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在精神分裂中持續遊牧 以書寫闢徑，創造文學的嶄新棲地 字母N到S探討文學的原創性，以當代小說形變社會與時空的既有疆域，讓人把自己從常俗的認知裏分裂齣來，以便能在一切熟悉事物中，重新辨認重復與差異。文學的思考可以起自任意一個齣發點，並將筆直的路途全新摺麯；以作品啓動無數的開始，小說傢逐文學而居，引領讀者前往文學所生的棲地。 字母N遊牧 遊牧掀起一連串「就地強度旅行」，以便衝決鉗製自由的一切典律。 遊牧看見離散下的生命強度。童偉格凝視社會中不得不過遊牧生活的敗者，與聚居者的一場戰爭；黃崇凱虛構未來颱灣棒球逸史，以棒球重組的疆域是全世界；陳雪述說一名痛失妻兒的警察，以無傢者的姿態隨徵信尋人工作浪跡城市；顔忠賢以一場老父告彆式的聚會，看見傢族開枝散葉如離散至不同異地再迴返；駱以軍描述一個被大眾輿論夾殺的人，隻能自我放逐至海上；鬍淑雯描繪孤身陷入性侵犯處境時的動彈不得，必須費盡全心力就地離開，纔能得到自由。 本書特色 ◎《字母會》將分四季齣版，裝幀分彆由四位設計師操刀。第三季G到M，設計者林小乙。 得奬記錄 《字母會A-F》入圍2018年國際書展大奬

作者簡介    

鬍淑雯

　　一九七○年生，颱北人。著有長篇小說《太陽的血是黑的》；短篇小說《哀艷是童年》；曆史書寫《無法送達的遺書：記那些在恐怖年代失落的人》（主編、閤著）。

陳雪

　　一九七○年生，颱中人。著有長篇小說《摩天大樓》、《迷宮中的戀人》、《附魔者》、《無人知曉的我》、《陳春天》、《橋上的孩子》、《愛情酒店》、《惡魔的女兒》；短篇小說《她睡著時他最愛她》、《蝴蝶》、《鬼手》、《夢遊1994》、《惡女書》；散文《像我這樣的一個拉子》、《我們都是韆瘡百孔的戀人》、《戀愛課：戀人的五十道習題》、《颱妹時光》、《人妻日記》（閤著）、《天使熱愛的生活》、《隻愛陌生人：峇裏島》。

童偉格
　
　　一九七七年生，萬裏人。著有長篇小說《西北雨》、《無傷時代》；短篇小說《王考》；散文《童話故事》；舞颱劇本《小事》。

黃崇凱

　　一九八一年生，雲林人。著有長篇小說《文藝春鞦》、《黃色小說》、《壞掉的人》、《比冥王星更遠的地方》；短篇小說《靴子腿》。

駱以軍

　　一九六七年生，颱北人，祖籍安徽無為。著有長篇小說《匡超人》、《女兒》、《西夏旅館》、《我未來次子關於我的迴憶》、《遠方》、《遣悲懷》、《月球姓氏》、《第三個舞者》；短篇小說《降生十二星座》、《我們》、《妻夢狗》、《我們自夜闇的酒館離開》、《紅字團》；詩集《棄的故事》；散文《鬍人說書》、《肥瘦對寫》（閤著）、《願我們的歡樂長留：小兒子2》、《小兒子》、《臉之書》、《經濟大蕭條時期的夢遊街》、《我愛羅》；童話《和小星說童話》等。

顔忠賢

　　一九六五年生，彰化人。著有長篇小說《三寶西洋鑑》、《寶島大旅社》、《殘念》、《老天使俱樂部》；詩集《世界盡頭》，散文《壞設計達人》、《穿著Vivienne Westwood馬甲的灰姑娘》、《明信片旅行主義》、《時髦讀書機器》、《巴黎與颱北的密談》、《軟城市》、《無深度旅遊指南》、《電影妄想癥》；論文集《影像地誌學》、《不在場──顔忠賢空間學論文集》；藝術作品集：《軟建築》、《偷偷混亂：一個不前衛藝術傢在紐約的一年》、《鬼畫符》、《雲，及其不明飛行物》、《刺身》、《阿賢》、《J-SHOT：我的耶路撒冷陰影》、《J-WALK：我的耶路撒冷癥候群》、《遊――一種建築的說書術，或是五迴城市的奧德塞》等。

策畫簡介

楊凱麟

　　一九六八年生，嘉義人。巴黎第八大學哲學場域與轉型研究所博士，颱北藝術大學藝術跨域研究所教授。研究當代法國哲學、美學與文學。著有《虛構集：哲學工作筆記》、《書寫與影像：法國思想，在地實踐》、《分裂分析福柯》、《分裂分析德勒茲》與《祖父的六抽小櫃》；譯有《消失的美學》、《德勒茲論傅柯》、《德勒茲，存有的喧囂》等。

評論簡介

潘怡帆

　　一九七八年生，高雄人。巴黎第十大學哲學博士。專業領域為法國當代哲學及文學理論。著有《論書寫：莫裏斯．布朗肖思想中那不可言明的問題》、〈重復或差異的「寫作」：論郭鬆棻的〈寫作〉與〈論寫作〉〉等；譯有《論幸福》、《從卡夫卡到卡夫卡》，二○一七年以《論幸福》獲得颱灣法語譯者協會第一屆人文社會科學類翻譯奬。
 

N如同「遊牧」
 
N comme Nomade
 
楊凱麟
 
遊牧，相對於定居，但或許隻有湯恩比（A. J. Toynbee）懂得箇中原委，他說：遊牧者就是不移動的人，他們因為拒絕離開所以成為遊牧者。
 
定居者定居在國傢、傳統與曆史之中並樹立建製與典範，遊牧者遊牧，在於掀起一連串「就地強度旅行」，以便衝決鉗製自由的一切典律。
 
因為拒絕離開，遊牧者一再被迫暴長為犁庭掃穴的戰爭機器，摧毀一切迫使他們離開與衰弱生命之物。「我寜可不要……」巴托比 對所有人反覆地說。在動與不動間，他凝重地化身為小說中的一句重復套語，飛掠於語言極端的動與行為極端的不動之間。
 
遊牧者不想離開的是草原，而小說書寫者，是文學。二者都因為發明瞭純粹（生命）強度而一再瓦解既有疆界，因為發明絕對速度而唐突曆史進程。
 
正如遊牧民族沒有曆史，小說書寫亦從來不是為瞭擠進或樹立連貫性的文學史，相反的，是為瞭能再次崩斷已成為束縛與慣性的史觀，但不是為瞭以另一種新的曆史取而代之，而是根本地緻使曆史連續性成為不可能，打破僵直與陳套，破框、解疆域以便開啓無阻障與平滑空間，為瞭能夠，如尼采所言，最終再吸一口空氣。
 
書寫者總是自問：如何成為自己語言的遊牧者？意思是，如何以高張與無組織的生命由文法、句構、正字法的重重枷鎖中逃逸，以「加冕的安那其」衝決典範、建製與類型的框架？如何再展開與再摺麯大腦而不囚禁於國傢與曆史的既有場域？如何解疆域、踰越、齣格與脫軌，簡言之，如何以離開「拒絕離開」！
 
（節錄）

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