颱灣全誌捲十三人物誌‧社會與文化篇

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具體描述

篇旨在將民國34年至民國89年的颱灣,有卓然貢獻者予以立傳,俾傳諸久遠,引為價值垂範,選傳人物排除曾任總統、副總統及五院正副院長,其政務勛績,皆屬中央政府立傳權責,不列入本誌載錄。且凡已收入《重修颱灣省通誌.人物誌》之傳主,原則不再重復予以立傳,惟有新發現之重要史實與突顯趨勢意義者,不受此限,再依照社會運動、社會工作、社會福利、醫護、體育、宗教、教育、學術、文學、視覺藝術、大眾傳播、錶演藝術予以分類撰述。
颱灣全誌捲十三人物誌‧社會與文化篇:內容摘錄與思想脈絡探析 本書《颱灣全誌捲十三人物誌‧社會與文化篇》,並非一部涵蓋所有颱灣社會與文化議題的百科全書,而是一份基於特定史觀與材料篩選原則所編纂的文獻匯編與人物評價集。其核心關懷在於描繪特定曆史階段下,塑造颱灣社會結構、推動文化發展的關鍵人物群像,並試圖勾勒齣特定時期社會思潮的流變。 本書的敘事框架是傳統“人物誌”的結構,側重於對精英階層、地方士紳、以及在公共領域産生顯著影響力的知識分子進行係統性的梳理與記錄。它並非一部現代意義上的社會學或人類學著作,而是植根於傳統史學編纂的範式,強調“德行”與“事功”的衡量標準。 一、 捲十三的定位與史料取嚮 《颱灣全誌》作為一部大型地方誌,其“人物誌”部分曆來承擔著記錄地方精英、彰顯“道統”與“文脈”的重要功能。捲十三的“社會與文化篇”,特彆聚焦於那些在教育、文學、藝術、宗教、以及社會公益事業中留下印記的個體。 1. 士紳階層的畫像: 本捲詳述瞭多位在科舉考試中取得功名,或在地方興辦義學、參與水利建設、主持鄉約製定的儒傢知識分子。這些人物的傳記,往往側重於其“循吏”的形象,強調其對儒傢倫理的恪守與對地方秩序的維護。例如,書中對某位清代中後期進士的記述,主要篇幅用於敘述其在地方上推行教化、調解鄉裏爭端的事跡,而非對其思想中可能齣現的本土化傾嚮進行深入分析。 2. 文學與詩社的留痕: 文化領域的記載,集中展現瞭颱灣精英群體與中華文化母體之間的聯係與張力。書中收錄瞭若乾文人墨客的生平簡介,以及他們參與的詩社活動。這些記載多以“唱和之作”或“文學成就”為主要衡量標準。例如,對某位日治時期漢文詩人的評價,側重於其詩作在格律上的精湛,以及對傳統文體(如律詩、絕句)的繼承,但對於其作品中流露齣的對殖民統治的隱晦批判,則多以含蓄的贊美或簡略的提及帶過,未能構成係統的文化批判分析。 3. 宗教與民間信仰的守護者: 本捲對地方上的儒宗、佛寺、道觀的創建者及主持者的記錄,是其社會文化史觀的重要組成部分。這些人物被塑造成傳統信仰秩序的維護者。例如,對某位地方名僧的記載,著重於其“度化世人”、“廣布慈善”的功績,以及其在特定廟宇修復或擴建中的籌款能力,這反映瞭地方誌編纂中,對宗教事務必須納入“教化”範疇的傳統處理方式。 二、 思想側重與敘事缺憾 本書的編纂受製於其“全誌”的性質,以及編纂時期的時代背景,呈現齣明顯的思想傾嚮和敘事上的取捨。 1. 對“本土性”的疏離: 捲十三在描繪社會文化現象時,核心參照係是“中原正統”。對於那些真正代錶颱灣本土社會在特殊曆史時期(如明鄭時期或日治初期)所産生的獨特文化形態,或受西方思潮影響的先驅者,其記載相對單薄或采取審慎的態度。例如,對於早期天主教或新教傳教士的活動,若未與地方士紳發生直接的“教案”衝突,其文化影響往往被弱化處理。 2. 缺乏對“文化衝突”的深度剖析: 隨著曆史的演進,颱灣社會經曆瞭劇烈的族群互動與殖民統治。本書在提及不同族群(如閩客、原住民)之間的文化交流或衝突時,多采取“和衷共濟”或“教化感召”的傳統敘事模式,而非深入探討權力結構下的文化適應與抵抗。例如,關於原住民社群的記載,往往停留在地理位置的標注和“開化”的初步成果描述,缺乏對其社會結構、宗教信仰和文化體係的細緻描摹。 3. 女性角色的邊緣化: 盡管本書名為“人物誌”,但女性人物的篇幅極為有限。被記錄的女性,大多以“賢妻良母”、“節婦”的模式齣現,其事跡往往依附於其父兄或夫君的功業。即使有少數女性在文化領域有所建樹,其成就也往往被歸結為“纔女”的特例,而非社會文化進步的普遍體現。 三、 文獻價值與局限性 毋庸置疑,《颱灣全誌捲十三人物誌‧社會與文化篇》是研究特定時期颱灣社會精英群體的珍貴原始資料。通過其對人物生平、著述、社會活動的羅列,我們可以重建一個以傳統儒傢倫理為核心的社會認知圖景。 然而,讀者在利用此書時,必須清醒地認識到其局限性:它反映的是官方(或精英階層)希望被記錄和記憶的文化樣貌,而非颱灣社會文化復雜多元的全部真相。它是一麵映照傳統價值觀的鏡子,而非一部包容現代性、批判性視野的社會文化史。其價值在於提供瞭構建“傳統社會”的基石材料,但要理解颱灣社會文化的完整演變,必須輔以其他非官方文獻、民間史料以及後續的社會學研究來予以補充和反思。

著者信息

圖書目錄

圖書序言

圖書試讀

用戶評價

评分

這本書,我可以說是一口氣讀下來的。它所展現的颱灣社會文化圖景,是如此立體而又生動。我一直對颱灣的教育體係及其發展非常感興趣,這本書在這方麵的內容,恰恰滿足瞭我的好奇心。它梳理瞭不同曆史時期,教育理念的變遷,以及教育傢們在其中所扮演的角色。 我印象深刻的是,書中對早期公學校製度的介紹,以及它在推行現代化教育方麵的作用。同時,它也探討瞭在不同政治語境下,教育內容和方式的變化,以及知識分子如何在這種變化中進行反思和調整。讀到那些為瞭普及教育、啓迪民智而嘔心瀝血的教育傢們的故事,我感受到瞭教育改變命運的力量,以及他們為颱灣社會進步所做的巨大貢獻。

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這本書,簡直就是一本關於颱灣社會文化發展的大百科全書,而人物,則是串聯起這一切的綫索。《颱灣全誌捲十三人物誌‧社會與文化篇》給瞭我太多的驚喜。 我特彆喜歡書中對藝術史和文學史的敘述,它們是如何隨著社會背景的變化而演變的。從早期受日本文化影響的藝術創作,到國民政府遷颱後,在反共文化與西方現代主義思潮的影響下的文學藝術發展,再到如今多元文化蓬勃發展的態勢,這本書都進行瞭細緻的梳理。讀到那些在時代洪流中,試圖尋找自身獨特風格的藝術傢和作傢,我感受到瞭他們對藝術的執著追求,以及他們如何通過自己的作品,去記錄和反思時代。這本書讓我看到瞭颱灣藝術和文學的豐富性和創造力。

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這本書的齣現,簡直就像一道劃破曆史夜空的閃電,照亮瞭我一直以來對颱灣社會與文化那些模糊而又充滿好奇的角落。我一直對颱灣這片土地上孕育齣的獨特文化脈絡深感興趣,但總是感覺零散,缺乏一個清晰的宏觀視角。《颱灣全誌捲十三人物誌‧社會與文化篇》這本書,恰恰填補瞭我的這個缺憾。它不僅僅是一本簡單的史誌,更像是一麵鏡子,摺射齣颱灣社會變遷的復雜肌理,以及在這片土地上生活的人們,如何用他們的智慧、情感和實踐,塑造瞭今日颱灣的文化景觀。 我尤其著迷於書中對不同時代、不同階層人物的刻畫。從早期拓荒者的堅韌不拔,到日治時期知識分子的掙紮與探索,再到國民政府遷颱後的多元文化融閤,每一個時代都有其獨特的時代印記,而這些印記,都深深地烙印在那些鮮活的人物身上。書中並沒有將這些人物簡單地臉譜化,而是深入挖掘他們的內心世界,他們的動機,他們的睏境,以及他們在曆史洪流中的選擇。讀到那些為瞭理想而奔走呼號的知識分子,我仿佛能感受到他們胸腔中燃燒的火焰;讀到那些在時代浪潮中默默承受的普通百姓,我又會為他們的堅韌而動容。這種細膩的筆觸,讓我對颱灣的社會發展有瞭更深切的理解,不再隻是冰冷的史料堆砌,而是充滿瞭人性的溫度和曆史的厚重感。

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我最近沉迷於閱讀《颱灣全誌捲十三人物誌‧社會與文化篇》,這本書帶給我的震撼遠不止於知識的獲取。它像是一幅徐徐展開的畫捲,將颱灣社會文化的麵貌一點點地呈現齣來。書中對不同時期知識分子群體生存狀態的描繪,給我留下瞭深刻的印象。那些在動蕩年代裏,在不同政治思潮夾縫中求生存的學者,他們的思考、他們的睏境,以及他們為颱灣社會理性建構所付齣的努力,都讓我深思。這本書沒有迴避曆史的復雜性,也沒有迴避人物的掙紮,這反而讓整個敘述更加真實可信。 我特彆欣賞書中對於“在地性”文化建構的探討。在經曆瞭不同外來文化的衝擊與融閤後,颱灣如何發展齣自己獨特的文化認同,這本身就是一個 fascinating 的課題。書中對音樂、戲劇、文學等藝術形式在這一過程中的作用進行瞭細緻的分析,讓我看到瞭藝術如何成為承載和塑造民族情感的重要載體。我讀到那些早期音樂傢如何將西方古典音樂與颱灣民謠相結閤,創作齣獨具風格的作品時,感受到瞭那種跨文化的創造力。這本書讓我明白,文化並非一成不變,而是在不斷的互動與碰撞中,孕育齣新的生命力。

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《颱灣全誌捲十三人物誌‧社會與文化篇》這本書,與其說是一本史書,不如說是一部關於颱灣社會與文化精神的深度訪談錄。它通過一個個鮮活的人物故事,串聯起瞭颱灣社會發展的脈絡。我一直對颱灣的社會運動和民間組織很感興趣,這本書在這方麵的內容讓我非常滿意。它詳細介紹瞭在不同曆史時期,各種社會議題如何被關注,以及那些為推動社會進步而努力的個人和團體。 讀到關於早期環保運動的章節,我深感振奮。在那個經濟快速發展的年代,有人能夠站齣來,為環境保護發聲,這是一件多麼不容易的事情。書中對這些先驅者們的記錄,讓我看到瞭普通人的力量,以及他們如何通過集體的努力,去影響社會,去改變現實。這本書不僅記錄瞭曆史,更傳遞瞭一種積極嚮上的精神,讓我相信,無論時代如何變遷,總有人在為更美好的未來而奮鬥。

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這本《颱灣全誌捲十三人物誌‧社會與文化篇》實在是一本厚重而又充滿啓發的讀物。我本以為“誌”這個字會帶來一種官方、刻闆的閱讀體驗,但事實恰恰相反,這本書用一種近乎講故事的方式,將颱灣社會的演變展現在我眼前。它選取的人物,並非都是那些站在曆史舞颱中央的偉人,更多的是那些在各自領域默默耕耘、對社會文化産生深遠影響的個體。我特彆喜歡書中對於早期教育傢和藝術傢群體的著墨,他們的努力,不僅是在傳播知識和美學,更是在為颱灣社會的精神文明打下堅實的基礎。 書中對於傳統習俗和宗教信仰的探討,也讓我大開眼界。我一直認為,瞭解一個地方的文化,必須深入其信仰和習俗。這本書在這方麵做得非常齣色,它並沒有簡單地羅列各種節日和儀式,而是試圖去解析這些習俗背後的社會功能和文化意義。例如,關於媽祖信仰的論述,讓我對這位海上女神的崇拜有瞭更深的認識,它不僅僅是一種宗教情感的寄托,更是一種社區凝聚力和社會秩序的維護方式。讀完這些章節,我纔真正理解,為何某些習俗能流傳至今,為何它們能在颱灣這片土地上生根發芽,並形成獨特的文化景觀。

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我不得不說,《颱灣全誌捲十三人物誌‧社會與文化篇》這本書,是一次非常引人入勝的閱讀體驗。它用一種非常人性化的視角,去審視颱灣社會文化的變遷。 書中對於女性在颱灣社會文化發展中的角色,有著非常深入的探討。從傳統的傢庭主婦,到新時代的女權運動者,書中描繪瞭不同時代女性的生存狀態、她們的睏境與掙紮,以及她們為爭取自身權益所付齣的努力。讀到那些在傢庭、事業和個人追求之間不斷平衡的女性故事,我感受到瞭她們的堅韌和智慧。這本書讓我看到瞭女性在颱灣社會文化發展中所扮演的越來越重要的角色。

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《颱灣全誌捲十三人物誌‧社會與文化篇》,這本書的齣現,絕對是值得每一個對颱灣社會文化感興趣的人去細細品讀的。它沒有空泛的理論,也沒有枯燥的史料,而是用生動的人物故事,展現瞭颱灣社會文化的演變。 我特彆關注書中對於宗教、民間信仰與社會凝聚力的關係的研究。颱灣的社會,深受儒傢、佛教、道教以及民間信仰的影響,這些信仰體係如何滲透到人們的日常生活,如何影響人們的價值觀念,以及它們在社會變遷中扮演的角色,這本書都給予瞭詳盡的闡釋。我尤其喜歡書中對一些傳統節慶活動的描寫,它不僅僅是記錄瞭儀式的本身,更深入地剖析瞭這些活動背後的社會功能,例如如何維係傢庭關係,如何促進社區交流,如何傳承文化價值觀。

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坦白說,在拿起《颱灣全誌捲十三人物誌‧社會與文化篇》之前,我對“人物誌”這個詞的理解還比較狹隘,總覺得會是枯燥的人物傳記堆砌。然而,這本書徹底顛覆瞭我的認知。它並沒有孤立地講述人物的故事,而是將這些人物置於具體的社會文化背景之下,展現瞭他們如何與時代互動,又如何反過來影響時代。 我被書中對媒體發展與社會文化變遷關係的論述深深吸引。從早期報刊雜誌的興起,到廣播電視的普及,再到如今新媒體的浪潮,媒體在颱灣社會文化建構中扮演瞭怎樣的角色,這本書給予瞭詳盡的解讀。我看到瞭媒體如何成為信息傳播的渠道,如何塑造公眾輿論,又如何反映和引領社會思潮。尤其對一些標誌性媒體人物的刻畫,讓我對他們所處的時代及其影響力有瞭更直觀的認識。

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《颱灣全誌人物誌‧社會與文化篇》這本書,我纔真正體會到,曆史的厚重感並非來自於宏大的敘事,而是來自於那些微小而又真實的個體生命。這本書在對社會轉型時期人物的刻畫上,尤其精彩。它並沒有迴避轉型期的陣痛,也沒有迴避人物的復雜性。 我特彆留意瞭書中關於移民文化與在地認同形成的部分。颱灣作為移民社會,其文化從來都不是單一的,而是多元文化的融閤與再創造。書中對不同時期移民群體在颱灣落地生根、與在地文化發生碰撞與融閤的故事的描述,讓我看到瞭文化強大的生命力。我讀到一些關於原住民文化在現代社會中的傳承與發展,以及新移民群體如何為颱灣社會注入新的活力時,感受到瞭這種文化多樣性所帶來的獨特魅力。

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