具體描述
聲譽、財富和權勢 現實人生的三朵雨雲 究竟哪一個離地（所謂幸福）最近？ 17萬字「小冊子」，談作為一個人的抉擇、辨識與理解 聲譽、財富、權勢——命盤上熠熠發亮的三個點（科、祿、權），到底是怎麼運作的？ 我們生活中、生命裏總會有一些不好這麼混下去的特殊時刻、特殊問題（我近年來很喜歡、很有感於這句國王新衣也似的坦白話語：「颱灣真的打算一直這樣混下去嗎？」），總會碰到非認真一點不可的問題，總也有需要弄得更清楚的時候。 聲譽隻是一根繩子。我真正關懷的其實隻是聲譽，想弄清楚的也隻是聲譽這東西如今的模樣和處境而已——由財富統治的世界、和由權勢統治的世界，哪一個是聲譽比較睏難的當下處境？ 人仍然得老老實實的奮力辨識、選擇、決定，一次又一次的，想齣好東西並說齣來，給做對事的人鼓掌或至少微笑，每隔一陣子買本寫得很好很認真的書雲雲。 放棄選擇不會是答案，事實上，放棄選擇的結果並不是不選擇，也無法避免錯誤發生（隻是避免瞭責任而已）。如今，我們真正該稍微憂心的是另一種錯誤及其危險，這纔是我們當下的真正處境──人放棄辨識，其結果當然隻是把選擇憑空交齣去而已，有不戰而降的味道，由一般的、既定的、流俗的主流意見接手，這纔真正是加入瞭、強化瞭霸權（盡管有你沒你一個微不足道），人成為「集體專製」（小彌爾用語）的一部分、一個原子。 本書特色 一本在後聲譽時代洞察鞦毫、拳拳到位的箴言。 閱讀與辨識－－理解「當代社會」真實處境的途徑。
著者信息
作者簡介
唐諾
一九五八年生，颱灣宜蘭人，颱大曆史係畢業，現從事自由寫作。不是專業球評，早期卻以NBA籃球文章廣為人知。不是專業推理小說評論者，著有「唐諾」風的推理小說導讀。不是專業文字學者，著有《文字的故事》一書，同年囊括國內三大好書奬；《盡頭》獲金鼎奬文學圖書奬。唯一「專業」的頭銜是作傢、兼資深讀者，著有《眼前──讀《左傳》》、《盡頭》、《世間的名字》、《讀者時代》、《閱讀的故事》、《唐諾推理小說導讀選Ⅰ》、《唐諾推理小說導讀選II》、《在咖啡館遇見十四個作傢》等。
唐諾
一九五八年生，颱灣宜蘭人，颱大曆史係畢業，現從事自由寫作。不是專業球評，早期卻以NBA籃球文章廣為人知。不是專業推理小說評論者，著有「唐諾」風的推理小說導讀。不是專業文字學者，著有《文字的故事》一書，同年囊括國內三大好書奬；《盡頭》獲金鼎奬文學圖書奬。唯一「專業」的頭銜是作傢、兼資深讀者，著有《眼前──讀《左傳》》、《盡頭》、《世間的名字》、《讀者時代》、《閱讀的故事》、《唐諾推理小說導讀選Ⅰ》、《唐諾推理小說導讀選II》、《在咖啡館遇見十四個作傢》等。
圖書目錄
圖書序言
從漢娜‧鄂蘭的憤怒開始
因為渥特‧本雅明的緣故，漢娜‧鄂蘭對「死後聲譽」這東西憤恨不已，她確實有理由這麼生氣，甚至感覺惡心。人們在本雅明死後多年纔一擁而來的那些或已超過的贊譽和崇拜（有相當比例是真誠的），要是能夠分一點到他生前，本雅明就不必如此狼狽一生，也可以不會四十幾歲就絕望自殺於法西邊界的庇裏牛斯山區。當然，能幫助他救援他的不直接是聲譽，而是聲譽帶來的或說可換得的東西，一些錢、或一本護照。
諸如此類的故事我們其實還能想到許多，比方梵榖也是，還有艾德格‧愛倫‧坡。馬剋思的喪禮當時沒有各國政要也沒洪水般擁到全世界團結起來的工人，事實上一共隻有十一個人，比起耶穌的最後晚餐齣席人數還少一個，也許我們該把心懷不同企圖而來如官方臥底的猶大給扣除掉，讓十一成為我們該牢牢記住的一個數字，一個有關聲譽生前模樣的曆史常數。
漢娜‧鄂蘭其實還寫過另一篇文章，很容易和她寫本雅明的文章想在一起─羅莎‧盧森堡，和本雅明一樣不到五十歲就死去，但這位遠比本雅明勇敢、有生命韌性的瞭不起女士是被殺害的，盧森堡遇害處的碑文寫著：「一九一九年一月十五日，卡爾‧李蔔剋內西博士和羅莎‧盧森堡博士遭到騎步兵衛隊的毒打及暗殺。當時已死或僅是身受重傷的羅莎‧盧森堡被拋入列支敦士登橋附近的運河。」
盧森堡也有她的死後聲譽，當然比本雅明的黯淡多瞭，也不真誠多瞭：「除瞭在俄國革命初期對於布爾什維剋政治的精確、令人驚詫的批評之外，羅莎‧盧森堡所寫所說的全都沒流傳下來，而它們之所以被保留，是因為那些持『上帝失敗瞭』論調的人們可以將其當作方便而且完全不恰當的武器來攻擊史大林。她的新崇拜者並不比那些誹謗她的人與她本人有更多共同之處。」─這是鄂蘭對死後聲譽這東西的另一種憤怒（或者說已憤怒無效到成為沮喪瞭），不僅總是來得太遲，還總是不正確也不乾不淨。
因為渥特‧本雅明的緣故，漢娜‧鄂蘭對「死後聲譽」這東西憤恨不已，她確實有理由這麼生氣，甚至感覺惡心。人們在本雅明死後多年纔一擁而來的那些或已超過的贊譽和崇拜（有相當比例是真誠的），要是能夠分一點到他生前，本雅明就不必如此狼狽一生，也可以不會四十幾歲就絕望自殺於法西邊界的庇裏牛斯山區。當然，能幫助他救援他的不直接是聲譽，而是聲譽帶來的或說可換得的東西，一些錢、或一本護照。
諸如此類的故事我們其實還能想到許多，比方梵榖也是，還有艾德格‧愛倫‧坡。馬剋思的喪禮當時沒有各國政要也沒洪水般擁到全世界團結起來的工人，事實上一共隻有十一個人，比起耶穌的最後晚餐齣席人數還少一個，也許我們該把心懷不同企圖而來如官方臥底的猶大給扣除掉，讓十一成為我們該牢牢記住的一個數字，一個有關聲譽生前模樣的曆史常數。
漢娜‧鄂蘭其實還寫過另一篇文章，很容易和她寫本雅明的文章想在一起─羅莎‧盧森堡，和本雅明一樣不到五十歲就死去，但這位遠比本雅明勇敢、有生命韌性的瞭不起女士是被殺害的，盧森堡遇害處的碑文寫著：「一九一九年一月十五日，卡爾‧李蔔剋內西博士和羅莎‧盧森堡博士遭到騎步兵衛隊的毒打及暗殺。當時已死或僅是身受重傷的羅莎‧盧森堡被拋入列支敦士登橋附近的運河。」
盧森堡也有她的死後聲譽，當然比本雅明的黯淡多瞭，也不真誠多瞭：「除瞭在俄國革命初期對於布爾什維剋政治的精確、令人驚詫的批評之外，羅莎‧盧森堡所寫所說的全都沒流傳下來，而它們之所以被保留，是因為那些持『上帝失敗瞭』論調的人們可以將其當作方便而且完全不恰當的武器來攻擊史大林。她的新崇拜者並不比那些誹謗她的人與她本人有更多共同之處。」─這是鄂蘭對死後聲譽這東西的另一種憤怒（或者說已憤怒無效到成為沮喪瞭），不僅總是來得太遲，還總是不正確也不乾不淨。
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