻浮现出在台湾，我们对于某些历史事件的多种解读。这本书，让我更加坚信，每一种声音都值得被倾听，每一种观点都可能包含着独特的智慧。它让我不再害怕提出不同的意见，而是更加勇敢地去表达自己的思考。它不仅仅是一本书，更是一种思维方式的启迪，它鼓励我去探索更多未知的领域，去理解那些不被大众轻易接受的思想。

评分☆☆☆☆☆

《少数意见》这本书，实在是一部值得细细品味的佳作。身为一个对社会议题颇为关注的台湾读者，我一直觉得，我们社会在进步的过程中，总有一些声音，它们虽然微弱，却有着非同寻常的力量。这本书，正是对这些声音的深度挖掘和阐释。它并没有用那种煽情的方式，去博取读者的同情，而是用一种非常冷静、非常理性的笔触，去剖析“少数意见”的形成机制，以及它们在塑造社会认知中所扮演的角色。我特别喜欢书中那种循序渐进的论证方式，它就像一位耐心的老师，一步步引导我们去理解，那些被我们常常忽略的观点，是如何产生的，它们背后又蕴含着怎样的逻辑和情感。读到书中关于某个群体如何争取权益的章节时，我立刻想到了在台湾，那些为了环境保护、劳工权益而奔走呼号的人们。他们的声音，在刚开始时，或许被很多人视为“杞人忧天”，但正是他们的坚持，才让我们看到了问题的严重性，才促使了社会的改变。这本书，让我深刻地体会到，少数意见并非总是与主流对抗，它们有时更是社会肌体中必要的“反思机制”，是促使我们走向更公平、更包容未来的催化剂。

评分☆☆☆☆☆

这本《少数意见》真是让我印象深刻！身为一个在台湾土生土长的读者，我对于书中描绘的社会议题，那些在主流声音之外，被淹没、被忽视的观点，有着特别深切的感受。常常觉得，我们所处的社会，似乎总是由一股强大的集体意识在牵引着，一旦有人提出异议，哪怕是最合理的分析，也容易被贴上“格格不入”、“特立独行”的标签，甚至被边缘化。这本书就像一面镜子，照出了我们在追求共识的过程中，可能无意间牺牲掉的多元声音。它让我开始反思，那些“少数意见”究竟是什么？它们是出于偏见、无知，还是真的代表着一种被忽视的真相？我特别欣赏作者在处理这些议题时，那种不带偏见的旁观者视角，既不盲目歌颂少数，也不简单否定多数，而是试图深入挖掘每个声音背后的逻辑和情感。读到书中关于某个社会事件的讨论时，我脑海里立刻浮现出过去几年在台湾发生过的类似争论，那些激烈的辩论，那些站队的群体，那些难以弥合的分歧，都仿佛又在我眼前上演了一遍。这本书并非要我们去制造对立，而是引导我们去理解，去倾听，去尝试站在对方的角度思考问题。这在现今社会，尤其是在社交媒体发达、信息爆炸的时代，显得尤为重要。有时候，我们太容易被情绪裹挟，被片面的信息蒙蔽，忘记了每个决定、每个观点，背后都承载着不同的生命经验和价值判断。这本书给我最大的启发，就是学会保持一种开放的心态，不轻易下结论，而是愿意去探索更深层次的含义。

评分☆☆☆☆☆

这本《少数意见》，对我来说，不仅仅是一本书，更像是一场思维的革命。作为台湾的一份子，我一直很关注社会的发展和进步，但有时候，我也会感到困惑：为什么明明很明显的问题，大家却好像视而不见？为什么明明有更合理的解决方案，却总是被一些陈旧的观念所束缚？这本书，就像一股清流，为我拨开了迷雾。它没有用宏大叙事的口吻，也没有那种高高在上的说教，而是用一种非常贴近生活、非常人性化的方式，去探讨“少数意见”的价值。我尤其欣赏作者在处理那些敏感议题时的审慎和尊重。他/她并没有试图去为任何一方辩护，而是用一种求真的态度，去呈现事实，去分析逻辑，去揭示那些隐藏在表象之下的复杂性。读到书中关于某个历史事件的讨论时，我脑海里立刻浮现出在台湾，我们是如何一步步走向民主化，有多少曾经不被看好的声音，最终成为了推动社会前进的力量。这本书让我明白，所谓的“少数意见”，很多时候并非离经叛道，而是对现有秩序的一种警醒，是对未来可能性的探索。它鼓励我们去质疑，去反思，去拥抱那些不确定性。

评分☆☆☆☆☆

初读《少数意见》，最吸引我的便是它那份深邃的洞察力。身为台湾的读者，我常常感受到一种无形的社会压力，那种“大家这样做，你就应该这样做”的氛围，潜移默化地影响着我们的选择和思考。这本书，恰恰是对这种集体潜意识的一种有力反拨。它没有去批判主流，也没有去歌颂少数，而是以一种近乎学术研究般的严谨，去解构“少数意见”的形成、传播以及它在社会变革中所扮演的角色。我特别欣赏作者的写作方式，它不像是一些社会评论文章那样，充满了主观的臆断和情绪的宣泄，而是用一种冷静、客观的笔触，去呈现各种不同的观点，去分析它们之间的张力。读到书中关于某个历史事件的解读时，我立刻想到了台湾历史上一些重要的转折点，那些曾经被认为是“少数”的声音，最终如何改变了历史的走向。这本书让我更深刻地理解到，历史并非由胜利者书写，真相也往往藏匿在被忽略的细节之中。它鼓励我去质疑，去探索，去寻找那些被遮蔽的角落。对于生活在信息爆炸时代的我们来说，辨别真伪、形成独立思考能力至关重要，而这本书，无疑为我们提供了一个绝佳的思维训练场。它不是一本提供标准答案的书，而是一本激发你独立思考、深入探究的书。

评分☆☆☆☆☆

《少数意见》这本书，对于我这个在台湾生活了三十几年的人来说，简直就像是打开了一扇新世界的大门。我一直觉得，我们社会很多时候在处理问题时，都有一种“从众效应”在里面，大家似乎习惯于跟着大多数人的脚步走，一旦有不同意见出现，就会被视为异类，甚至受到排挤。这本书恰恰就触及了这个非常敏感但又至关重要的议题。它没有用那种很激烈、很煽情的方式来表达，而是通过一种非常理性、非常有条理的方式，层层递进地剖析了“少数意见”的存在及其意义。我读到书中关于某个特定群体发声的章节时，简直感同身受。这些群体，往往因为人数少，或者因为其观点不符合主流价值观，就容易被忽视，甚至被污名化。而这本书，就像一个温和的提醒者，让我们看到，这些“少数意见”并非空穴来风，它们背后可能蕴藏着社会不公、被压抑的需求，或者是对现有制度的深刻反思。它让我思考，我们是不是在追求所谓的“和谐”与“统一”的过程中，反而失去了宝贵的多元性？我们是不是应该更加积极地去倾听那些不被听见的声音？作者在书中列举的案例，虽然我并不完全了解其背景，但那种精神和逻辑是非常普适的。它让我联想到在台湾，无论是关于环境议题、劳工权益，还是文化传承，总会有一些声音，他们可能不被大众理解，甚至被攻击，但他们坚持的背后，往往是对社会更深层次的关怀。这本书没有给出简单的答案，而是抛出了问题，引导我去思考，去探寻。

评分☆☆☆☆☆

《少数意见》这本书，如同一面镜子，照出了我过去很多模糊的认知。我一直觉得，我们在生活中，很多时候会不自觉地受到周围人的影响，自己的想法很容易被“大众”的声音所取代。这本书，恰恰就指出了这种现象背后的深层原因，并深刻地探讨了“少数意见”的价值。我特别喜欢书中那种严谨而不失温度的论述方式。它不是简单地陈述事实，而是通过对事实的深入挖掘和分析，来揭示事物发展的内在逻辑。我读到书中关于某个历史事件的叙述时，立刻想到了在台湾，我们对许多历史事件的解读，也并非只有一种声音。那些被掩盖的、被忽视的视角，同样值得我们去关注和理解。这本书，让我意识到，我们不应该轻易地否定那些与主流不同的声音，因为它们可能包含着我们尚未看到的真相，或者对未来的重要启示。它鼓励我去独立思考，去审视自己的观点，甚至去挑战那些看似理所当然的“共识”。