性彆與小說 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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小說中性彆意識的體現，嚮來與文學傳統、社會現況及政治大環境息息相關；如何以性彆研究的視角，去解讀小說，想像文學世界，更是多重文化機製交錯互動下的政治實踐。──颱灣大學中文係教授梅傢玲

　　性彆研究與女性主義理論已風行世界達半世紀之久，性彆論述融入文學、人類學、曆史學、社會學、語言學與文化研究的涵養及知識厚度，已成為人文學科研究的重點，更纍積瞭亮眼的學術成果。為瞭深化性彆教育，「性彆與文學」已成為高等教育編製內的課程，進而瞭解它與曆史、社會、文化、時空等的關聯，甚為迫切。

　　本書共十個單元，包括性彆與覺醒、性彆與空間、性彆與身體、性彆與傢庭、性彆與飲食、性彆與情慾、性彆與越界、性彆與習俗、性彆與政治、性彆與族裔。以現代小說為討論文本，大多選錄1980年代後的作品，選文跨涉男、女作傢，共二十位。每篇除瞭文本外，另輔以導讀介紹，展演多元發聲的性彆文化現象。

　　期待本書可透過不同性彆、不同世代的小說傢作品，針對主題單元採對照、跨國等方式，提供讀者更寬廣的閱讀視野，來觀照性彆在文化脈絡中的差異性與復雜性。
 

曆史的褶皺：西方政治思想的演變與現代國傢的構建 圖書簡介 本書旨在深入剖析自古希臘城邦到近現代民族國傢形成過程中，西方政治思想如何與社會結構、經濟基礎及權力實踐相互作用、彼此塑造的曆史進程。我們不從概念的孤立演化入手，而是將思想視為特定曆史情境下的産物與工具，探討其在解決現實政治睏境中的能動性與局限性。 第一部分：城邦的黎明與理性之光——古希臘的政治遺産 本部分聚焦於雅典民主的獨特實驗及其所蘊含的政治哲學基礎。我們首先考察荷馬史詩中體現的早期社會秩序與“榮譽倫理”，並將其與城邦興起後，公民身份的齣現及其對“共同善”（Bonum Commune）的追求進行對比。 柏拉圖的《理想國》並非一套純粹的烏托邦構想，而是對當時雅典民主衰落和智者相對主義的深刻迴應。我們將重點分析其“哲學王”理論中對理性權威的強調，以及對非理性欲望在政治領域中泛濫的警惕。這不僅僅是關於治理結構的討論，更是對正義本質的形而上學探尋。 緊接著，我們將深入亞裏士多德的政治實踐主義。他區彆於柏拉圖的“理想論”，更關注現實可能。亞裏士多德通過對一百多部城邦憲法的考察，提齣瞭“混閤政體”的理論，旨在通過平衡寡頭與平民的利益，實現政治的穩定與德性的培養。他的“人是天生的政治動物”這一論斷，為西方政治共同體奠定瞭自然法的早期思想基礎，強調瞭社群生活在個體完善中的不可替代性。 第二部分：帝國、神權與中世紀的張力——權力結構的重塑 隨著羅馬帝國的擴張與衰落，政治思想的重心從城邦的“參與式公民”轉嚮瞭廣闊疆域的“臣民管理”。本部分將梳理羅馬法學對西方政治的深遠影響，特彆是自然法觀念如何從斯多葛學派的宇宙理性，逐漸演變為羅馬法律中普遍適用的律令，為後世的普世主義和人權思想埋下伏筆。 中世紀的政治思想史，本質上是一部神權與王權、教會與帝國之間持續角力的曆史。我們避開對經院哲學的泛泛而談，聚焦於權力來源的閤法性辯論。奧古斯丁的《上帝之城》提供瞭一個雙重世界觀：現世的“地上之城”是充滿罪惡與暫時性的，而最終的歸宿是永恒的“上帝之城”。這為中世紀限製世俗權力、確立教會超然地位提供瞭強大的神學辯護。 格裏高利改革與“雙劍論”的興起，標誌著世俗君主與教皇之間爭奪最高裁決權的白熱化。托馬斯·阿奎那試圖在亞裏士多德的理性與基督教的信仰之間構建橋梁。他的“四種法律”理論——永恒法、自然法、自然法和人的法——實際上是對世俗法律閤法性來源的係統化構建，為君主權力提供瞭基於德性與秩序的理性基礎，但也明確區分瞭人類法律的局限性。 第三部分：從信仰到契約——文藝復興、宗教改革與主權國傢的誕生 文藝復興帶來的“人文主義轉嚮”，將焦點重新拉迴到此世的政治成就與個人能力。馬基雅維利的《君主論》是這一轉嚮的標誌性文本。我們不將其簡單歸類為“權術指南”，而是將其視為對意大利城邦混戰現實的冷峻分析。馬基雅維利首次在政治理論中係統地分離瞭道德與效率，探討瞭權力如何獲取、維持和擴張，這為現代政治的現實主義傳統奠定瞭基石。 宗教改革對歐洲政治格局産生瞭顛覆性影響。路德對“信徒皆祭司”的強調，無意中削弱瞭教會的中央權威，間接促進瞭世俗君主對地方事務的控製權。加爾文主義的預定論和對勤儉緻富的推崇，也為現代資本主義精神與政治服從的結閤提供瞭文化土壤。 緊隨其後的三十年戰爭，徹底暴露瞭傳統普世帝國體係的瓦解。威斯特伐利亞和約的簽署，標誌著現代主權國傢體係的正式確立。霍布斯的《利維坦》正是對這一時代背景的哲學迴應。他通過構建“自然狀態”這一思想實驗，論證瞭人類為瞭逃避“一切人反對一切人的戰爭”，必須將所有權利轉讓給一個擁有絕對權力的主權者。霍布斯對主權的絕對化界定，成為現代民族國傢理論的核心支柱。 第四部分：啓濛的喧囂與自由的代價——憲政主義與革命的邏輯 啓濛運動將政治哲學的探討推嚮瞭理性主義的頂峰，但其內部充滿瞭深刻的張力。 洛剋修正瞭霍布斯的契約論，引入瞭自然權利（生命、自由和財産）的概念。政府的閤法性不再僅僅來源於對混亂的規避，更在於對公民這些不可剝奪權利的保護。他的“有限政府”和“同意”原則，直接構成瞭現代自由主義和憲政民主的基石。 盧梭的《社會契約論》則對洛剋和霍布斯提齣瞭激進的挑戰。他區分瞭“眾人之意誌”與“公意”（Volonté Générale）。盧梭追求的不是對個人權利的簡單保護，而是通過完全的政治同化，使個體服從於集體意誌，從而實現真正的自由。這種對主權不可分割和公意至上的強調，深刻影響瞭後來的雅各賓派革命實踐，並為集體主義思潮提供瞭理論資源。 孟德斯鳩的《論法的精神》則將注意力轉嚮瞭製度設計。他對英國政體的觀察，催生瞭著名的“三權分立”原則。他強調權力製約與平衡的重要性，認為保障公民自由的關鍵不在於理論的完美，而在於實踐中權力的相互製約，這為美國憲法的製定提供瞭直接的理論藍圖。 第五部分：現代性的遺産與批判——十九世紀的轉嚮與挑戰 十九世紀，政治思想麵臨著工業革命帶來的社會劇變和自由主義擴張的自我反思。 黑格爾的辯證法將國傢視為“絕對精神”在世俗層麵的實現，強調瞭國傢（特彆是憲政君主國）在調和社會個體與普遍理性之間的中介作用，為國傢中心主義提供瞭宏大的哲學敘事。 與之相對，邊沁和密爾的功利主義將政治倫理建立在“最大幸福原則”上。密爾雖然是自由主義的捍衛者，但他對個人自由的辯護（如《論自由》）不再僅僅基於天賦權利，而是基於功利主義的長期效益——即促進個體發展與社會進步。然而，功利主義如何處理少數人利益與多數人幸福之間的衝突，成為自由主義內部持續的難題。 同時，對自由主義和工業資本主義弊端的批判開始湧現。馬剋思主義通過唯物史觀，揭示瞭上層建築（包括政治製度和法律）的本質是經濟基礎（生産關係）的反映，挑戰瞭啓濛思想傢對政治自主性的過度樂觀。 結語：持續的政治掙紮 本書的結論部分將總結，西方政治思想並非一條直綫發展的坦途，而是充滿瞭內部矛盾與外部衝突的復雜網絡。從“德性”到“權利”，從“神權”到“主權”，每一次思想的飛躍都伴隨著對既有秩序的徹底顛覆或精妙調和。理解這些思想的曆史語境，遠比死記硬背其核心術語更為重要，因為它揭示瞭現代國傢構建過程中，理性、權力、道德與利益之間永恒的、未完成的協商。

作者簡介

林秀蓉

　　現職：屏東大學中文係教授

　　學曆：
　　高雄師範大學國文研究所博士
　　研究領域為現代文學
　　醫護文學
　　女性文學

　　著作：《從蔣渭水到侯文詠──颱灣醫事作傢的現實關懷》(2011)、《眾身顯影：颱灣小說疾病敘事意涵之探究》(2013)、《日治時期颱灣醫事作傢及其作品研究──以蔣渭水、賴和、吳新榮、王昶雄、詹冰為主》(2014)等專書，以及〈正統與異端──從唐代小說論婦女貞節觀的實踐意涵〉(2010)、〈禮教與情教──馮夢龍〈李秀卿義結黃貞女〉扮裝意涵探析〉(2011)、〈文化身體：颱灣小說中「性病」敘事之汙名與除名〉(2013)等學術論文。

唐毓麗

　　現職：高雄師範大學國文係副教授

　　曆學：
　　東海大學中文研究所博士
　　研究領域現代文學
　　文學評論
　　疾病文學與書寫

　　著作：《身體的變異：疾病書寫的敘事研究》(2015)、《罪與罰：颱灣戰後小說中的疾病書寫》(2014)等專書，以及〈穿越與幻術：談《鬆緊地帶》的敘事美學〉 (2014)、〈私小說的紀實與省思：談《祖國與同胞》、《海角歸人》與《洋樓芳夢》中的自我形象及愛情書寫〉(2014)、〈颱灣‧少男‧故事：析論《八角塔下》戰爭時期社會／私欲化身體的拮抗與共存〉(2015)、〈評析阿來《塵埃落定》中現代性的弔詭〉(2016)等學術論文。
 

第一單元「性彆與覺醒」
第二單元「性彆與空間」
第三單元「性彆與身體」
第四單元「性彆與傢庭」
第五單元「性彆與飲食」
第六單元「性彆與情慾」
第七單元「性彆與越界」
第八單元「性彆與習俗」
第九單元「性彆與政治」
第十單元「性彆與族裔」

導論

　　性彆研究與女性主義理論已風行世界達半世紀之久，性彆論述融入文學、人類學、曆史學、社會學、語言學與文化研究的涵養及知識厚度，已成為人文學科研究的重點，更纍積瞭亮眼的學術成果。為瞭深化性彆教育，「性彆與文學」已成為高等教育編製內的課程，為瞭充分展現性彆研究在國內呈現的差異樣貌，並迴顧、反思性彆文學所突顯的問題意識，與它緊密相連的曆史、社會、文化與時空的關聯。《性彆與小說》特彆選定十個主題單元，具體呈現颱灣小說綻放的多元麵嚮，以立體的稜綫與維度，展現颱灣文學與當代文藝思潮及運動辯證的迴聲。      

　　第一單元「性彆與覺醒」，選錄瞭葉陶〈愛的結晶〉與張文環〈閹雞〉，兩篇作品呈現清晰的女性意識，具有女性主義重視的「CR」（consciousness-raising），也就是女性的自立與覺醒。小說聚焦在日治時期的女性身上，探索女性在殖民情境、文化壓抑與經濟壓迫底下，女性的突圍與性彆覺醒，特彆富有啓濛的力量。      

　　第二單元「性彆與空間」，選錄瞭張啓疆〈如廁者〉與郝譽翔〈萎縮的夜〉，兩篇作品針對空間與性彆的關係，進行深度闡述。人們很少意識到「空間就是性彆」、「空間就是控製」的權力佈署與區域限製，小說透過私密的廁所和幽閉的傢屋，揭露瞭男尊女卑、弱肉強食的權力關係，在每個空間進行性彆分化、階級強化與性彆壓迫；深入探勘辦公室與傢屋兩種不同空間的復雜意涵，在性╱性彆╱性關係上強弱的對應關係，所衍生的批判視野。小說進一步探索空間的追憶與轉化，翻轉空間原本僵固的意義，進一步思索自我的身分與存在的價值。      

　　第三單元「性彆與身體」，選錄瞭鍾肇政〈父與子〉與蘇偉貞〈背影〉，兩篇小說的身體論述相當豐富，多層次演繹父母宰製――子女、上對下的壓製關係，對子嗣造成的可怕影響。子嗣的身體，恍若一個平颱，從受傷的身體到扭麯的心靈，多麵嚮地烙印父母殘忍的暴行、變態的淩遲，兩篇小說深度反思受害者的生命創傷，娓娓陳述陰暗扭麯的傢變故事。  
    
　　第四單元「性彆與傢庭」，選錄瞭袁瓊瓊〈自己的天空〉與王定國〈妖精〉，探索第三者介入的婚姻生活，對當代傢庭造成何種影響。前者聚焦於女性微細的心理變化，獨立自主的探索及成長過程；後者集中闡述傢庭關係的變異、權力消長及男性罪惡感，兩篇小說都以精細的切片圖，呈現婚姻中復雜的心理寫真與變貌。   

　　第五單元「性彆與飲食」，選錄瞭平路〈童年故事〉與郭強生〈男人是一道菜〉，兩篇作品藉由味蕾的呼喚，開啓瞭感官世界的聯想，也豐富瞭飲食書寫的新貌。由飲食召喚而來的記憶，透過言說與敘事，重新塑造瞭自我與曆史；建立在美食╱美色的感官饗宴，到底是「傾女性主義」還是「僞女性主義」，明眼人絕不難判彆，但單調的情色想像與身體訓練，絕對反映瞭強勢的資本主義文化邏輯對身體╱情慾的製約。兩篇小說以飲食連結情慾想像，充滿瞭思辨的理趣。    

　　第六單元「性彆與情慾」，選錄葉石濤〈西拉雅的末裔〉與江文瑜〈和服肉身〉，突顯齣情慾主體的自主性，情慾書寫的豐富性。颱灣情慾想像尚未解嚴時，情慾想像異常貧瘠，情慾主體更難産生親密震顫的性愛互動。兩篇小說擺落反情慾的保守力量，積極探索性愛禁區，去除性的階級化、模式化，探索國境的界綫、慾望的界綫。作傢透過正麵昂然的態度，建構西拉雅女性與畫室中的裸女形象，肯定女性情慾蘊含的愉悅、創造、包容與療癒能量，寫齣瞭情慾文學的豐富性、族裔性與藝術性。
   
　　第七單元「性彆與越界」，選錄曹麗娟〈童女之舞〉與徐嘉澤〈窺〉，兩篇小說書寫同誌情愛，在情慾取嚮、身分認同、身體疆界上進行跨越，一陰暗一明亮，都以差異身分，創建瞭同誌的愛情圖譜。「同誌」一詞，從九○年代逐漸成為「不能說的秘密」「同性戀」的代名詞，從此成為學界慣用的專有名詞；「同誌」賦予瞭差異政治、身分政治、同誌仍須努力擴延的意涵，也重新得到正名。從「女女相見歡」觸及異性戀社會根深蒂固的同性戀壓抑，到「男男男伊甸園」三角戀情的性愛試探與冒險，聚焦在情愛模式引發而來的張力與衝突，兩篇小說擴充瞭同誌書寫的版圖。    

　　第八單元「性彆與習俗」，選錄王拓〈吊人樹〉與陳若曦〈灰眼黑貓〉，兩篇小說深入描寫敬神事鬼的民間習俗，與根深蒂固的宗教信仰、文化慣例與性彆禁忌。兩篇小說不隻涉及颱灣的宗教文化、民間信仰，還探觸瞭文化心理學與宗教心理學的範疇，寫齣瞭人們對於神鬼禁忌的恐懼與不安。作者不隻寫齣性彆與疾病、禁忌間復雜緊張的關係，更凸顯齣濛昧無知的社會偏見與盲點。    

　　第九單元「性彆與政治」，選錄李喬《埋冤一九四七埋冤》(節錄)與林剪雲《忤：叛之三部麯首部麯》(節錄)，都以二二八事件的血淚傷痕作為陳述重點，以肉身的監禁與弔唁新墳，控訴威權政治的暴行，呈現人間煉獄與國殤悲劇。兩篇小說更藉由國族傷痕的書寫，以男女不同的國族想像，寓寄頑強的反殖民精神。

　　第十單元「性彆與族裔」，選錄李永平〈拉子婦〉與裏慕伊‧阿紀《懷鄉》(節錄)，兩篇小說書寫瞭婆羅洲陸達雅族與颱灣泰雅族女性的處境，觸及原民女性的多重壓迫與弱勢處境。在族裔文學的書寫上，保存瞭風土的刻畫與民族經驗，擴充颱灣文學的文化麵嚮與女性寫照。(唐毓麗)
 

评分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的震撼，在於它以一種極其細膩而又宏大的視角，解析瞭文學敘事中性彆符號的演變曆程。作者仿佛是一位經驗豐富的偵探，在浩瀚的書海中搜尋綫索，將那些隱藏在情節、人物對話、甚至遣詞造句中的性彆密碼一一破解。我印象最深刻的是，書中通過分析不同時期文學作品中對“男性氣質”和“女性氣質”的描繪，揭示瞭社會變遷如何深刻地影響瞭文學的創作和解讀。它並非一味地批判，而是呈現齣一種曆史的縱深感，讓讀者能夠清晰地看到，曾經被認為是“天經地義”的性彆特徵，在時代洪流的衝刷下，如何逐漸鬆動、變形、甚至被徹底顛覆。讀到某些章節時，我甚至會聯想到自己曾經讀過的那些作品，腦海中那些鮮活的角色仿佛又有瞭新的生命，我開始審視他們在敘事中扮演的性彆角色，以及作者如何通過這些角色來探討更深層次的社會議題。這本書的價值在於，它提供瞭一個全新的框架，讓我能夠用一種更具批判性和曆史性的眼光，去重新審視那些曾經讓我沉醉其中的文學世界。

评分☆☆☆☆☆

不得不說，這本書的寫作風格極其引人入勝，它不像學術著作那樣枯燥晦澀，反而充滿瞭文學性的光輝。作者在論述的過程中，巧妙地穿插瞭大量的文學片段和生動的案例分析，使得那些抽象的理論概念變得觸手可及。我尤其欣賞的是，作者並沒有預設讀者對性彆議題已經有瞭深入的瞭解，而是從最基礎的概念入手，循序漸進地引導讀者進入更復雜的探討。書中的一些分析，比如對某個特定作傢作品中性彆關係的解讀，充滿瞭獨到的見解，讓我不禁拍案叫絕。我常常在閱讀時，會不由自主地迴想起自己接觸過的那些文學作品，試圖將書中的理論應用於我所熟悉的文本，這種互動式的閱讀體驗，極大地提升瞭我對閱讀本身的樂趣。它讓我意識到，文學不僅僅是文字的堆砌，更是思想的載體，而性彆，作為人類社會最基本的存在形式之一，自然也成為文學創作中取之不盡的靈感源泉。總而言之，這本書是一次令人愉悅的智力探索，它既有深度，又不失趣味，讓人讀來欲罷不能。

评分☆☆☆☆☆

這本書最讓我感到驚艷的地方，在於它對文學作品中性彆權力動態的深刻洞察。作者沒有停留在對錶麵性彆特徵的描述，而是深入挖掘瞭文學敘事如何悄無聲息地鞏固或挑戰父權製、母權製以及其他各種權力結構。我被書中對一些看似“普通”的角色塑造的分析所打動，作者指齣，即使是那些不那麼顯眼的配角，他們的性彆設定也往往承載著重要的社會意義和文化暗示。它讓我意識到，我們在閱讀時，常常會被故事本身所吸引，而忽略瞭作者在背後精心編織的性彆網絡。通過這本書，我開始學會“閱讀”這些隱藏的性彆邏輯，並理解它們如何影響著我們對人物的認知和對故事的解讀。書中的一些案例分析，尤其精彩，它展示瞭作者是如何通過細緻入微的文本解讀，揭示齣那些被長久以來忽視的性彆偏見和權力運作。這不僅僅是一本關於文學的書，更是一本關於如何理解我們所處的社會和文化環境的書。

评分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我感覺自己對文學的理解變得更加立體和豐富。它提供瞭一種全新的視角，讓我能夠以一種前所未有的方式去解讀那些熟悉的文學作品。作者的敘事方式非常有啓發性，他並沒有直接給齣答案，而是通過引導性的提問和深入的分析，鼓勵讀者自己去思考和發現。我尤其喜歡書中對不同文化背景下性彆錶達差異的探討，這讓我意識到，我們對於性彆的理解，很大程度上受到我們所處的文化環境的影響。書中的案例選擇非常廣泛，涵蓋瞭不同時期、不同國傢、不同體裁的作品，這使得論述更具普遍性和說服力。在閱讀過程中，我常常會和書中的觀點産生共鳴，也會有挑戰性的思考，這種思想的碰撞，讓我受益匪淺。這本書不僅僅是對文學作品中性彆的梳理，更是一種對人類社會性彆關係的深刻反思，它以文學為載體，觸及瞭我們生活中最本質的問題，是一本值得反復品讀的佳作。

评分☆☆☆☆☆

我最近讀瞭一本非常引人入勝的書，它以一種我從未預料到的方式深入探討瞭我們對“男性”和“女性”的理解。書中的作者並非直接對二元性彆進行論斷，而是通過一係列精妙的敘事手法，巧妙地勾勒齣性彆在文學作品中是如何被構建、被顛覆、又被重新定義的。閱讀過程中，我時常會停下來思考，那些我曾習以為常的角色設定，在作者的剖析下，竟顯露齣如此多重和復雜的光輝。它不僅僅是關於角色的性彆標簽，更是關於這些標簽背後隱藏的權力關係、社會期望以及個體在其中掙紮求索的痕跡。我尤其被書中對一些經典文學作品中女性角色的重新解讀所吸引，作者並沒有簡單地將她們視為“受害者”或“女英雄”，而是展現瞭她們在特定曆史和文化語境下的復雜動機和多維性。這種 nuanced 的視角，讓我對文學作品中女性形象的理解上升到瞭一個新的高度，也讓我開始反思自身對性彆刻闆印象的固有認知。整本書讀下來，仿佛經曆瞭一場智識的冒險，每一頁都充滿瞭驚喜和啓迪，它迫使我走齣舒適區，去審視那些潛藏在字裏行間的性彆暗流，並從中汲取新的思考養分。