身分【出版20週年纪念版】

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米兰‧昆德拉
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具体描述

在另外一个人生里,要是他遇见她, 他不会认得她。 文坛大师米兰.昆德拉刻画爱情的经典之作, 重新定义爱情里的「唯一」。 ★「出版20週年纪念版」书封以昆德拉早期亲手绘制的「双面孔女人」珍贵插画做设计,象征故事里认不出的脸孔、丧失的身分。採用200g维纳斯丽绮纸,黑色线条烫黑,极具珍藏价值! 尚.马克作了一个梦:他很担心香黛儿,到处找她,在街上跑来跑去,终于,他看见她,她的背影,她往前走,越走越远。 他追着她跑,喊她的名字。只差几步而已,她转过头来,这下尚.马克被慑住了,在他面前的是另一张脸,一张陌生的、让人不舒服的脸。然而,这不是别人,是香黛儿,是他的香黛儿,他很确定,可是他的香黛儿却有一张陌生人的脸,这真让人难受,非常非常地让人难受。 他抱住她,紧紧地把她抱在怀里,以哽咽的声音不断地唤着:「香黛儿,我的小香黛儿,我的小香黛儿!」好像他想借着一再复述这些话,把她那张丢失了的脸、丢失了的身分,注入这张变形的脸里面去…… 你爱的,真的是你的爱人吗?会不会曾有一瞬间,突然感到对方改变了样貌,让你认不出来?如果拥有了爱人,却还是会对其他向你示好的人心动,那么你爱的,会不会只是被爱的感觉? 米兰.昆德拉的小说《身分》,以尚.马克和香黛儿这对恋人的互动,探讨爱情中的种种存在与定位。尚.马克发现香黛儿在面对他、面对朋友、面对同事时的模样都不一样,宛若陌生人,他爱的到底是哪个香黛儿?而香黛儿虽已有恋人尚.马克,却依然对匿名寄来的情书动了情,她又怎么能说尚.马克是她爱情里的唯一?在恋人、家人、朋友、同事、陌生人面前有着不同面目的我们,究竟哪一个,才是我们真正的「身分」? 欧美媒体一致最高评价 一部充满激情的小说,让读者带着兴奋和震惊翻页,而昆德拉的机智让我们无法停止地读到了最后一页。——旧金山纪事报 不可思议地引人入胜,有一股带着愁绪的魅力。——华尔街日报 完全臣服在这本小说简洁、有系统性的情节之中,甚至超越他之前的作品《缓慢》。——纽约时报 热情而引人注目的浪漫,一则有关爱与分离焦虑的动人寓言。——巴尔的摩太阳报 这则爱情寓言里暧昧、无法确定而又强烈的邪恶感,使我颤抖。——华盛顿邮报
好的,这是一份关于《身分【出版20週年纪念版】》之外其他书籍的详细简介,旨在不提及该书本身,并提供丰富的阅读内容,力求自然流畅。 --- 文学殿堂的另一扇窗:探索多重宇宙下的存在与叙事 在这个信息洪流奔涌的时代,书籍依然是承载思想、构建世界最坚固的桥梁。本次为您精选的几部作品,涵盖了历史的深邃、哲思的穿透、以及对人性复杂面的细致描摹,它们各自在文学的版图上占据了重要的坐标。 一、《迷雾中的编年史:17世纪欧洲的社会变迁与信仰冲突》 本书并非单纯的历史教科书,它深入剖析了17世纪欧洲从文艺复兴的余晖步入现代曙光前的剧烈动荡。作者以细腻的笔触,描绘了三十年战争结束后,政治权力如何重构,以及科学革命的萌芽如何挑战根深蒂固的神学观念。 核心内容聚焦: 1. “理性之锚”的建立: 重点探讨笛卡尔、斯宾诺莎等思想家如何试图用逻辑体系对抗宗教不确定性,并阐释了这种理性主义如何潜移默化地影响了后续的启蒙运动。章节细致分析了培根的经验主义与笛卡尔的演绎法的早期碰撞与融合,为近代科学方法的形成提供了思想背景。 2. 社会阶层的流动与僵化: 通过对当时城市手工业者、新兴资产阶级和传统贵族的案例研究,揭示了商业资本主义发展初期,财富积累与社会地位之间的复杂博弈。例如,对于荷兰“海上马车夫”的兴衰过程的描述,不仅仅是经济数据,更是对特定社会结构下个体命运的考察。 3. 艺术与政治的共谋: 巴洛克艺术的辉煌背后,隐藏着王权与教会对审美话语权的争夺。本书分析了鲁本斯画作中对宏大叙事的偏爱,如何服务于特定的政治宣传目的,以及这种风格如何与日益兴起的私人化、内省的阅读习惯形成张力。 4. 异见者的声音: 特别辟出章节,记录了那些在主流叙事中被边缘化的群体——如早期清教徒、犹太社区、以及新兴的秘密会社成员。他们的书信、日记残片,展现了在高度集权的社会结构下,个体如何寻求精神上的庇护和表达自由的挣扎。本书的价值在于,它不提供标准答案,而是呈现了那个时代思想光谱的广度和深度。 二、《零度空间:当代赛博格伦理的悖论》 这是一部极具前瞻性的哲学思辨录,探讨了当生物学界限被技术不断侵蚀时,“人”的定义将走向何方。作者拒绝使用冗余的科幻设定,而是专注于伦理学和本体论层面上的根本性拷问。 思辨的维度: 1. 记忆的可移植性与主体性: 如果记忆可以被数字化并植入新的载体,那么“我”的连续性是否依然存在?本书挑战了传统的“船的忒修斯”悖论,将其置于神经科学和人工智能的交叉点上。它考察了数字永生概念的诱惑力及其对生命意义的稀释作用。 2. 情感的算法化: 随着情感识别软件的日益精确,我们是否正在将人类最核心的体验外包给算法?书中详细分析了“同理心”作为一种社会粘合剂,在被量化和预测后可能产生的异化效应。作者引用了大量关于神经反馈实验的资料,探讨了自我的“真实性”问题。 3. 身体作为基础设施: 书中提出了“后生物身体”的概念,即身体不再是宿命,而是一个可以随时升级、备份、甚至租赁的平台。这种观念对财产、继承权乃至战争伦理构成了颠覆性的挑战。特别是对于那些选择完全植入义体的人,他们的公民权利是否应该与“纯种”人类区分对待,构成了本书最尖锐的辩论点。 4. 创造力的终结与新的开始: 探讨了生成式AI对艺术创作的冲击。与流行的“AI取代人类”论调不同,作者更关注人类创造力的“边界”如何被重新划定。当机器能以更高的效率完成既定美学范式时,人类的价值是否只剩下“提出下一个范式”的初始动因? 三、《时间的河流:一位隐士的自述与自然哲学的复兴》 与前两部宏大叙事或前沿思辨不同,这部作品回归到对时间和环境的沉思。它以一位隐居于北美西北部荒野超过四十年的老者的日记和口述为基础,展现了一种与现代文明截然不同的生活节奏。 沉浸式的体验与洞察: 1. “慢”的经济学: 这本书的核心魅力在于其对“非效率性”的赞美。隐士记录了自己如何花费数周时间观察一片苔藓的生长,或如何学习辨认数月后才会到来的候鸟。这不是反科技,而是对“即时满足”文化的反思,揭示了只有在慢速观察中,才能捕捉到生态系统的精妙平衡。 2. 工具的哲学: 书中详细描述了如何制作一件木制工具,从选择合适的树种,到手工打磨成形的全过程。通过这种“物我合一”的劳动,作者探讨了工具与其使用者之间的“契约关系”——工具不再是消耗品,而是延长生命、深化理解的伙伴。这与当代快速消费下的工具属性形成了鲜明的对比。 3. 季节的语言: 隐士的记录将季节变化提升到了宗教仪式的高度。春天的融雪声、夏日干燥的松针气味、秋季果实的成熟节奏,都被赋予了明确的讯息。读者仿佛跟随他的脚步,学习如何“听懂”非人类世界的语言,重建人与土地之间失落的沟通渠道。 4. 记忆的物质性: 记录了隐士如何处理自然界中的“残余物”——枯木、兽骨、被雨水冲刷的石头。他认为这些物体承载着时间和事件的印记,是比文字更可靠的编年史。这种对“物质记忆”的尊重,为现代人提供了对抗数字信息短暂性的疗愈方法。 这三部作品,分别在历史、未来和当下进行了深刻的挖掘,它们共同构成了一个文学探索的广阔场域,邀请读者从不同维度审视我们所处的这个复杂世界。

著者信息

作者简介

米兰.昆德拉  Milan Kundera


  一九二九年生于捷克的布尔诺。一九七五年流亡移居法国。作品有长篇小说:《玩笑》、《身分》、《笑忘书》、《生活在他方》(荣获法国文坛最高荣誉之一的「麦迪西大奖」)、《赋别曲》(荣获义大利最佳外国文学奖)、《生命中不能承受之轻》、《不朽》、《缓慢》、《无知》、《无谓的盛宴》;短篇小说集:《可笑的爱》;评论集:《小说的艺术》、《被背叛的遗嘱》、《帘幕》、《相遇》;此外还有一部舞台剧剧本《雅克和他的主人》(灵感来自狄德罗小说《宿命论者雅克和他的主人》)。

译者简介

邱瑞銮


  法文翻译工作者、台湾作家,翻译作品的读者年龄层涵盖3岁到99岁。除了译有多本法国文学经典名着,包括:《第二性》、《潜水钟与蝴蝶》、《戴眼镜的女孩》、《种树的男人》等,还有《世界建筑自己做》、《老鼠邮差来了!》等儿童读物,并着有《布朗修哪里去了?一个普通读者的法式阅读》。期望能透过阅读、翻译、写作,继续为大朋友和小朋友开启更多认识世界的窗,以及探索文字之美的机会。
 

图书目录

图书序言

图书试读

经过了一夜的折腾,没睡好,很累,香黛儿走出旅馆大门。

在往海边去的路上,她遇见了许多度週末的游客。一群一群的游客呈现的图像几乎都一样:男人推着婴儿车,女人走在他旁边;男人有张敦厚、体贴、笑笑的脸,看起来有点侷促不安,而且随时准备弯下腰看看婴儿、帮他揩揩鼻涕、拍拍他哄他不哭;而女人的脸色木然、冷淡、高傲,有时候甚至看起来不好惹(原因难以理解)。

香黛儿看着这样的图像产生多种变貌:男人走在女人旁边推着婴儿车,背上一个特制的背袋里揹着一个小婴孩;男人走在女人旁边推着婴儿车,肩膀上坐着一个小婴孩,肚子上的袋子还揹着另一个;男人走在女人旁边,没有婴儿车,一只手牵着一个小孩,另外三个小孩分别揹在背上、肩上、肚子上。或者是,女人推着婴儿车,没有男人;她不知道哪儿来的力气,像个男人一样使劲地推着婴儿车,香黛儿和她走在同一条人行道上,不得不急忙跳到一边闪开她。

香黛儿心里想:男人都「爸爸化」了。他们不是父亲,而是爸爸,这意思是说:他们是没有了父亲权威的爸爸。

她想像,和推着婴儿车、背上肚子上还揹着另外两个小婴孩的爸爸调情,会是什么情况;要是她趁他太太在橱窗前停下脚步的时候,偷偷约那位先生,他会有什么反应?男人变成了孩子的大树以后,他还会回头留意陌生的女人吗?挂在他背上、肚子上的小婴孩不会大哭,抗议爸爸转头的动作把他们揹得很不舒服吗?这些念头让她觉得好笑,使她的心情很愉快。她想:我活在一个男人永远不会回过头来看我的世界里。

接着,她来到了海堤,附近有几位清晨早起散步的人。这时候是退潮;她眼前的沙滩绵延铺展一公里长。她已经很久没有到诺曼第的海边来了,她不知道现在大家流行玩这些活动:放风筝、风帆车。

风筝:几根坚固的支架绷着一块彩色的布,让它随风飘荡;再以两根线,一只手握一根,操控风筝飞翔的方向,让它爬升、下降、旋转,发出大牛虻那样的巨响,有时候,风筝的鼻翼倒栽,像飞机失事一样的栽在沙滩上。香黛儿很讶异,她发现放风筝的人不是小孩,也不是青少年,几乎都是成年人。而且都不是女人,是男人。其实,应该说都是爸爸!没有带着孩子的爸爸,这些爸爸成功地摆脱了他们太太!他们不奔赴到情妇那里去,他们跑到沙滩来,来玩!

用户评价

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當年讀《身分【出版20週年紀念版】》時,我還在為自己的「出路」感到迷茫。我是一個對很多事情都感興趣的人,從文學、藝術到科技、歷史,我都想涉獵,但又覺得自己好像什麼都沒辦法專精,不知道自己到底屬於哪個「領域」,哪個「身分」。書裡探討的「身分群體」和「社會認同」的概念,讓我開始反思,我為什麼一定要被歸類到某一個特定的「身分群體」呢?難道不能擁有多元的興趣,擁有多元的「身分」嗎?這本書給我最大的啟發就是,身分不是被強加的,而是可以被「選擇」和「創造」的。我不需要因為我喜歡聽古典樂,就不能喜歡搖滾樂;我不需要因為我是個工程師,就不能對藝術有熱情。這些看似矛盾的興趣,其實都是構成我獨特性的元素。現在20年過去了,我的人生經歷了許多轉變,我也學會了擁抱我身上那些看似「衝突」的特質。我可能是一個嚴謹的科學家,但我也是一個熱愛閱讀、喜歡寫作的文藝青年。這本書讓我明白,真正的「身分」不是單一的標籤,而是所有面向的總和。而且,書中對於「社會規範」對身分的約束,也讓我意識到,很多時候,我們之所以會感到束縛,是因為我們過於在意那些社會強加給我們的「應該」和「不應該」。這本書鼓勵我們去質疑這些規範,去尋找屬於自己的「身分」空間。

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當年拿到《身分【出版20週年紀念版】》,我還在為自己「沒什麼特別的」而感到焦慮。我是一個很平凡的人,沒有什麼驚人的才華,也沒有什麼顯赫的家世。我總覺得,自己好像只是社會大機器中的一個小齒輪,微不足道。書裡關於「去個性化」和「普遍性」的討論,對我來說,就像是一道曙光。它告訴我,即使是「平凡」的個體,也有其獨特的價值和意義。書中對「符號性權力」的剖析,讓我開始反思,為什麼我們會如此在意別人眼中的「身分」?為什麼我們會去追求那些被社會賦予高價值、高地位的「身分」?這本書讓我明白,很多時候,我們對身分的追求,並非完全出自內心,而是受到社會符號和權力結構的影響。現在20年過去了,我的人生經歷了從平凡走向稍微不那麼平凡的過程,但我依然會回頭閱讀這本書。它提醒我,不要迷失在對外在「身分」的追逐中,而是要找到內在的平靜和自我價值。書中對於「他者凝視」的探討,也讓我更加理解,為何我們有時候會感到壓力,因為我們總在擔心別人會如何評價我們的「身分」。這本書給了我一個重要的訊息:真正的「身分」,是來自於內在的認可,而不是外在的讚揚。

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拿到這本《身分【出版20週年紀念版】》的時候,我正在經歷人生的一個重大轉折。當時我剛換了一份完全不同的工作,從一個熟悉的領域進入一個完全陌生的行業。我感覺自己就像一個「新人」,所有過去的經驗和光環都瞬間消失,需要重新開始學習,重新建立自己的專業「身分」。書中關於「角色模糊」和「角色衝突」的討論,在那段時間裡,對我來說簡直是及時雨。我常常會感到困惑,我到底是那個在舊公司受人尊敬的「專家」,還是現在這個什麼都不懂的「菜鳥」?我該如何在我過去的「身分」和我現在的「身分」之間找到一個平衡點?書裡提供的分析,讓我開始理解,這種角色之間的拉扯是很常見的,而且是成長的必經之路。而且,書中對於「社會階層」對身分認同的影響,我也深有體會。我出身在一個相對平凡的家庭,過去在某些場合,總會有一種莫名的自卑感,覺得自己跟那些「有錢有勢」的人格格不入。這本書讓我意識到,這種感覺很大程度上是被社會的階層劃分所影響,而我的「身分」也因此受到了一定程度的限制。但書裡也鼓勵我們要打破這種限制,要去挑戰那些固有的觀念。現在回想起來,這本書不只是一本理論書,它更像是一個精神上的「導師」,在人生的關鍵時刻,給予了我力量和啟示。

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收到這本《身分【出版20週年紀念版】》,我腦海裡第一個閃過的念頭是:「天啊,20年了!」當年我還是個對世界充滿好奇,但又有點不確定自己在哪裡的大學生。書裡關於「身分認同危機」的探討,我當時覺得很有道理,但沒有辦法深刻體會。現在,作為一個步入中年的職場人士,我發現自己時不時就會面臨各種「身分認同危機」。例如,在公司,我需要是一個嚴謹的決策者;回到家,我又必須是一個耐心開導孩子的父母。這兩個角色,有時候會讓我感到精神上的分裂,不知道哪個才是真正的「我」。書中對於「身分的疊加」和「身分的協商」的討論,對我現在來說,非常有幫助。它讓我理解,我們並非只有一個單一的身分,而是擁有多個身分,而這些身分是可以透過協商來達到平衡的。而且,書裡對「後現代主義」思潮如何影響身分認同的分析,讓我對當代社會的多元性有了更深的認識。在這個時代,身分不再是單一、穩固的,而是流動的、碎片化的。這本書讓我開始學會擁抱這種不確定性,並在這個不確定的世界中,找到屬於自己的「身分」。我尤其覺得,書中對於「主體性」的強調,非常重要,它鼓勵我們不要被動接受社會給予的定義,而是要主動去建構自己的身分。

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這本《身分【出版20週年紀念版】》簡直就是一本「人生說明書」的補充教材,而且是那種你越讀越覺得「原來如此」的類型。我記得我第一次翻開它的時候,是大學剛畢業,對未來充滿了迷惘,不知道自己到底適合做什麼,也不知道社會期待我成為什麼樣子。書裡面有提到很多關於「社會建構論」的觀點,我當時就覺得哇,原來我一直以來覺得理所當然的「身分」,很多都不是天生的,而是社會給予的標籤和框架。這讓我開始反思,我身上的那些「標籤」——例如「我是個工程師」、「我是個女兒」、「我是個台灣人」——到底有多少是真正代表我的,又有多少是我為了融入社會而「扮演」出來的角色?書中對「次級文化」的探討,更是讓我印象深刻。我當時就想起自己偷偷聽的那些「非主流」音樂,看的一些「奇怪」的電影,那些在我當時的家庭和學校環境裡,都是不被鼓勵的,甚至是會被視為「不良示範」的。但書裡卻告訴我,這些都是構成我獨特性的重要部分,是我的「身分」在不同面向下的展現。現在回想起來,當年我對這些「次級文化」的熱愛,其實就是我在對抗主流社會對我的「身分」定義,在努力尋找屬於自己的空間。這本書的厲害之處就在於,它讓你用一個更宏觀、更批判的角度去看待自己,去看待周遭的一切,不再是被動接受,而是能夠主動去建構和定義自己的「身分」。

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這本《身分【出版20週年紀念版】》,是我在人生的一個岔路口重新拾起的。當年第一次讀它,我還在為自己的「社會角色」感到迷惘。我是一個喜歡獨處的人,但在台灣社會,好像「社交」被視為一種重要的「身分」標籤。我總覺得自己好像不太符合「主流」對「人」的期待,有時候會感到格格不入。書裡關於「社會規範」和「個體自由」的張力,對我來說,就像是一場及時雨。它讓我理解,為什麼我會有這種感受,是因為社會存在著一套無形的規範,而這些規範在一定程度上約束了我們對「身分」的選擇。這20年來,我慢慢學會了接受自己的「內向」,並在這個過程中,發現了自己獨特的「身分」。我不需要為了融入而改變自己,我可以在自己的「舒適圈」中,找到屬於自己的價值和意義。書中對「文化挪用」和「身份認同」的探討,更是讓我對當代社會的文化現象有了更深的思考。它讓我們看到,身分認同不僅僅是個人的問題,也與文化、歷史、政治息息相關。這本書給了我一個重要的啟示:真正的「身分」,是與自己的內心深處連結,而不是與外部世界的期望完全一致。而且,書中對於「權力關係」如何影響身分認同的分析,也讓我對社會結構有了更清晰的認識。

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當年拿到《身分【出版20週年紀念版】》時,我還是個對人生充滿幻想的年輕人,對「身分」的認知,大多來自於身邊的親人、師長,以及媒體的塑造。我記得書中有一段關於「象徵互動論」的論述,讓我大開眼界。原來,我們跟別人互動時,透過各種符號、語言、肢體動作,都在不斷地確認和建構彼此的身分。我當年就想,哇,那我在跟朋友聊天的時候,我們之間那種默契的玩笑、互虧,其實也是一種身分的確認?在家庭聚會時,我扮演那個乖巧懂事的「好孩子」,其實也是在符合家人對我「女兒」這個身分的期待。現在回頭看,書中探討的這些,真的解釋了我很多過去的困惑。為什麼有時候我會覺得自己不被理解?為什麼我會對某些場合感到不自在?很多時候,就是因為我所呈現的「身分」,跟當時的環境所期待的不符,或者是我自己內心對自己身分的認知,跟外界給我的標籤產生了衝突。這本書讓我意識到,身分不是一成不變的,它是一個動態的、流動的過程,是在不斷的互動和反思中形成的。尤其是在這20年,我經歷了求學、工作、戀愛、結婚、生子,每一個階段,我的「身分」都在不斷地疊加和轉化,有時候甚至會感到一種「分裂」的感覺。但這本書就像是一個引導者,告訴我,這種「分裂」其實是正常的,是我們在複雜世界中不斷適應和成長的證明。

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哇,拿到這本《身分【出版20週年紀念版】》的時候,我真的有種時光倒流的感覺。記得當年第一次讀到它,還是高中時期,那時候的我對「身分」這個詞的理解,大概就是學校裡的學生證、家裡的子女稱謂,還有在班級裡的同學角色。書裡探討的那些關於自我認同、社會角色的衝突,還有在不同脈絡下身分的多重性,對當時的我來說,簡直就像打開了一扇新世界的大門。現在20年過去了,我從一個懵懂的學生,變成了一個在職場上摸爬滾打、也經歷了家庭角色的轉變的成年人,重讀這本書,感受更是截然不同。書中那些關於「我」與「他人」、「內在」與「外在」的辯證,當年覺得有些抽象的理論,如今卻像一部部真實的人生劇本,在我腦海中一一上演。書中的一些案例,我當年讀的時候可能只是覺得「哦,原來還有這種情況」,現在卻會忍不住代入,去思考「如果是我的話,我會怎麼做?」,或者「我過去有沒有類似的經驗?」。尤其是一些關於性別、階級、族群認同的討論,在20年後的台灣社會,依然是我們不斷在面對和思考的議題,這讓我不得不佩服作者當年對這些議題的洞察力,竟然能夠預見到這些討論的重要性,並將其寫入書中,影響了這麼多人。這本書不只是一本單純的理論書籍,它更像是一面鏡子,映照出我們在人生旅途中不斷變換、又無時無刻不在尋找的身分。

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收到這本《身分【出版20週年紀念版】》,真的勾起了我很多關於「青春期叛逆」的回憶。當年讀它,大概是大學剛進去不久,還處於一個對一切都感到新奇又充滿質疑的階段。書裡關於「社會學視野」下的身分建構,讓我第一次意識到,原來我所認為的「我」,並不是完全獨立存在的,而是受到社會、文化、歷史等多重因素影響的結果。我記得書裡提到了「布爾迪厄」的「場域」和「慣習」理論,當時覺得好艱澀,但現在回想起來,卻覺得非常貼切。我在不同的「場域」——學校、家庭、社群——都會展現出不同的「慣習」,也就是不同的行為模式和思考方式,這也構成了我在這些場域中的「身分」。這20年來,我的人生經歷了巨大的改變,從一個大學生變成了一個社會人,然後又組建了自己的家庭。我發現,我在不同的「場域」中的「身分」要求,經常會發生衝突。例如,在工作中,我需要展現出專業、理性的一面;但在家裡,我需要扮演一個溫柔、體貼的母親和妻子。這種角色之間的轉換,有時候會讓我感到精疲力盡。但是,這本書讓我明白,這種「身分」的轉換和適應,恰恰是我們作為個體在社會中生存和發展的能力。而且,書中對「身份政治」的討論,在今天看來依然具有極大的現實意義,它讓我們看到,身分認同如何被用來爭取權益,也如何可能被用來製造對立。

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這本《身分【出版20週年紀念版】》我真的要好好推薦一下!20年前我第一次讀到它,那時候我還在讀大學,對「身分」的理解,就是父母眼中的「好孩子」、老師眼中的「好學生」、朋友眼中的「好哥們」。書裡探討的「內化」和「外化」的認同過程,我當時可能只是似懂非懂,覺得很有道理,但沒有真正去實踐。現在20年過去了,我已經是個有家庭、有小孩的媽媽,身分角色變得更加複雜。我除了是妻子、是母親,我還是職場上的工作者,同時我內心深處,依然渴望那個保有自我、有獨立思考的「林曉梅」。書中關於「他者」對我們身分建構的影響,我現在體會得特別深刻。每天早上起床,我要考慮今天穿什麼、要怎麼跟孩子溝通、要怎麼在公司展現專業,這些無形中都在回應著「他人」對我不同身分的期待。有時候,我會覺得很疲憊,好像一直在扮演不同的角色,有點失焦。但是,這本書就像一個提醒,告訴我,即使身處不同的角色,內在那個真實的「我」是不變的,只是需要學習如何在不同的情境下,巧妙地展現自己。尤其是我覺得,書裡對於「邊緣身分」的探討,對現在社會的很多弱勢群體來說,非常重要。它讓我們看到,那些不被主流看見的身分,其實也一樣擁有價值,一樣需要被尊重。

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