台湾全志卷十三人物志‧社会与文化篇

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具体描述

篇旨在将民国34年至民国89年的台湾,有卓然贡献者予以立传,俾传诸久远,引为价值垂范,选传人物排除曾任总统、副总统及五院正副院长,其政务勋绩,皆属中央政府立传权责,不列入本志载录。且凡已收入《重修台湾省通志.人物志》之传主,原则不再重复予以立传,惟有新发现之重要史实与突显趋势意义者,不受此限,再依照社会运动、社会工作、社会福利、医护、体育、宗教、教育、学术、文学、视觉艺术、大众传播、表演艺术予以分类撰述。
台湾全志卷十三人物志‧社会与文化篇:内容摘录与思想脉络探析 本书《台湾全志卷十三人物志‧社会与文化篇》,并非一部涵盖所有台湾社会与文化议题的百科全书,而是一份基于特定史观与材料筛选原则所编纂的文献汇编与人物评价集。其核心关怀在于描绘特定历史阶段下,塑造台湾社会结构、推动文化发展的关键人物群像,并试图勾勒出特定时期社会思潮的流变。 本书的叙事框架是传统“人物志”的结构,侧重于对精英阶层、地方士绅、以及在公共领域产生显著影响力的知识分子进行系统性的梳理与记录。它并非一部现代意义上的社会学或人类学著作,而是植根于传统史学编纂的范式,强调“德行”与“事功”的衡量标准。 一、 卷十三的定位与史料取向 《台湾全志》作为一部大型地方志,其“人物志”部分历来承担着记录地方精英、彰显“道统”与“文脉”的重要功能。卷十三的“社会与文化篇”,特别聚焦于那些在教育、文学、艺术、宗教、以及社会公益事业中留下印记的个体。 1. 士绅阶层的画像: 本卷详述了多位在科举考试中取得功名,或在地方兴办义学、参与水利建设、主持乡约制定的儒家知识分子。这些人物的传记,往往侧重于其“循吏”的形象,强调其对儒家伦理的恪守与对地方秩序的维护。例如,书中对某位清代中后期进士的记述,主要篇幅用于叙述其在地方上推行教化、调解乡里争端的事迹,而非对其思想中可能出现的本土化倾向进行深入分析。 2. 文学与诗社的留痕: 文化领域的记载,集中展现了台湾精英群体与中华文化母体之间的联系与张力。书中收录了若干文人墨客的生平简介,以及他们参与的诗社活动。这些记载多以“唱和之作”或“文学成就”为主要衡量标准。例如,对某位日治时期汉文诗人的评价,侧重于其诗作在格律上的精湛,以及对传统文体(如律诗、绝句)的继承,但对于其作品中流露出的对殖民统治的隐晦批判,则多以含蓄的赞美或简略的提及带过,未能构成系统的文化批判分析。 3. 宗教与民间信仰的守护者: 本卷对地方上的儒宗、佛寺、道观的创建者及主持者的记录,是其社会文化史观的重要组成部分。这些人物被塑造成传统信仰秩序的维护者。例如,对某位地方名僧的记载,着重于其“度化世人”、“广布慈善”的功绩,以及其在特定庙宇修复或扩建中的筹款能力,这反映了地方志编纂中,对宗教事务必须纳入“教化”范畴的传统处理方式。 二、 思想侧重与叙事缺憾 本书的编纂受制于其“全志”的性质,以及编纂时期的时代背景,呈现出明显的思想倾向和叙事上的取舍。 1. 对“本土性”的疏离: 卷十三在描绘社会文化现象时,核心参照系是“中原正统”。对于那些真正代表台湾本土社会在特殊历史时期(如明郑时期或日治初期)所产生的独特文化形态,或受西方思潮影响的先驱者,其记载相对单薄或采取审慎的态度。例如,对于早期天主教或新教传教士的活动,若未与地方士绅发生直接的“教案”冲突,其文化影响往往被弱化处理。 2. 缺乏对“文化冲突”的深度剖析: 随着历史的演进,台湾社会经历了剧烈的族群互动与殖民统治。本书在提及不同族群(如闽客、原住民)之间的文化交流或冲突时,多采取“和衷共济”或“教化感召”的传统叙事模式,而非深入探讨权力结构下的文化适应与抵抗。例如,关于原住民社群的记载,往往停留在地理位置的标注和“开化”的初步成果描述,缺乏对其社会结构、宗教信仰和文化体系的细致描摹。 3. 女性角色的边缘化: 尽管本书名为“人物志”,但女性人物的篇幅极为有限。被记录的女性,大多以“贤妻良母”、“节妇”的模式出现,其事迹往往依附于其父兄或夫君的功业。即使有少数女性在文化领域有所建树,其成就也往往被归结为“才女”的特例,而非社会文化进步的普遍体现。 三、 文献价值与局限性 毋庸置疑,《台湾全志卷十三人物志‧社会与文化篇》是研究特定时期台湾社会精英群体的珍贵原始资料。通过其对人物生平、著述、社会活动的罗列,我们可以重建一个以传统儒家伦理为核心的社会认知图景。 然而,读者在利用此书时,必须清醒地认识到其局限性:它反映的是官方(或精英阶层)希望被记录和记忆的文化样貌,而非台湾社会文化复杂多元的全部真相。它是一面映照传统价值观的镜子,而非一部包容现代性、批判性视野的社会文化史。其价值在于提供了构建“传统社会”的基石材料,但要理解台湾社会文化的完整演变,必须辅以其他非官方文献、民间史料以及后续的社会学研究来予以补充和反思。

著者信息

图书目录

图书序言

图书试读

用户评价

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这本书的出现,简直就像一道划破历史夜空的闪电,照亮了我一直以来对台湾社会与文化那些模糊而又充满好奇的角落。我一直对台湾这片土地上孕育出的独特文化脉络深感兴趣,但总是感觉零散,缺乏一个清晰的宏观视角。《台湾全志卷十三人物志‧社会与文化篇》这本书,恰恰填补了我的这个缺憾。它不仅仅是一本简单的史志,更像是一面镜子,折射出台湾社会变迁的复杂肌理,以及在这片土地上生活的人们,如何用他们的智慧、情感和实践,塑造了今日台湾的文化景观。 我尤其着迷于书中对不同时代、不同阶层人物的刻画。从早期拓荒者的坚韧不拔,到日治时期知识分子的挣扎与探索,再到国民政府迁台后的多元文化融合,每一个时代都有其独特的时代印记,而这些印记,都深深地烙印在那些鲜活的人物身上。书中并没有将这些人物简单地脸谱化,而是深入挖掘他们的内心世界,他们的动机,他们的困境,以及他们在历史洪流中的选择。读到那些为了理想而奔走呼号的知识分子,我仿佛能感受到他们胸腔中燃烧的火焰;读到那些在时代浪潮中默默承受的普通百姓,我又会为他们的坚韧而动容。这种细腻的笔触,让我对台湾的社会发展有了更深切的理解,不再只是冰冷的史料堆砌,而是充满了人性的温度和历史的厚重感。

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《台湾全志卷十三人物志‧社会与文化篇》,这本书的出现,绝对是值得每一个对台湾社会文化感兴趣的人去细细品读的。它没有空泛的理论,也没有枯燥的史料,而是用生动的人物故事,展现了台湾社会文化的演变。 我特别关注书中对于宗教、民间信仰与社会凝聚力的关系的研究。台湾的社会,深受儒家、佛教、道教以及民间信仰的影响,这些信仰体系如何渗透到人们的日常生活,如何影响人们的价值观念,以及它们在社会变迁中扮演的角色,这本书都给予了详尽的阐释。我尤其喜欢书中对一些传统节庆活动的描写,它不仅仅是记录了仪式的本身,更深入地剖析了这些活动背后的社会功能,例如如何维系家庭关系,如何促进社区交流,如何传承文化价值观。

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我不得不说,《台湾全志卷十三人物志‧社会与文化篇》这本书,是一次非常引人入胜的阅读体验。它用一种非常人性化的视角,去审视台湾社会文化的变迁。 书中对于女性在台湾社会文化发展中的角色,有着非常深入的探讨。从传统的家庭主妇,到新时代的女权运动者,书中描绘了不同时代女性的生存状态、她们的困境与挣扎,以及她们为争取自身权益所付出的努力。读到那些在家庭、事业和个人追求之间不断平衡的女性故事,我感受到了她们的坚韧和智慧。这本书让我看到了女性在台湾社会文化发展中所扮演的越来越重要的角色。

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《台湾全志卷十三人物志‧社会与文化篇》这本书,与其说是一本史书,不如说是一部关于台湾社会与文化精神的深度访谈录。它通过一个个鲜活的人物故事,串联起了台湾社会发展的脉络。我一直对台湾的社会运动和民间组织很感兴趣,这本书在这方面的内容让我非常满意。它详细介绍了在不同历史时期,各种社会议题如何被关注,以及那些为推动社会进步而努力的个人和团体。 读到关于早期环保运动的章节,我深感振奋。在那个经济快速发展的年代,有人能够站出来,为环境保护发声,这是一件多么不容易的事情。书中对这些先驱者们的记录,让我看到了普通人的力量,以及他们如何通过集体的努力,去影响社会,去改变现实。这本书不仅记录了历史,更传递了一种积极向上的精神,让我相信,无论时代如何变迁,总有人在为更美好的未来而奋斗。

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《台湾全志人物志‧社会与文化篇》这本书,我才真正体会到,历史的厚重感并非来自于宏大的叙事,而是来自于那些微小而又真实的个体生命。这本书在对社会转型时期人物的刻画上,尤其精彩。它并没有回避转型期的阵痛,也没有回避人物的复杂性。 我特别留意了书中关于移民文化与在地认同形成的部分。台湾作为移民社会,其文化从来都不是单一的,而是多元文化的融合与再创造。书中对不同时期移民群体在台湾落地生根、与在地文化发生碰撞与融合的故事的描述,让我看到了文化强大的生命力。我读到一些关于原住民文化在现代社会中的传承与发展,以及新移民群体如何为台湾社会注入新的活力时,感受到了这种文化多样性所带来的独特魅力。

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我最近沉迷于阅读《台湾全志卷十三人物志‧社会与文化篇》,这本书带给我的震撼远不止于知识的获取。它像是一幅徐徐展开的画卷,将台湾社会文化的面貌一点点地呈现出来。书中对不同时期知识分子群体生存状态的描绘,给我留下了深刻的印象。那些在动荡年代里,在不同政治思潮夹缝中求生存的学者,他们的思考、他们的困境,以及他们为台湾社会理性建构所付出的努力,都让我深思。这本书没有回避历史的复杂性,也没有回避人物的挣扎,这反而让整个叙述更加真实可信。 我特别欣赏书中对于“在地性”文化建构的探讨。在经历了不同外来文化的冲击与融合后,台湾如何发展出自己独特的文化认同,这本身就是一个 fascinating 的课题。书中对音乐、戏剧、文学等艺术形式在这一过程中的作用进行了细致的分析,让我看到了艺术如何成为承载和塑造民族情感的重要载体。我读到那些早期音乐家如何将西方古典音乐与台湾民谣相结合,创作出独具风格的作品时,感受到了那种跨文化的创造力。这本书让我明白,文化并非一成不变,而是在不断的互动与碰撞中,孕育出新的生命力。

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这本书,简直就是一本关于台湾社会文化发展的大百科全书,而人物,则是串联起这一切的线索。《台湾全志卷十三人物志‧社会与文化篇》给了我太多的惊喜。 我特别喜欢书中对艺术史和文学史的叙述,它们是如何随着社会背景的变化而演变的。从早期受日本文化影响的艺术创作,到国民政府迁台后,在反共文化与西方现代主义思潮的影响下的文学艺术发展,再到如今多元文化蓬勃发展的态势,这本书都进行了细致的梳理。读到那些在时代洪流中,试图寻找自身独特风格的艺术家和作家,我感受到了他们对艺术的执着追求,以及他们如何通过自己的作品,去记录和反思时代。这本书让我看到了台湾艺术和文学的丰富性和创造力。

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这本《台湾全志卷十三人物志‧社会与文化篇》实在是一本厚重而又充满启发的读物。我本以为“志”这个字会带来一种官方、刻板的阅读体验,但事实恰恰相反,这本书用一种近乎讲故事的方式,将台湾社会的演变展现在我眼前。它选取的人物,并非都是那些站在历史舞台中央的伟人,更多的是那些在各自领域默默耕耘、对社会文化产生深远影响的个体。我特别喜欢书中对于早期教育家和艺术家群体的着墨,他们的努力,不仅是在传播知识和美学,更是在为台湾社会的精神文明打下坚实的基础。 书中对于传统习俗和宗教信仰的探讨,也让我大开眼界。我一直认为,了解一个地方的文化,必须深入其信仰和习俗。这本书在这方面做得非常出色,它并没有简单地罗列各种节日和仪式,而是试图去解析这些习俗背后的社会功能和文化意义。例如,关于妈祖信仰的论述,让我对这位海上女神的崇拜有了更深的认识,它不仅仅是一种宗教情感的寄托,更是一种社区凝聚力和社会秩序的维护方式。读完这些章节,我才真正理解,为何某些习俗能流传至今,为何它们能在台湾这片土地上生根发芽,并形成独特的文化景观。

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坦白说,在拿起《台湾全志卷十三人物志‧社会与文化篇》之前,我对“人物志”这个词的理解还比较狭隘,总觉得会是枯燥的人物传记堆砌。然而,这本书彻底颠覆了我的认知。它并没有孤立地讲述人物的故事,而是将这些人物置于具体的社会文化背景之下,展现了他们如何与时代互动,又如何反过来影响时代。 我被书中对媒体发展与社会文化变迁关系的论述深深吸引。从早期报刊杂志的兴起,到广播电视的普及,再到如今新媒体的浪潮,媒体在台湾社会文化建构中扮演了怎样的角色,这本书给予了详尽的解读。我看到了媒体如何成为信息传播的渠道,如何塑造公众舆论,又如何反映和引领社会思潮。尤其对一些标志性媒体人物的刻画,让我对他们所处的时代及其影响力有了更直观的认识。

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这本书,我可以说是一口气读下来的。它所展现的台湾社会文化图景,是如此立体而又生动。我一直对台湾的教育体系及其发展非常感兴趣,这本书在这方面的内容,恰恰满足了我的好奇心。它梳理了不同历史时期,教育理念的变迁,以及教育家们在其中所扮演的角色。 我印象深刻的是,书中对早期公学校制度的介绍,以及它在推行现代化教育方面的作用。同时,它也探讨了在不同政治语境下,教育内容和方式的变化,以及知识分子如何在这种变化中进行反思和调整。读到那些为了普及教育、启迪民智而呕心沥血的教育家们的故事,我感受到了教育改变命运的力量,以及他们为台湾社会进步所做的巨大贡献。

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