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在精神分裂中持续游牧 以书写辟径，创造文学的崭新栖地 字母N到S探讨文学的原创性，以当代小说形变社会与时空的既有疆域，让人把自己从常俗的认知里分裂出来，以便能在一切熟悉事物中，重新辨认重复与差异。文学的思考可以起自任意一个出发点，并将笔直的路途全新折曲；以作品启动无数的开始，小说家逐文学而居，引领读者前往文学所生的栖地。 字母N游牧 游牧掀起一连串「就地强度旅行」，以便冲决钳制自由的一切典律。 游牧看见离散下的生命强度。童伟格凝视社会中不得不过游牧生活的败者，与聚居者的一场战争；黄崇凯虚构未来台湾棒球逸史，以棒球重组的疆域是全世界；陈雪述说一名痛失妻儿的警察，以无家者的姿态随征信寻人工作浪迹城市；颜忠贤以一场老父告别式的聚会，看见家族开枝散叶如离散至不同异地再回返；骆以军描述一个被大众舆论夹杀的人，只能自我放逐至海上；胡淑雯描绘孤身陷入性侵犯处境时的动弹不得，必须费尽全心力就地离开，才能得到自由。 本书特色 ◎《字母会》将分四季出版，装帧分别由四位设计师操刀。第三季G到M，设计者林小乙。 得奖记录 《字母会A-F》入围2018年国际书展大奖

作者简介    

胡淑雯

　　一九七○年生，台北人。着有长篇小说《太阳的血是黑的》；短篇小说《哀艳是童年》；历史书写《无法送达的遗书：记那些在恐怖年代失落的人》（主编、合着）。

陈雪

　　一九七○年生，台中人。着有长篇小说《摩天大楼》、《迷宫中的恋人》、《附魔者》、《无人知晓的我》、《陈春天》、《桥上的孩子》、《爱情酒店》、《恶魔的女儿》；短篇小说《她睡着时他最爱她》、《蝴蝶》、《鬼手》、《梦游1994》、《恶女书》；散文《像我这样的一个拉子》、《我们都是千疮百孔的恋人》、《恋爱课：恋人的五十道习题》、《台妹时光》、《人妻日记》（合着）、《天使热爱的生活》、《只爱陌生人：峇里岛》。

童伟格
　
　　一九七七年生，万里人。着有长篇小说《西北雨》、《无伤时代》；短篇小说《王考》；散文《童话故事》；舞台剧本《小事》。

黄崇凯

　　一九八一年生，云林人。着有长篇小说《文艺春秋》、《黄色小说》、《坏掉的人》、《比冥王星更远的地方》；短篇小说《靴子腿》。

骆以军

　　一九六七年生，台北人，祖籍安徽无为。着有长篇小说《匡超人》、《女儿》、《西夏旅馆》、《我未来次子关于我的回忆》、《远方》、《遣悲怀》、《月球姓氏》、《第三个舞者》；短篇小说《降生十二星座》、《我们》、《妻梦狗》、《我们自夜闇的酒馆离开》、《红字团》；诗集《弃的故事》；散文《胡人说书》、《肥瘦对写》（合着）、《愿我们的欢乐长留：小儿子2》、《小儿子》、《脸之书》、《经济大萧条时期的梦游街》、《我爱罗》；童话《和小星说童话》等。

颜忠贤

　　一九六五年生，彰化人。着有长篇小说《三宝西洋鑑》、《宝岛大旅社》、《残念》、《老天使俱乐部》；诗集《世界尽头》，散文《坏设计达人》、《穿着Vivienne Westwood马甲的灰姑娘》、《明信片旅行主义》、《时髦读书机器》、《巴黎与台北的密谈》、《软城市》、《无深度旅游指南》、《电影妄想症》；论文集《影像地志学》、《不在场──颜忠贤空间学论文集》；艺术作品集：《软建筑》、《偷偷混乱：一个不前卫艺术家在纽约的一年》、《鬼画符》、《云，及其不明飞行物》、《刺身》、《阿贤》、《J-SHOT：我的耶路撒冷阴影》、《J-WALK：我的耶路撒冷症候群》、《游――一种建筑的说书术，或是五回城市的奥德塞》等。

策画简介

杨凯麟

　　一九六八年生，嘉义人。巴黎第八大学哲学场域与转型研究所博士，台北艺术大学艺术跨域研究所教授。研究当代法国哲学、美学与文学。着有《虚构集：哲学工作笔记》、《书写与影像：法国思想，在地实践》、《分裂分析福柯》、《分裂分析德勒兹》与《祖父的六抽小柜》；译有《消失的美学》、《德勒兹论傅柯》、《德勒兹，存有的喧嚣》等。

评论简介

潘怡帆

　　一九七八年生，高雄人。巴黎第十大学哲学博士。专业领域为法国当代哲学及文学理论。着有《论书写：莫里斯．布朗肖思想中那不可言明的问题》、〈重复或差异的「写作」：论郭松棻的〈写作〉与〈论写作〉〉等；译有《论幸福》、《从卡夫卡到卡夫卡》，二○一七年以《论幸福》获得台湾法语译者协会第一届人文社会科学类翻译奖。
 

N如同「游牧」
 
N comme Nomade
 
杨凯麟
 
游牧，相对于定居，但或许只有汤恩比（A. J. Toynbee）懂得箇中原委，他说：游牧者就是不移动的人，他们因为拒绝离开所以成为游牧者。
 
定居者定居在国家、传统与历史之中并树立建制与典范，游牧者游牧，在于掀起一连串「就地强度旅行」，以便冲决钳制自由的一切典律。
 
因为拒绝离开，游牧者一再被迫暴长为犁庭扫穴的战争机器，摧毁一切迫使他们离开与衰弱生命之物。「我宁可不要……」巴托比 对所有人反覆地说。在动与不动间，他凝重地化身为小说中的一句重复套语，飞掠于语言极端的动与行为极端的不动之间。
 
游牧者不想离开的是草原，而小说书写者，是文学。二者都因为发明了纯粹（生命）强度而一再瓦解既有疆界，因为发明绝对速度而唐突历史进程。
 
正如游牧民族没有历史，小说书写亦从来不是为了挤进或树立连贯性的文学史，相反的，是为了能再次崩断已成为束缚与惯性的史观，但不是为了以另一种新的历史取而代之，而是根本地致使历史连续性成为不可能，打破僵直与陈套，破框、解疆域以便开启无阻障与平滑空间，为了能够，如尼采所言，最终再吸一口空气。
 
书写者总是自问：如何成为自己语言的游牧者？意思是，如何以高张与无组织的生命由文法、句构、正字法的重重枷锁中逃逸，以「加冕的安那其」冲决典范、建制与类型的框架？如何再展开与再折曲大脑而不囚禁于国家与历史的既有场域？如何解疆域、踰越、出格与脱轨，简言之，如何以离开「拒绝离开」！
 
（节录）

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