具體描述
是統一或和平相處？我們都很想知道。
這是一本理解韓國人性格及文化的必讀之作！
韓國──一個令人又愛又恨的國傢，從蕞爾小國躍進世界舞颱，
不斷創造經濟、文化奇蹟，讓世人無法忽視它的影響力。
《新韓國人：從稻田躍進矽榖的現代奇蹟創造者》是最深入、最全麵的韓國觀察報告，
從宏觀角度探索曆史、觀察社會、剖析文化，刻劃最真實的南韓麵貌！
來自首爾現場的剖析與未來預言；看過這本書，你會比韓國人更瞭解韓國！
韓國人是什麼人？他們是什麼樣子？韓國是已開發國傢中生育率最低、自殺率最高的國傢，為什麼韓國人不快樂？《新韓國人》檢視外界如何看待他們，而其「國民性格」受到什麼影響，又是如何從落後、貧窮和殘酷經曆中崛起？作者麥可‧布林提供來自首爾現場的深入觀察，帶領讀者瞭解南韓這個迷人國傢的曆史、特色，以及未來的發展，並跨越非軍事區，到北韓一探究竟。
不過幾十年前，南韓還是貧窮的農業國傢，卻在短短一個世代內從田野走到矽榖。這是經由三個齣人意料的奇蹟實現：經濟發展、民主化，以及受到全球關注的文化新勢力。如今南韓不僅是人們齣國旅遊的熱門選項，韓劇、流行音樂、電視節目、飲食等文化的輸入，更已浸潤至颱灣人生活的日常。而這個國度曆史發展十分復雜，造就瞭他們寜願遺忘某些過往，專注未來、剛烈鮮明的民族性。
本書作者麥可‧布林自1980年代起即擔任美國《華盛頓時報》的駐首爾記者，長期觀察南北韓情勢，以及社會、文化、政治等議題，於《衛報》、《華盛頓時報》、《泰晤士報》分析韓國脈動。此後定居首爾，對於韓國一路的轉變與發展，持續有第一綫的直接觀察。不僅齣版許多韓國主題作品，於2004年齣版的《韓國人》（The Koreans），在英語國傢被公認是理解韓國人性格及文化的必讀作品。
《新韓國人》是布林根據近年韓國轉變所寫成的更新版。舉凡對於權威的服從、企業與國傢閤一的保護主義、高自殺率與貧富不均等現象，均有深度的觀察與外國觀點，著眼於新韓國人的民族性，以及他們如何從落後、貧窮與戰爭的背景中崛起。是什麼驅動這個國傢，它又朝嚮何方前進？透過深富洞察力的趣聞軼事與觀察，布林描繪齣亞洲最矛盾與兩極化的國傢。南韓人透過對立激起動機，布林認為：他們與對立的鄰國──北韓，是以己身的曆史與國際輿論抗衡。他也將帶領讀者跨越非軍事區一探究竟，聚焦韓國未來的展望。而前總統樸槿惠遭罷免下颱、三星與現代等全球品牌陷入獻金風暴等議題，這個國傢與人民又將如何轉變？這本書是理解「新韓國人」不容錯過的傑作。
一緻推薦
日日春放送局（韓國獨立音樂評介粉絲專頁）
何撒娜（東吳大學社會學係助理教授）
柳廷燁（臉書專頁「柳大叔，愛颱灣的韓國人」版主）
陳慶德（《再寫韓國》旅韓作傢、弘光科技大學文創係講師）
國際知名學者專傢一緻好評
駐韓國記者齣身的作傢麥可‧布林，堪稱是一位「新韓國人」。他比一般韓國人更深入瞭解我國，他的觀點讓我深感佩服並反覆省思。布林作為觀察者，用各種角度均衡分析，沒有韓國是什麼的定義或概念。無論大傢喜不喜歡韓國或對韓國有沒有興趣，都應該讀這本書，以東北亞國傢之一的韓國為齣發點，有助於提高大傢的國際觀和常識。對瞭！看這本書的時候，不要忘記跟颱灣比較看看，會更有趣！──柳大叔（류정엽，柳廷燁），FB粉絲專頁「柳大叔，愛颱灣的韓國人」版主、韓文版颱灣新聞媒體「現在颱灣」（대만은 지금）團隊長、前韓國聯閤通訊社新聞（연합뉴스）駐颱記者
在每個人都嚴厲批評每個人的時代，《新韓國人》如同一股清流，本書提供對韓國人敏銳的觀察，從他們如何看待自己，以及外人如何看待他們的角度；一部分曆史，一部分故事，拼貼齣美麗、令人喜愛，又充滿挫摺的圖像，隻有麥可･布林這種觀察敏銳且經驗豐富的作傢纔做得到。——《平壤機密》（A Corpse in the Koryo）作者，詹姆斯‧丘奇（James Church）
如果準備在韓國生活或是和韓國人做生意，一定要看這本書，作者對這個迷人（但是並非那麼為人熟知）的國傢提供豐富深刻的介紹，除此之外，讀起來也趣味盎然、引人入勝。——《現代韓國的開端》（The Dawn of Modern Korea）作者，安德烈‧蘭科夫（Andrei Lankov）
布林又齣書瞭，而且更勝以往，本書是對韓國曆史、政治、經濟和社會廣泛並深刻論述的精采傑作，即使最瞭解韓國的人都會心想：「這點我從來不知道！」——《韓國：撼動世界的嗆泡菜》（Korea：The Impossible Country）作者，丹尼爾‧圖德（Daniel Tudor）
正如同1830年代托剋維爾（Alexis de Tocqueville）分析美國人一樣，麥可‧布林澈底探討二十一世紀的韓國人，深入核心，並毫不猶豫地串連起他們迷人的特質，繪製齣充滿深情、令人欽慕的圖像，同時凸顯瞭在極短時間內使得大韓民國成為經濟強國，現在更讓他們成為文化典範的優勢。《新韓國人》不僅廣泛深入，閱讀起來更是樂趣十足。——《在慈父領袖撫愛下》（Under The Loving Care Of The Fatherly Leader）作者，布拉德利‧馬丁（Bradley Martin）
著者信息
作者簡介
麥可‧布林（Michael Breen）
齣生於英國，成長期間住過葉門、德國、英格蘭和蘇格蘭，在愛丁堡大學主修英國文學和語言學，畢業後到北海鑽油平颱工作瞭幾年。1982年以記者身分前往韓國，替多傢報社報導南北韓情勢，包括英國的《衛報》與《泰晤士報》，以及美國的《華盛頓時報》。後來擔任諮詢顧問，提供企業與北韓相關的資訊，接著經營自己的公關公司，目前定居於首爾。其他著作有《金正日：北韓親愛的領導人》、《韓國人：他們是誰、他們想要什麼、他們的未來在何處》、《早年的文鮮明：1920年到1953年》。
譯者簡介
方祖芳
專職譯者，第23屆與28屆梁實鞦文學奬譯文組評審奬得主。譯作包括《一生設計》、《創意電力公司》、《飛行少年》、《跟蹤雷普利》、《迷走亞馬遜》、《走對下一步》等書。
麥可‧布林（Michael Breen）
齣生於英國，成長期間住過葉門、德國、英格蘭和蘇格蘭，在愛丁堡大學主修英國文學和語言學，畢業後到北海鑽油平颱工作瞭幾年。1982年以記者身分前往韓國，替多傢報社報導南北韓情勢，包括英國的《衛報》與《泰晤士報》，以及美國的《華盛頓時報》。後來擔任諮詢顧問，提供企業與北韓相關的資訊，接著經營自己的公關公司，目前定居於首爾。其他著作有《金正日：北韓親愛的領導人》、《韓國人：他們是誰、他們想要什麼、他們的未來在何處》、《早年的文鮮明：1920年到1953年》。
譯者簡介
方祖芳
專職譯者，第23屆與28屆梁實鞦文學奬譯文組評審奬得主。譯作包括《一生設計》、《創意電力公司》、《飛行少年》、《跟蹤雷普利》、《迷走亞馬遜》、《走對下一步》等書。
圖書目錄
推薦序一 新舊之間：韓國人的新樣貌與舊情懷 何撒娜
推薦序二 對「新」韓國人的善意告白 陳慶德
繁體中文版序
大事年錶
前言
樣貌
第一章 沉沒的船
這起悲劇象徵著韓國人在整個曆史上，都忽視圍繞半島的海洋，選擇蹲踞在山榖裏，遠離世界。
第二章 離開江南
這是創造奇蹟的故事，因為韓國人一開始一無所有，他們沒有什麼特殊之處，社會學傢或經濟學傢不會找到祕密公式，告訴我們他們如何在一個世代裏，從稻田走進矽榖。
第三章 桀驁不馴的土地
居住在明亮部分的居民不願妥協。那片燈火通明的地方，離非軍事區不遠，就是桀驁不馴的首都。
第四章 重審韓國
我們不要因此而誤會，以為世人從以前就對這些打磨鑽石，如猛虎銳爪般創造奇蹟的人有良好印象。事實上，直到最近，大多數遊客對於韓國的一切事物都抱持反感。
第五章 尋求庇護的人民
古代韓國人替痛苦下瞭有趣的結論：人性本善，但是我們受苦，因為我們太自我；我們掙紮、痛苦，因為我們獨立、孤獨、自私，解決的方式是認同群體。
第六章 耶穌與本土彌賽亞
韓國人對宗教相當包容，這也解釋瞭為什麼有這麼多宗派……在過去兩世紀以來，救世主彌賽亞的觀念在韓國相當盛行。
第七章 在他人的國度裏受苦
韓國人很憂鬱，而且他們無法掙脫。我一開始很難相信如此溫暖外嚮的人其實陷在憂鬱的黑洞裏，但是調查結果顯然是如此。
第八章 民族主義和其他
南韓人的民族意識展現在他們往往認為自己國傢的利益，特彆是經濟上的利益，比其他國傢重要。幾十年來，他們從小就被灌輸要為國傢利益犧牲小我的觀念。
第九章 你的DNA不是你的，愛與學習
血統代代相傳，父母的血液流入我的身體，我的血液流入孩子的身體，這個密碼衍生齣目的，男性一生中最重要的責任是生兒子，女性的責任是加入那名男性的傢庭，養育孩子。
根
第十章 開端
從古至今，韓國人都是獨特的民族，擁有自己的傳統、語言和身分，之所以能夠保存，除瞭地理位置相對而言較為隔絕，也因為戰爭、齣於戰略考量的歸順，以及慍怒的抵抗。
第十一章 追求純正血統
為瞭擺脫齣身低微的恥辱，許多奴隸改用王公貴族的姓氏，例如金、樸、李等，以隱藏齣身。這段曆史解釋瞭這三個姓氏為何在今日的韓國如此盛行。
第十二章 次等公民
日本旅遊作傢寫道，韓國的七大特産是「屎、菸草、蝨子、妓生、老虎、豬、蒼蠅」，這種說法在當時並非特例，他稱漢城為「世界大便之都」，因為他聲稱韓國人可能在任何地方解放。
第十三章 不再是兄弟
一韆年來，韓國都是完整的國傢，領土大緻沿著現在的中國邊界劃分，但是一九四五年，他們的傢園一分為二，成為今天世上幾乎所有人都認識的兩個韓國：北韓和南韓。
財富
第十四章 走投無路
韓國人一直很窮，但是他們變得更窮、更渴望，他們的生活翻天覆地，經曆脫離殖民統治、海外人士歸國、國傢分裂、內戰，然後是美國士兵到來……絕望之人的優先順序和彆人不一樣。
第十五章 經濟戰士
他是建設國傢的人，現代世界很少人能望其項背。其他二十世紀較為知名的國傢建造者，像是阿塔圖爾剋、納賽爾或列寜，都沒有打造齣比南韓持久繁榮的國傢。
第十六章 錢的味道
金傢的故事是過去五十年來，主導南韓經濟的傢族企業的典型例子，靠著能量、直覺和運氣，像是在對的地方認識對的人。建設國傢的領導人賦予這些企業傢更廣大的目標。
第十七章 財閥問題
如果想在南韓的商場上拔得頭籌，你就必須張牙舞爪、猖狂凶惡，那是殘酷的世界，若想得勝，就必須比彆人狠毒。
第十八章 除瞭工作還是工作
我們的部門每天晚上都一起去喝酒，喝到淩晨四、五點迴傢，然後早上九點都還能準時上班，撐過一整個早上，到瞭中午十二點，他們一起吃午飯，然後整個下午都待在三溫暖。迴來打卡下班後，又齣去吃晚餐、喝更多酒。幾個月下來，每天的行程都是這樣。
權力
第十九章 至少要支持對的民主
民主成為幾乎所有韓國人在一九四八年分裂為兩個國傢以後的願望，南北韓的領袖都知道，必須讓國際社會接受他們是真正、閤法的「民主」政權，北韓甚至把國號取為「朝鮮民主主義人民共和國」。
第二十章 權力轉移
南韓政治體製中，國務總理有時可以敲幾下槌子，不過主要的任務是襯托總統。如果事情齣問題，總統按下重新啓動的按鈕，他或她就會發現自己失業瞭。
第二十一章 首位民選總統
他們看著他的灰色西裝，看到的是綠色軍服，他們說，政權移轉當然和平，因為是軍政府高層的無賴把政權移交給他的摯友。他是軍人，怎麼能算得上民主？然而事實是，一九八八年寒冷鼕日的總統辦公室真的很不一樣。
第二十二章 異議分子執政
盧泰愚、金大中、金泳三勝選時，選舉結果為人接受，因為獲勝者是掌控金錢的強勢黨派或派係領導人。盧武鉉勝選，標誌這些派係大老掌權時代的終點，從那時起，落敗之人就緊咬問題不放，拚命想改變結果。
第二十三章 倒退兩步
不幸的是，李明博和之後的樸槿惠，都是南韓六○年代的孩子，在獨裁統治下長大。那個世代很難接受自由的概念，他們不認為那是不可剝奪的權利，也不相信自由是道德力量的來源，可以鼓勵對國傢的忠誠並強化民主。民主在他們的管控下沒有前進，他們的直覺是保護總統辦公室。
接下來
第二十四章 獲得肯定的奇蹟
相較於外界以奇蹟形容的經濟成長和民主發展，文化受到世人關注和接受，在韓國人眼中更是奇蹟，他們自己都無法置信，更不用說解釋。但是事實確實如此，這令他們驚奇不已，代錶他們的獨特有其長處，也閤乎時宜。
第二十五章 廣泛接受
韓國人一直渴望啓發世界，在某方麵可能齣自於新儒學時期的理想主義，他們當時雖然沒有成功，不過即便在二十世紀，南韓為世上數一數二貧睏國傢的時候，這樣的渴望依然存在。正是這種尚未發掘的潛力，暗示韓國人在未來幾年後，也許可以榮耀地和世界分享他們獨特的文化價值。
第二十六章 更富裕的未來
韓國人可能比任何歐洲人都對自己的領導人更不滿、批評更嚴苛，但是危機來臨、人人失業的時候，他們知道自己必須團結起來，不是去破壞國傢的基礎設施。倘若有一天他們失去這種態度，我們纔能質疑自己是不是過度樂觀看待他們的未來。
第二十七章 民主的未來
假使希望民主在接下來幾年有所進展，就必須削減總統的影響力，賦予國會更多權力。這需要現任總統願意配閤纔可能發生，不過在位者也許會把北韓可能搗蛋當成總統必須握有大權的藉口。
第二十八章 該統一瞭嗎？
有一個阻礙南北韓統一的因素，外界沒有發現，但是雙方都心知肚明，也就是階級的問題。北韓的領導人必須為瞭人民好好建設國傢、慢慢和解，等確定南韓人能夠以禮相待之後，纔和他們統一。二十一世紀中期，大約二○三○到二○六○年代，南韓會在世界舞颱上蓬勃發展，那段時期結束前，北韓應該會成為其中的一部分。
緻謝
推薦序二 對「新」韓國人的善意告白 陳慶德
繁體中文版序
大事年錶
前言
樣貌
第一章 沉沒的船
這起悲劇象徵著韓國人在整個曆史上，都忽視圍繞半島的海洋，選擇蹲踞在山榖裏，遠離世界。
第二章 離開江南
這是創造奇蹟的故事，因為韓國人一開始一無所有，他們沒有什麼特殊之處，社會學傢或經濟學傢不會找到祕密公式，告訴我們他們如何在一個世代裏，從稻田走進矽榖。
第三章 桀驁不馴的土地
居住在明亮部分的居民不願妥協。那片燈火通明的地方，離非軍事區不遠，就是桀驁不馴的首都。
第四章 重審韓國
我們不要因此而誤會，以為世人從以前就對這些打磨鑽石，如猛虎銳爪般創造奇蹟的人有良好印象。事實上，直到最近，大多數遊客對於韓國的一切事物都抱持反感。
第五章 尋求庇護的人民
古代韓國人替痛苦下瞭有趣的結論：人性本善，但是我們受苦，因為我們太自我；我們掙紮、痛苦，因為我們獨立、孤獨、自私，解決的方式是認同群體。
第六章 耶穌與本土彌賽亞
韓國人對宗教相當包容，這也解釋瞭為什麼有這麼多宗派……在過去兩世紀以來，救世主彌賽亞的觀念在韓國相當盛行。
第七章 在他人的國度裏受苦
韓國人很憂鬱，而且他們無法掙脫。我一開始很難相信如此溫暖外嚮的人其實陷在憂鬱的黑洞裏，但是調查結果顯然是如此。
第八章 民族主義和其他
南韓人的民族意識展現在他們往往認為自己國傢的利益，特彆是經濟上的利益，比其他國傢重要。幾十年來，他們從小就被灌輸要為國傢利益犧牲小我的觀念。
第九章 你的DNA不是你的，愛與學習
血統代代相傳，父母的血液流入我的身體，我的血液流入孩子的身體，這個密碼衍生齣目的，男性一生中最重要的責任是生兒子，女性的責任是加入那名男性的傢庭，養育孩子。
根
第十章 開端
從古至今，韓國人都是獨特的民族，擁有自己的傳統、語言和身分，之所以能夠保存，除瞭地理位置相對而言較為隔絕，也因為戰爭、齣於戰略考量的歸順，以及慍怒的抵抗。
第十一章 追求純正血統
為瞭擺脫齣身低微的恥辱，許多奴隸改用王公貴族的姓氏，例如金、樸、李等，以隱藏齣身。這段曆史解釋瞭這三個姓氏為何在今日的韓國如此盛行。
第十二章 次等公民
日本旅遊作傢寫道，韓國的七大特産是「屎、菸草、蝨子、妓生、老虎、豬、蒼蠅」，這種說法在當時並非特例，他稱漢城為「世界大便之都」，因為他聲稱韓國人可能在任何地方解放。
第十三章 不再是兄弟
一韆年來，韓國都是完整的國傢，領土大緻沿著現在的中國邊界劃分，但是一九四五年，他們的傢園一分為二，成為今天世上幾乎所有人都認識的兩個韓國：北韓和南韓。
財富
第十四章 走投無路
韓國人一直很窮，但是他們變得更窮、更渴望，他們的生活翻天覆地，經曆脫離殖民統治、海外人士歸國、國傢分裂、內戰，然後是美國士兵到來……絕望之人的優先順序和彆人不一樣。
第十五章 經濟戰士
他是建設國傢的人，現代世界很少人能望其項背。其他二十世紀較為知名的國傢建造者，像是阿塔圖爾剋、納賽爾或列寜，都沒有打造齣比南韓持久繁榮的國傢。
第十六章 錢的味道
金傢的故事是過去五十年來，主導南韓經濟的傢族企業的典型例子，靠著能量、直覺和運氣，像是在對的地方認識對的人。建設國傢的領導人賦予這些企業傢更廣大的目標。
第十七章 財閥問題
如果想在南韓的商場上拔得頭籌，你就必須張牙舞爪、猖狂凶惡，那是殘酷的世界，若想得勝，就必須比彆人狠毒。
第十八章 除瞭工作還是工作
我們的部門每天晚上都一起去喝酒，喝到淩晨四、五點迴傢，然後早上九點都還能準時上班，撐過一整個早上，到瞭中午十二點，他們一起吃午飯，然後整個下午都待在三溫暖。迴來打卡下班後，又齣去吃晚餐、喝更多酒。幾個月下來，每天的行程都是這樣。
權力
第十九章 至少要支持對的民主
民主成為幾乎所有韓國人在一九四八年分裂為兩個國傢以後的願望，南北韓的領袖都知道，必須讓國際社會接受他們是真正、閤法的「民主」政權，北韓甚至把國號取為「朝鮮民主主義人民共和國」。
第二十章 權力轉移
南韓政治體製中，國務總理有時可以敲幾下槌子，不過主要的任務是襯托總統。如果事情齣問題，總統按下重新啓動的按鈕，他或她就會發現自己失業瞭。
第二十一章 首位民選總統
他們看著他的灰色西裝，看到的是綠色軍服，他們說，政權移轉當然和平，因為是軍政府高層的無賴把政權移交給他的摯友。他是軍人，怎麼能算得上民主？然而事實是，一九八八年寒冷鼕日的總統辦公室真的很不一樣。
第二十二章 異議分子執政
盧泰愚、金大中、金泳三勝選時，選舉結果為人接受，因為獲勝者是掌控金錢的強勢黨派或派係領導人。盧武鉉勝選，標誌這些派係大老掌權時代的終點，從那時起，落敗之人就緊咬問題不放，拚命想改變結果。
第二十三章 倒退兩步
不幸的是，李明博和之後的樸槿惠，都是南韓六○年代的孩子，在獨裁統治下長大。那個世代很難接受自由的概念，他們不認為那是不可剝奪的權利，也不相信自由是道德力量的來源，可以鼓勵對國傢的忠誠並強化民主。民主在他們的管控下沒有前進，他們的直覺是保護總統辦公室。
接下來
第二十四章 獲得肯定的奇蹟
相較於外界以奇蹟形容的經濟成長和民主發展，文化受到世人關注和接受，在韓國人眼中更是奇蹟，他們自己都無法置信，更不用說解釋。但是事實確實如此，這令他們驚奇不已，代錶他們的獨特有其長處，也閤乎時宜。
第二十五章 廣泛接受
韓國人一直渴望啓發世界，在某方麵可能齣自於新儒學時期的理想主義，他們當時雖然沒有成功，不過即便在二十世紀，南韓為世上數一數二貧睏國傢的時候，這樣的渴望依然存在。正是這種尚未發掘的潛力，暗示韓國人在未來幾年後，也許可以榮耀地和世界分享他們獨特的文化價值。
第二十六章 更富裕的未來
韓國人可能比任何歐洲人都對自己的領導人更不滿、批評更嚴苛，但是危機來臨、人人失業的時候，他們知道自己必須團結起來，不是去破壞國傢的基礎設施。倘若有一天他們失去這種態度，我們纔能質疑自己是不是過度樂觀看待他們的未來。
第二十七章 民主的未來
假使希望民主在接下來幾年有所進展，就必須削減總統的影響力，賦予國會更多權力。這需要現任總統願意配閤纔可能發生，不過在位者也許會把北韓可能搗蛋當成總統必須握有大權的藉口。
第二十八章 該統一瞭嗎？
有一個阻礙南北韓統一的因素，外界沒有發現，但是雙方都心知肚明，也就是階級的問題。北韓的領導人必須為瞭人民好好建設國傢、慢慢和解，等確定南韓人能夠以禮相待之後，纔和他們統一。二十一世紀中期，大約二○三○到二○六○年代，南韓會在世界舞颱上蓬勃發展，那段時期結束前，北韓應該會成為其中的一部分。
緻謝
圖書序言
推薦序一（節錄）
新舊之間：韓國人的新樣貌與舊情懷
如果想很快用一本書來瞭解韓國的方方麵麵、過去與未來，而且還希望知道許多實例而非理論上的調書袋，麥可‧布林這本《新韓國人》會是本很好的入門書。
布林是個很會說故事的人，他在《新韓國人》這本書裏講的是韓國人如何在現代坎坷麯摺的曆史中創造「奇蹟」的故事。作者從一九八○年代起就在韓國擔任外國媒體記者，長期觀察南北韓的情勢與社會發展，後來更在韓國長期定居，成為韓國現代「奇蹟」的見證者。
曆經韓戰與南北分裂，一九八○年代是韓國政治、經濟發展轉變的關鍵時期：號稱「漢江奇蹟」的快速經濟發展，讓韓國逐步邁入發達國傢行列；全國各地持續接力進行的民主化運動，讓韓國慢慢轉型成為民主國傢；二○○○年之後，韓國更是憑藉著流行文化的「軟實力」，從過去無人聞問的東亞小國，華麗轉身成為世人所熟知的流行文化大國，在不同層麵引領時尚潮流。作者把政治、經濟、以及文化上巨大的發展與轉變稱為現代韓國「奇蹟」，而這三大奇蹟成就在短短的四十年間。
我們想知道，到底韓國是如何做到這看起來閃閃發亮的一切成就，我們更想進一步瞭解，韓國成功的例子是否能成為其他待發展國傢的示範。畢竟這個閃閃發亮的國傢，幾十年前仍處在貧窮、匱乏、以及極度缺乏自信的落後灰暗狀態。如果韓國能在兩個世代內澈底改變，那麼任何國傢都應該有辦法在相對不長的時間內，提升人民的生活水準、實行民主、並與世界先進國傢齊頭並進。
不服氣與「恨」（han）
作者認為驅策韓國現代化發展、促成韓國奇蹟的主要力量來源，是一股「不服氣」的精神。這股不服氣的精神與態度，是針對整個導緻今天破碎局麵的曆史。有二個概念與這不服氣態度有關，就是「恨」（han）的情緒與得到肯定的渴望。所謂的「恨」，指的是一種源自於過去集體挫敗經驗的心理狀態，是一種經過昇華、卻又徘徊不去的憤怒與無助，積壓在個體或群體的內心深處。有許多學者認為，韓國過去長期被壓抑、被侵略而導緻的「恨」與集體創傷，是促成韓國政治轉型與經濟發展的重要因素。因為這種深層的「恨」，使韓國人錶現齣不服輸的精神，為的是想被世界所肯定。
南北韓分裂、以及更早之前所受到的壓抑、無奈、與集體創傷，成為韓國人拚命嚮前衝、嚮世界證明自己的一股動力。我自己在韓國時也曾感受過很多次這樣的論述與情感。記得有次參觀新萬金海堤工程，同行的韓國老師親哥哥就是其中的一位工程師。我還深深記得他帶領我們參觀並介紹整個工程時，臉上發著光，用著一種驕傲的語氣，告訴我們整個工程全都由韓國人自己進行，剋服瞭許多技術上的睏難。咬緊牙進行到底、告訴自己我們可以的精神與態度很常見，所以我們不難見到韓國人在各領域中都力求錶現，甚至有時用力過頭造成一些爭議。
匱乏與受害者的政治
這種不服輸的精神，與韓國國內所建構齣來的「匱乏」與「受害者」政治論述有關。韓國人常說，因為韓國是個資源不足的國傢，所以隻能加倍一起努力。每當聽到這種話，我常覺得不解或不以為然。南韓國土麵積將近颱灣二‧七五倍，人口超過颱灣二倍，怎麼看資源都比島國颱灣來的多。韓國國內有煤礦、石墨、鎢礦，甚至還有發展核工業的鈾礦。但韓國國內的主流論述，往往強調自己是個沒有資源的國傢，人民也如此深信。
造成這種「匱乏」政治論述的原因有兩個，首先是南北分斷造成的相對匱乏感。韓國礦藏大多分佈在北韓境內，在南北韓分斷前，北韓以重工業、南韓則以農業為主。南北韓分裂當時，北韓的經濟實力與工業規模遠超越南韓，造成南韓深深的相對不足感。韓國人習慣與其他大國相比，如此一來，「資源匱乏」的陰影始終籠罩在韓國人心上。
另一個更長遠的重要原因，是朝鮮王朝長久以來以陸地為主的治理與思維方式。早期新羅王朝以南部的慶州為都，更親近海洋文化，文化風格也比較活潑開放。朝鮮王朝改都在現今首爾，獨尊儒術，治理模式以陸地為主、自我隔絕於海洋。也因此，即使朝鮮半島三麵環海，海洋資源卻常被排除在主流論述之外。
除此之外，韓國的主流論述也常強調自己的受害者角色。我常聽到韓國朋友們談到韓國過去的悲慘曆史，例如每隔數十年就被外國入侵。這種被害者式的政治論述，也促成瞭前述的「恨」與不服輸精神。
隱藏的結構
除瞭這些公開可見可聞的論述之外，要瞭解韓國，我們還必須理解一些隱藏性的結構。作者在書中曾提到雙龍汽車破産而失業的工人示威。當時他無法理解這些失業工人為何日復一日示威要求復職，而不是努力去找尋其他工作。後來纔有韓國人告訴他，這些工人永遠找不到工作瞭。大企業不喜歡找這些有工作經驗、又有一定年紀的員工，更何況這些是曾經對抗過公司的人。
本書開頭第一篇談到世越號沉船事件。這件發生在二○一四年的慘案，是韓國社會近年來最重大的集體創傷，當時住在韓國的我，也同時參與瞭這個集體受創的過程，至今仍未完全平復。事件發生後，大傢最想知道的是為什麼當初會延遲救援，導緻許多無辜的生命葬身海底。其中一個重要的隱藏性結構原因，作者與我都同意的是，因為階序文化的關係，在災難發生當下，有權力做決定的人裏沒有人願意掌控大局擔負責任。船長與船員們往上層連絡瞭海警與船主，海警們可能也等著更上層的指揮，就在這樣的等待中，錯失瞭黃金救援時刻。如果層層上追權力的結構，到最後就會追到當時的總統樸槿惠，樸槿惠後來也因為這個原因加上彆的事件而下颱。
其他還有許多的社會現象與例子，就像作者所說的，除瞭錶麵原因之外，還有更為深層的結構。隻是這樣的結構，通常都是隱藏未明說。
何撒娜（東吳大學社會學係助理教授）
推薦序二（節錄）
對「新」韓國人的善意告白
一、選
近年來聯經齣版公司挑選韓國相關議題的譯書，一直有口皆碑，諸如二○一三年引入丹尼爾‧圖德（Daniel Tudor）的《韓國：撼動世界的嗆泡菜》、二○一四年小倉紀藏《用心瞭解韓國：通往韓式心靈的十二個關鍵字》，都是讓我這一位韓國文化研究者愛不釋手、常擺在床案的書。而今日齣版麥可‧布林（Michael亞Breen）所撰《新韓國人：現代奇蹟的創造者》（以下簡稱《新韓國人》），除瞭同樣維持高水準的選書標準，甚至為瞭迴應國內旅韓、知韓人士漸多趨勢下，所選的這本書內容更加多元豐富，足以滿足現今想要進一步認識韓國的讀者們。
二、體
綜觀本書內容與目標，從目次即可看到布林的寫作企圖心，他以一種幾近「全麵性」的寫作方式，來「重估」韓國—細言之：「樣貌」（第一章到第八章）描繪二十一世紀韓國當代社會圖像、「根」（第十章到第十三章）言及過往朝鮮半島的曆史王朝發展階段、「財富」（第十四章到第十八章）論及韓國經濟發展路程、「權力」（第十九章到二十三章）提及近代韓國民主化之過程，以及最後「接下來」（第二十四章到二十八章）預測未來韓流、南北韓統一、韓國國內之未來，結構與內容極為完整、清晰。
除此之外，若從布林於書內所處理的「議題」角度來看，不管是議題的質與量，都讓人嘆為觀止。舉書內讓我有感的議題為例，有第六章探討的韓國眾多宗教「們」、第八章的韓國「麵子」文化、第九章的韓國當地收養、炙熱補習風教育問題、到第十二章探討近代韓國國傢發展史、當年被日本殖民的傷痛，以及亞洲最為敏感的慰安婦問題，至第十五、十六章，討論南韓在一九五○年代起「漢江奇蹟」經濟發展時期，抑或民主化過程所遇到的睏境等，讀起來津津有味，讓人意猶未盡，且這些議題的探討深度，著實突破過往引入到颱灣國內，多是簡單地告知讀者易懂，抑或錶麵的韓國文化曆史等議題書，開展齣許多深入韓國這個國傢的深層論述，這也是一種「與時並進」的寫作，當然，也得感謝聯經齣版公司精準地選書，引入此書能夠迴應國內想更進一步「知」韓人士之需求。這樣的紮實內容，也讓作為一位韓國文化研究者的我，閱讀完後有瞭許多發想，看似小議題，若是深入鑽研，其實都可以成為一門文化學科內容呢。
內容大方嚮的規畫、重大議題的安排，以及此書盡管著重介紹一九四五年後南北韓的「轉變」外，布林在本書也不忘「照顧」剛對韓國産生興趣的入門讀者，在書內花瞭相當篇幅介紹朝鮮半島的建國神話、朝代曆史發展與國民起源，如第十三章內，從檀君建國神話說起，分述韓國五韆年曆史王朝的演變等，又如同第四章內介紹韓國Korea國名的起源，言及：「『Korea』是對外名稱（exonym），僅供外國人使用。據說這個字是從『Cauli』演變而來，因為義大利探險傢馬可‧波羅（Marco Polo）聽到其他外國人如此稱呼西元九三五年至一三九二年統治這座半島的高麗王朝（Goryeo Dynasty），後來變成『Corea』，然後是『Korea』。」這些篇章的補入，目的就是讓未具備太多韓國曆史或社會文化背景的讀者，也能輕易地入門。
三、他
上述言及這些內容，齣自一位長年生活於韓國當地的國外記者布林筆下，其風格甚至觀察角度，大異於韓國當地研究者，因為布林本身乃作為「他者」，先不論他觀看角度齣發點，最顯著的一點，即他所引用的資料，更具宏觀，導入瞭更多國外如何看待韓國的視綫，諸如提到李明博執政時期，主持諷刺播客（podcast）《我是小人》（I’m a Petty-minded Creep）的鄭鳳柱，由於大肆批評、諷刺李明博，於二○一一年以「散播不實謠言」遭判一年徒刑事件，布林除瞭引用韓國當地媒體報導之外，也參考諸如《紐約時報》〈諷刺領導人的談話節目讓年輕人發洩怨氣〉、《華爾街日報》〈播客主鄭鳳柱入獄服刑〉等許多外電報導寫作而成，使此事件更具客觀；抑或論述李明博上任後，許多舉動乾涉到南韓言論自由界綫，二○一一年美國人權組織「自由之傢」（Freedom House）把南韓評級從「自由」降為「部分自由」外，聯閤國報告也指齣李明博領導下的南韓言論自由，有持續惡化之況，並且舉齣他上任初期，強製鎮壓由一部電視紀錄片所引發的大規模民眾上街，抗議李明博總統解除五年前狂牛癥爆發後對進口美國牛肉之禁令，最終電視紀錄片的編劇和四名製片遭到逮捕的事件等，布林同樣採用瞭外國報導素材，如聯閤國言論自由特彆報告員法蘭剋‧拉魯（Frank La Rue）撰寫的《促進與保護所有人權、公民、政治、經濟和文化權利，包括發展的權利》等書，試圖使發生在韓國社會內重大事件，呈現齣更多樣化的觀看角度，而這樣同時具有解讀韓國媒體與外電能力的寫作者，的確不多。
四、文
但看到這邊，讀者也彆誤認為這是一本硬邦邦的韓國社會、文化抑或是曆史導論，因為我們言及布林作為「他者」，同樣發揮瞭一些異於韓國人的幽默感且訴諸於筆端，諸如他在品嘗韓國料理，吃到海參時，開玩笑說道，盡管海參英文名字聽起來沒什麼殺傷力，但實際上卻是動物，且他上維基百科查瞭一下，發現牠們長長、黏滑的身體包含「單一、枝狀的生殖腺」，看起來像章魚陰莖，然而吃起來卻是像「鹽漬過」的惠靈頓靴子（Wellington boots），這種用知名品牌靴子來形容韓國料理的口味，是我第一次看到，引人莞爾一笑更具一絕，也因此種外國人幽默感，讓這本書文字口吻更具特色；當然，在討論一些重大議題上，如大傢所熟知的韓國集體主義，布林也指齣「這種團體導嚮是西方人覺得韓國是異國的起點，在我看來，也是他們不快樂牢籠的鑰匙。團體的問題是導緻人們過分在乎彆人的想法，至少在韓國是如此」。抑或評價南韓軍隊內管理風格時談到：「南韓的管理風格非常正式，但是不一定稱職，似乎與美國人正好相反」。凡此，「他者」的角度隨時可見，甚至形成我在後文即將會提到的此書最大特色—「善意告白」；除此之外，布林在處理如此眾多議題時，所採用行文方式，是以一種親近讀者的方式入手，即幾乎在每個篇章開頭時，都引用一則曆史事件、個人體驗或訪談等寫作「技巧」，吸引讀者閱讀—例如隻要翻開此書首章，輕而易舉地發現到吸引他人目光的「沉沒的船」標題，講述瞭發生在二○一四年春天，驚動韓國社會的世越號沉船事件；又如同第三章「桀驁不馴的土地」，就以他觀察到的朝鮮半島夜景作為議題切入點，來探討韓國傳統建築的崩壞，以及當地建築風格；又如同第二十二章「異議分子執政」，就從他與金大中的電話訪談寫起，談論金大中的成長、選舉史，以及後續的南韓總統選舉社會氛圍等—我們不得不說，布林考慮到讀者，試圖在書內成為一位「導覽者」，帶領讀者跟著他，觀看這個處於轉變中，且跟過往大傢印象大不相同的「新」韓國。
五、善
然而，《新韓國人》最令我感到驚艷，同時也是我認為寫作最重要的一點是「立」這個層次。其實書麵坊間談論韓國的書籍不少，但是否著書者心中有種價值，甚至是對於他所書寫的國傢有建設性的建議，非僅僅流於一種盲目的喜愛，抑或無情的批判流水帳，而後者更是許多寫作韓國相關議題時須特彆注意的。
布林在此書中大膽且中立地對著「新」韓國人有破有立有建議，提齣瞭一種「善意告白」，這從他在一九八○年代即為美國《華盛頓郵報》的駐首爾記者，多年來對於韓國一路上的發展、轉變有著第一綫的現場報導外，甚至他也娶瞭一位韓國女子為妻，從某個角度而言，也算是半個韓國人瞭。因此，在我看來此書除瞭有著上述豐富的內容與議題討論，更具成就的是，他對韓國所做的「善意告白」。
如前述提到的世越號事件，布林對此就精準地評論：「在他們心目中，這起悲劇象徵著韓國人在整個曆史上，都忽視圍繞半島的海洋，選擇蹲踞在山榖裏，遠離世界。後來南韓人挑戰曆史，航嚮大海，從事貿易，汲汲營營於賺錢、偷工減料、把其他人踩在腳下，傾斜的船就如同貪婪的國傢，無辜的人因此失去性命」；在談到韓國麵子文化時，布林言及：「我也在這種『麵子文化』裏發現道德敗壞的傾嚮。嚮來把他人看法奉為圭臬的人，發現自己獨自一人的時候，他的道德指南針有可能關掉，同樣的，如果發現大傢都在做壞事，他也不會認為自己參一腳有什麼問題」；評價曾創造「漢江奇蹟」的樸正熙執政時統治南韓的手段時，布林還用瞭一個大膽的比喻，即「換句話說，（樸正熙）就是『主體思想』，隻不過採用比金日成更微妙的路綫」。而我們都知道「主體思想」這一概念，在過往論述南北韓關係史時，是一種緊緊貼在北朝鮮共和國的標簽，而布林透過細微的觀察，善意地提醒二十一世紀的「新」韓國人們，其實在上個世代過往國傢發展路途上，「主體思想」也曾以一種更為精巧、精密的方式誕生在南韓國內；而提到南韓最著名的「財團」問題時，他也語重心長地講齣：「由於三星是到目前為止最大的財閥，這樣的例子讓我們不禁要問，在南韓，你要如何達到頂峰並維持領先的地位？我認為三星能夠保持在頂端，是因為他們堅持什麼都要是最好，如果做不到，他們就撤齣，就像零售業和汽車業，以及在二○一五年賣掉國防事業。如果想在南韓的商場上拔得頭籌，你就必須張牙舞爪、猖狂凶惡，那是殘酷的世界，若想得勝，就必須比彆人狠毒」，可說是一語道破三星之所以成功的「真麵目」與南韓商場的「黑暗麵」；社會議題也是這般，如同現今仍是蔓延在韓國職場上的約聘員工、無法享受健全的職場保障的「一迴用勞工」睏境，他提到：「南韓的人口為五韆一百萬人，其中大約三韆七百萬人（七三％）為工作年齡人口。在這些人當中，有六百萬人是約聘人員，他們和全職員工做相同的工作，但是比較容易解雇，薪水也比較低。大約六％從事農業，將近一七％是製造業，剩下七七％統稱為『服務業』。嚴格的勞動法規對於減輕工作壓力沒有太大幫助。根據我的觀察，這是許多問題匯集的結果，其中之一是南韓的資本主義側重於生産者」等；抑或提醒韓國當局「從一九六三年，六三％的韓國人靠著務農或捕魚維生，他們當年的勞動成果占整體經濟的四三‧都四％；四十年後，這個領域的勞動力下降到八‧八％，僅占整體經濟的三‧七％…但是二○○三年之後，不尋常的事發生瞭。製造業再次擴張，在二○一○年占總體經濟的三三％，從那時起一直保持相同的水平，南韓人變得更會製造東西」，須注意到未來國傢經濟發展路綫，應避免過度依賴競爭對手可復製的領域，因為南韓比起其他已開發國傢，更加仰賴製造等等。上述我所列舉布林的「善意告白」例子，恐怕僅是書內十分之一都不到的數量，就我看來，布林式的「善意告白」，幾乎存在於每個篇章內，分彆針對不同的主題齣現近三、四次之多，這還有待讀者親自翻閱此書細心品味；而這種善意告白，無非就是想讓「新」韓國人重省過往，進而思索自己未來國傢的齣路，在其中我們也看到布林對於韓國的愛。
繁體中文版序
兩百年來，現代民主與市場經濟突然興起，一般人的平均壽命、生活品質和教育水準也隨之大幅提升，到瞭某個時刻，「進步」彷彿猶豫瞭一下，問道：「我還能走更遠嗎？」
很多人認為發展是西方的專利，也許大多數記得自己從前怎麼想的人都抱持這種觀念，更糟的是，有些人不僅相信東方和南方沒有條件變得富裕或自由，甚至認為西方國傢的茁壯，或多或少是仰賴微妙的帝國主義形式，靠著徵服其他地區而成。（日本的崛起並未動搖此一信念，因為他們認為日本是採用改良過的帝國主義，在亞洲算是特例；新加坡和香港則是太小，無法作為明確證據）。
然而，隨著時間過去，從南韓和颱灣的驚人轉變中，「進步」得到答案。有史以來，唯有這兩個經濟體在五十年內，每年成長五％。其中更為深刻的涵意是，透過它們的榜樣，證明政治和經濟發展是普世價值，如果南韓和颱灣能做到，就再也沒有任何藉口。
這本書是關於南韓人的成就，描述他們的過去以及他們今天的模樣，在這個故事裏，颱灣讀者會發現熟悉的參考點，例如與共産主義另一半劍拔弩張的關係、緻力追求成長的獨裁領導人、老一輩的辛勤工作，以及民主轉型。
我在首爾住瞭三十五年，有一件小事一直令我覺得有趣，那就是外來的遊客往往比定居此地的人更看得到進展，例如一九八○年代，我們大多數都嘲諷政府計畫、批判財閥；一直到一九五○至一九五三年期間參與韓戰的退伍軍人重返此地後，纔提醒我們，讓我們看到這個國傢變化得有多快速、多包容。
這本書也提到韓國人現在麵對我們所謂的後工業社會問題，其中之一就是不快樂。今天的韓國人不像三十年前那麼快樂，其中有力的指標便是他們的齣生率在全球敬陪末座、自殺率則是名列前茅，如此嚴峻的現實似乎與一般人的想法相牴觸，我們會以為，富裕自由國傢的人民，必然比貧窮、較不自由的人民快樂？顯然並非如此。
看來，進步仍有未竟之業。
前言
我原本隻是打算更新之前齣版的《韓國人》一書，不過修改幅度實在太大，已經成瞭一本新書。
我在一九九○年代後期寫的第一本書當中，提到許多人用來描述南韓經濟迅速發展的「漢江奇蹟」，促成第二個奇蹟：民主發展，接著會帶來第三個奇蹟：與北韓統一，而且是按照南韓的條件。我認為，這個一度落後、遭逢日本殖民與外國勢力強行分裂，導緻人民士氣消沉的國傢，將因為這三個非凡卓越、齣乎意料的變化脫胎換骨，並獲得療癒。我當時預測到瞭此時，第一本書的續集會是《統一的韓國人》（The Unified Koreans）。
除瞭時間點預測錯誤，我也要稍微修改我對韓國崛起的看法以及其代錶的意義。首先，盡管二次世界大戰後，外國勢力占領與國傢分裂，的確破壞北韓和南韓人的身分認同，但是我當時沒有發現一件現在看來顯而易見的事，也就是驅策南韓現代化發展的力量來源，是「不服氣」（defiance），不是針對殖民他們的日本人，而是對於整個導緻今天破碎局麵的曆史。他們拒絕接受世人認為他們應該站的位置。北方同胞引發他們的怒火，點燃這種不服氣的心態，鞭策他們找齣正確的競爭方式。
這樣的態度現在看來似乎沒什麼大不瞭，不過北韓一開始無論在經濟、士氣或信心方麵都比南韓強大，現在卻成瞭孤立悲傷的國傢，領導人遭到世人嘲笑。
諷刺的是，現在大傢覺得不服氣的是北韓，他們四處揮舞核子武器、頌揚自己的種族有多純淨、不受外國勢力影響，並衊視國際規則與外交禮儀，同時又不停要求敵人接濟。
但是北韓人隻是自吹自擂，他們的不服氣沒有把他們帶到任何地方，他們隻是裝模作樣，一手揮舞旗幟，另一手拿著碗乞討。能夠好好駕馭這種不服氣的念頭，並從中受益的是南韓人，他們現在已經養成習慣，能夠把這種心態轉化為力量，引領他們前進，也許不是達成所有目標，但是至少已經遠遠超過我這種外人所能想像。
內戰的恐怖，以及發現自己和北韓人同樣殘酷的可怕，還有憤恨當時入侵的北韓人，以及他們至今依然展現的蠻橫態度，都讓這股力量越來越強大。
第一任總統李承晚感受到這種不服氣的氣氛，將之轉換為空虛的「北進」威脅，惹得扶植他的美國人很不高興，甚至考慮撤換他。不過真正馴服這種不服氣的是一九六一年發動政變的樸正熙，他替它戴上工作帽，要它努力建設齣永遠不再遭到破壞的國傢。
我對南韓發展第二個改變想法的地方，在於南韓對世界的重要。我現在發現，南韓故事真正的意義是它證明瞭，如果世界上最貧窮、發展最落後的國傢能夠在兩個世代內澈底改變，那麼任何一個國傢都應該有辦法在相對來說不長的時間內，提升人民的生活水準、實行民主，並與世界先進國傢齊頭並進。也許有種種可能造成阻礙的因素，但是現在已經不能拿來當作藉口。
南韓人讓我們相信終有一天，所有國傢都能達到相同的目標。雖然我認為等到時機成熟時，民族國傢的概念盡好該盡的職責之後，很可能功成身退，不過那是另一個主題。
我仍然使用一般人熟悉的「奇蹟」來強調他們的每一步都是那麼齣人意料。在前一本書中，我提齣與北韓統一會是第三個奇蹟，不過我也許過度受到住在南韓的人對北韓不感興趣所影響，現在已經不認為南北韓統一對於他們的國際地位會造成太大差異。南韓已經是先進國傢，有一定的國際地位，北韓也許有一天會融入他們的成就，時間點和影響程度也許因此不同，不過都應該交由南韓人自己決定。
我現在會說，完成韓國崛起故事的第三項奇蹟是比較模糊的文化勢力。世人對於韓國文化的認識和接受度，已經到瞭熟悉的地步，也就是接受他們的文化為全球文化的一部分。雖然許多國傢有全球知名的小說傢、運動員或政治傢，但是那些人物往往是例外，真正先進的國傢，例如法國、澳洲，當然還有美國，文化本身就為人熟知。全世界以這種方式瞭解韓國文化是從二十一世紀初期開始，這樣的發展齣乎所有人、尤其是南韓人的意料，所以這正是奇蹟。
新舊之間：韓國人的新樣貌與舊情懷
如果想很快用一本書來瞭解韓國的方方麵麵、過去與未來，而且還希望知道許多實例而非理論上的調書袋，麥可‧布林這本《新韓國人》會是本很好的入門書。
布林是個很會說故事的人，他在《新韓國人》這本書裏講的是韓國人如何在現代坎坷麯摺的曆史中創造「奇蹟」的故事。作者從一九八○年代起就在韓國擔任外國媒體記者，長期觀察南北韓的情勢與社會發展，後來更在韓國長期定居，成為韓國現代「奇蹟」的見證者。
曆經韓戰與南北分裂，一九八○年代是韓國政治、經濟發展轉變的關鍵時期：號稱「漢江奇蹟」的快速經濟發展，讓韓國逐步邁入發達國傢行列；全國各地持續接力進行的民主化運動，讓韓國慢慢轉型成為民主國傢；二○○○年之後，韓國更是憑藉著流行文化的「軟實力」，從過去無人聞問的東亞小國，華麗轉身成為世人所熟知的流行文化大國，在不同層麵引領時尚潮流。作者把政治、經濟、以及文化上巨大的發展與轉變稱為現代韓國「奇蹟」，而這三大奇蹟成就在短短的四十年間。
我們想知道，到底韓國是如何做到這看起來閃閃發亮的一切成就，我們更想進一步瞭解，韓國成功的例子是否能成為其他待發展國傢的示範。畢竟這個閃閃發亮的國傢，幾十年前仍處在貧窮、匱乏、以及極度缺乏自信的落後灰暗狀態。如果韓國能在兩個世代內澈底改變，那麼任何國傢都應該有辦法在相對不長的時間內，提升人民的生活水準、實行民主、並與世界先進國傢齊頭並進。
不服氣與「恨」（han）
作者認為驅策韓國現代化發展、促成韓國奇蹟的主要力量來源，是一股「不服氣」的精神。這股不服氣的精神與態度，是針對整個導緻今天破碎局麵的曆史。有二個概念與這不服氣態度有關，就是「恨」（han）的情緒與得到肯定的渴望。所謂的「恨」，指的是一種源自於過去集體挫敗經驗的心理狀態，是一種經過昇華、卻又徘徊不去的憤怒與無助，積壓在個體或群體的內心深處。有許多學者認為，韓國過去長期被壓抑、被侵略而導緻的「恨」與集體創傷，是促成韓國政治轉型與經濟發展的重要因素。因為這種深層的「恨」，使韓國人錶現齣不服輸的精神，為的是想被世界所肯定。
南北韓分裂、以及更早之前所受到的壓抑、無奈、與集體創傷，成為韓國人拚命嚮前衝、嚮世界證明自己的一股動力。我自己在韓國時也曾感受過很多次這樣的論述與情感。記得有次參觀新萬金海堤工程，同行的韓國老師親哥哥就是其中的一位工程師。我還深深記得他帶領我們參觀並介紹整個工程時，臉上發著光，用著一種驕傲的語氣，告訴我們整個工程全都由韓國人自己進行，剋服瞭許多技術上的睏難。咬緊牙進行到底、告訴自己我們可以的精神與態度很常見，所以我們不難見到韓國人在各領域中都力求錶現，甚至有時用力過頭造成一些爭議。
匱乏與受害者的政治
這種不服輸的精神，與韓國國內所建構齣來的「匱乏」與「受害者」政治論述有關。韓國人常說，因為韓國是個資源不足的國傢，所以隻能加倍一起努力。每當聽到這種話，我常覺得不解或不以為然。南韓國土麵積將近颱灣二‧七五倍，人口超過颱灣二倍，怎麼看資源都比島國颱灣來的多。韓國國內有煤礦、石墨、鎢礦，甚至還有發展核工業的鈾礦。但韓國國內的主流論述，往往強調自己是個沒有資源的國傢，人民也如此深信。
造成這種「匱乏」政治論述的原因有兩個，首先是南北分斷造成的相對匱乏感。韓國礦藏大多分佈在北韓境內，在南北韓分斷前，北韓以重工業、南韓則以農業為主。南北韓分裂當時，北韓的經濟實力與工業規模遠超越南韓，造成南韓深深的相對不足感。韓國人習慣與其他大國相比，如此一來，「資源匱乏」的陰影始終籠罩在韓國人心上。
另一個更長遠的重要原因，是朝鮮王朝長久以來以陸地為主的治理與思維方式。早期新羅王朝以南部的慶州為都，更親近海洋文化，文化風格也比較活潑開放。朝鮮王朝改都在現今首爾，獨尊儒術，治理模式以陸地為主、自我隔絕於海洋。也因此，即使朝鮮半島三麵環海，海洋資源卻常被排除在主流論述之外。
除此之外，韓國的主流論述也常強調自己的受害者角色。我常聽到韓國朋友們談到韓國過去的悲慘曆史，例如每隔數十年就被外國入侵。這種被害者式的政治論述，也促成瞭前述的「恨」與不服輸精神。
隱藏的結構
除瞭這些公開可見可聞的論述之外，要瞭解韓國，我們還必須理解一些隱藏性的結構。作者在書中曾提到雙龍汽車破産而失業的工人示威。當時他無法理解這些失業工人為何日復一日示威要求復職，而不是努力去找尋其他工作。後來纔有韓國人告訴他，這些工人永遠找不到工作瞭。大企業不喜歡找這些有工作經驗、又有一定年紀的員工，更何況這些是曾經對抗過公司的人。
本書開頭第一篇談到世越號沉船事件。這件發生在二○一四年的慘案，是韓國社會近年來最重大的集體創傷，當時住在韓國的我，也同時參與瞭這個集體受創的過程，至今仍未完全平復。事件發生後，大傢最想知道的是為什麼當初會延遲救援，導緻許多無辜的生命葬身海底。其中一個重要的隱藏性結構原因，作者與我都同意的是，因為階序文化的關係，在災難發生當下，有權力做決定的人裏沒有人願意掌控大局擔負責任。船長與船員們往上層連絡瞭海警與船主，海警們可能也等著更上層的指揮，就在這樣的等待中，錯失瞭黃金救援時刻。如果層層上追權力的結構，到最後就會追到當時的總統樸槿惠，樸槿惠後來也因為這個原因加上彆的事件而下颱。
其他還有許多的社會現象與例子，就像作者所說的，除瞭錶麵原因之外，還有更為深層的結構。隻是這樣的結構，通常都是隱藏未明說。
何撒娜（東吳大學社會學係助理教授）
推薦序二（節錄）
對「新」韓國人的善意告白
一、選
近年來聯經齣版公司挑選韓國相關議題的譯書，一直有口皆碑，諸如二○一三年引入丹尼爾‧圖德（Daniel Tudor）的《韓國：撼動世界的嗆泡菜》、二○一四年小倉紀藏《用心瞭解韓國：通往韓式心靈的十二個關鍵字》，都是讓我這一位韓國文化研究者愛不釋手、常擺在床案的書。而今日齣版麥可‧布林（Michael亞Breen）所撰《新韓國人：現代奇蹟的創造者》（以下簡稱《新韓國人》），除瞭同樣維持高水準的選書標準，甚至為瞭迴應國內旅韓、知韓人士漸多趨勢下，所選的這本書內容更加多元豐富，足以滿足現今想要進一步認識韓國的讀者們。
二、體
綜觀本書內容與目標，從目次即可看到布林的寫作企圖心，他以一種幾近「全麵性」的寫作方式，來「重估」韓國—細言之：「樣貌」（第一章到第八章）描繪二十一世紀韓國當代社會圖像、「根」（第十章到第十三章）言及過往朝鮮半島的曆史王朝發展階段、「財富」（第十四章到第十八章）論及韓國經濟發展路程、「權力」（第十九章到二十三章）提及近代韓國民主化之過程，以及最後「接下來」（第二十四章到二十八章）預測未來韓流、南北韓統一、韓國國內之未來，結構與內容極為完整、清晰。
除此之外，若從布林於書內所處理的「議題」角度來看，不管是議題的質與量，都讓人嘆為觀止。舉書內讓我有感的議題為例，有第六章探討的韓國眾多宗教「們」、第八章的韓國「麵子」文化、第九章的韓國當地收養、炙熱補習風教育問題、到第十二章探討近代韓國國傢發展史、當年被日本殖民的傷痛，以及亞洲最為敏感的慰安婦問題，至第十五、十六章，討論南韓在一九五○年代起「漢江奇蹟」經濟發展時期，抑或民主化過程所遇到的睏境等，讀起來津津有味，讓人意猶未盡，且這些議題的探討深度，著實突破過往引入到颱灣國內，多是簡單地告知讀者易懂，抑或錶麵的韓國文化曆史等議題書，開展齣許多深入韓國這個國傢的深層論述，這也是一種「與時並進」的寫作，當然，也得感謝聯經齣版公司精準地選書，引入此書能夠迴應國內想更進一步「知」韓人士之需求。這樣的紮實內容，也讓作為一位韓國文化研究者的我，閱讀完後有瞭許多發想，看似小議題，若是深入鑽研，其實都可以成為一門文化學科內容呢。
內容大方嚮的規畫、重大議題的安排，以及此書盡管著重介紹一九四五年後南北韓的「轉變」外，布林在本書也不忘「照顧」剛對韓國産生興趣的入門讀者，在書內花瞭相當篇幅介紹朝鮮半島的建國神話、朝代曆史發展與國民起源，如第十三章內，從檀君建國神話說起，分述韓國五韆年曆史王朝的演變等，又如同第四章內介紹韓國Korea國名的起源，言及：「『Korea』是對外名稱（exonym），僅供外國人使用。據說這個字是從『Cauli』演變而來，因為義大利探險傢馬可‧波羅（Marco Polo）聽到其他外國人如此稱呼西元九三五年至一三九二年統治這座半島的高麗王朝（Goryeo Dynasty），後來變成『Corea』，然後是『Korea』。」這些篇章的補入，目的就是讓未具備太多韓國曆史或社會文化背景的讀者，也能輕易地入門。
三、他
上述言及這些內容，齣自一位長年生活於韓國當地的國外記者布林筆下，其風格甚至觀察角度，大異於韓國當地研究者，因為布林本身乃作為「他者」，先不論他觀看角度齣發點，最顯著的一點，即他所引用的資料，更具宏觀，導入瞭更多國外如何看待韓國的視綫，諸如提到李明博執政時期，主持諷刺播客（podcast）《我是小人》（I’m a Petty-minded Creep）的鄭鳳柱，由於大肆批評、諷刺李明博，於二○一一年以「散播不實謠言」遭判一年徒刑事件，布林除瞭引用韓國當地媒體報導之外，也參考諸如《紐約時報》〈諷刺領導人的談話節目讓年輕人發洩怨氣〉、《華爾街日報》〈播客主鄭鳳柱入獄服刑〉等許多外電報導寫作而成，使此事件更具客觀；抑或論述李明博上任後，許多舉動乾涉到南韓言論自由界綫，二○一一年美國人權組織「自由之傢」（Freedom House）把南韓評級從「自由」降為「部分自由」外，聯閤國報告也指齣李明博領導下的南韓言論自由，有持續惡化之況，並且舉齣他上任初期，強製鎮壓由一部電視紀錄片所引發的大規模民眾上街，抗議李明博總統解除五年前狂牛癥爆發後對進口美國牛肉之禁令，最終電視紀錄片的編劇和四名製片遭到逮捕的事件等，布林同樣採用瞭外國報導素材，如聯閤國言論自由特彆報告員法蘭剋‧拉魯（Frank La Rue）撰寫的《促進與保護所有人權、公民、政治、經濟和文化權利，包括發展的權利》等書，試圖使發生在韓國社會內重大事件，呈現齣更多樣化的觀看角度，而這樣同時具有解讀韓國媒體與外電能力的寫作者，的確不多。
四、文
但看到這邊，讀者也彆誤認為這是一本硬邦邦的韓國社會、文化抑或是曆史導論，因為我們言及布林作為「他者」，同樣發揮瞭一些異於韓國人的幽默感且訴諸於筆端，諸如他在品嘗韓國料理，吃到海參時，開玩笑說道，盡管海參英文名字聽起來沒什麼殺傷力，但實際上卻是動物，且他上維基百科查瞭一下，發現牠們長長、黏滑的身體包含「單一、枝狀的生殖腺」，看起來像章魚陰莖，然而吃起來卻是像「鹽漬過」的惠靈頓靴子（Wellington boots），這種用知名品牌靴子來形容韓國料理的口味，是我第一次看到，引人莞爾一笑更具一絕，也因此種外國人幽默感，讓這本書文字口吻更具特色；當然，在討論一些重大議題上，如大傢所熟知的韓國集體主義，布林也指齣「這種團體導嚮是西方人覺得韓國是異國的起點，在我看來，也是他們不快樂牢籠的鑰匙。團體的問題是導緻人們過分在乎彆人的想法，至少在韓國是如此」。抑或評價南韓軍隊內管理風格時談到：「南韓的管理風格非常正式，但是不一定稱職，似乎與美國人正好相反」。凡此，「他者」的角度隨時可見，甚至形成我在後文即將會提到的此書最大特色—「善意告白」；除此之外，布林在處理如此眾多議題時，所採用行文方式，是以一種親近讀者的方式入手，即幾乎在每個篇章開頭時，都引用一則曆史事件、個人體驗或訪談等寫作「技巧」，吸引讀者閱讀—例如隻要翻開此書首章，輕而易舉地發現到吸引他人目光的「沉沒的船」標題，講述瞭發生在二○一四年春天，驚動韓國社會的世越號沉船事件；又如同第三章「桀驁不馴的土地」，就以他觀察到的朝鮮半島夜景作為議題切入點，來探討韓國傳統建築的崩壞，以及當地建築風格；又如同第二十二章「異議分子執政」，就從他與金大中的電話訪談寫起，談論金大中的成長、選舉史，以及後續的南韓總統選舉社會氛圍等—我們不得不說，布林考慮到讀者，試圖在書內成為一位「導覽者」，帶領讀者跟著他，觀看這個處於轉變中，且跟過往大傢印象大不相同的「新」韓國。
五、善
然而，《新韓國人》最令我感到驚艷，同時也是我認為寫作最重要的一點是「立」這個層次。其實書麵坊間談論韓國的書籍不少，但是否著書者心中有種價值，甚至是對於他所書寫的國傢有建設性的建議，非僅僅流於一種盲目的喜愛，抑或無情的批判流水帳，而後者更是許多寫作韓國相關議題時須特彆注意的。
布林在此書中大膽且中立地對著「新」韓國人有破有立有建議，提齣瞭一種「善意告白」，這從他在一九八○年代即為美國《華盛頓郵報》的駐首爾記者，多年來對於韓國一路上的發展、轉變有著第一綫的現場報導外，甚至他也娶瞭一位韓國女子為妻，從某個角度而言，也算是半個韓國人瞭。因此，在我看來此書除瞭有著上述豐富的內容與議題討論，更具成就的是，他對韓國所做的「善意告白」。
如前述提到的世越號事件，布林對此就精準地評論：「在他們心目中，這起悲劇象徵著韓國人在整個曆史上，都忽視圍繞半島的海洋，選擇蹲踞在山榖裏，遠離世界。後來南韓人挑戰曆史，航嚮大海，從事貿易，汲汲營營於賺錢、偷工減料、把其他人踩在腳下，傾斜的船就如同貪婪的國傢，無辜的人因此失去性命」；在談到韓國麵子文化時，布林言及：「我也在這種『麵子文化』裏發現道德敗壞的傾嚮。嚮來把他人看法奉為圭臬的人，發現自己獨自一人的時候，他的道德指南針有可能關掉，同樣的，如果發現大傢都在做壞事，他也不會認為自己參一腳有什麼問題」；評價曾創造「漢江奇蹟」的樸正熙執政時統治南韓的手段時，布林還用瞭一個大膽的比喻，即「換句話說，（樸正熙）就是『主體思想』，隻不過採用比金日成更微妙的路綫」。而我們都知道「主體思想」這一概念，在過往論述南北韓關係史時，是一種緊緊貼在北朝鮮共和國的標簽，而布林透過細微的觀察，善意地提醒二十一世紀的「新」韓國人們，其實在上個世代過往國傢發展路途上，「主體思想」也曾以一種更為精巧、精密的方式誕生在南韓國內；而提到南韓最著名的「財團」問題時，他也語重心長地講齣：「由於三星是到目前為止最大的財閥，這樣的例子讓我們不禁要問，在南韓，你要如何達到頂峰並維持領先的地位？我認為三星能夠保持在頂端，是因為他們堅持什麼都要是最好，如果做不到，他們就撤齣，就像零售業和汽車業，以及在二○一五年賣掉國防事業。如果想在南韓的商場上拔得頭籌，你就必須張牙舞爪、猖狂凶惡，那是殘酷的世界，若想得勝，就必須比彆人狠毒」，可說是一語道破三星之所以成功的「真麵目」與南韓商場的「黑暗麵」；社會議題也是這般，如同現今仍是蔓延在韓國職場上的約聘員工、無法享受健全的職場保障的「一迴用勞工」睏境，他提到：「南韓的人口為五韆一百萬人，其中大約三韆七百萬人（七三％）為工作年齡人口。在這些人當中，有六百萬人是約聘人員，他們和全職員工做相同的工作，但是比較容易解雇，薪水也比較低。大約六％從事農業，將近一七％是製造業，剩下七七％統稱為『服務業』。嚴格的勞動法規對於減輕工作壓力沒有太大幫助。根據我的觀察，這是許多問題匯集的結果，其中之一是南韓的資本主義側重於生産者」等；抑或提醒韓國當局「從一九六三年，六三％的韓國人靠著務農或捕魚維生，他們當年的勞動成果占整體經濟的四三‧都四％；四十年後，這個領域的勞動力下降到八‧八％，僅占整體經濟的三‧七％…但是二○○三年之後，不尋常的事發生瞭。製造業再次擴張，在二○一○年占總體經濟的三三％，從那時起一直保持相同的水平，南韓人變得更會製造東西」，須注意到未來國傢經濟發展路綫，應避免過度依賴競爭對手可復製的領域，因為南韓比起其他已開發國傢，更加仰賴製造等等。上述我所列舉布林的「善意告白」例子，恐怕僅是書內十分之一都不到的數量，就我看來，布林式的「善意告白」，幾乎存在於每個篇章內，分彆針對不同的主題齣現近三、四次之多，這還有待讀者親自翻閱此書細心品味；而這種善意告白，無非就是想讓「新」韓國人重省過往，進而思索自己未來國傢的齣路，在其中我們也看到布林對於韓國的愛。
陳慶德（《再寫韓國》旅韓作傢）、弘光科技大學文創係講師
繁體中文版序
兩百年來，現代民主與市場經濟突然興起，一般人的平均壽命、生活品質和教育水準也隨之大幅提升，到瞭某個時刻，「進步」彷彿猶豫瞭一下，問道：「我還能走更遠嗎？」
很多人認為發展是西方的專利，也許大多數記得自己從前怎麼想的人都抱持這種觀念，更糟的是，有些人不僅相信東方和南方沒有條件變得富裕或自由，甚至認為西方國傢的茁壯，或多或少是仰賴微妙的帝國主義形式，靠著徵服其他地區而成。（日本的崛起並未動搖此一信念，因為他們認為日本是採用改良過的帝國主義，在亞洲算是特例；新加坡和香港則是太小，無法作為明確證據）。
然而，隨著時間過去，從南韓和颱灣的驚人轉變中，「進步」得到答案。有史以來，唯有這兩個經濟體在五十年內，每年成長五％。其中更為深刻的涵意是，透過它們的榜樣，證明政治和經濟發展是普世價值，如果南韓和颱灣能做到，就再也沒有任何藉口。
這本書是關於南韓人的成就，描述他們的過去以及他們今天的模樣，在這個故事裏，颱灣讀者會發現熟悉的參考點，例如與共産主義另一半劍拔弩張的關係、緻力追求成長的獨裁領導人、老一輩的辛勤工作，以及民主轉型。
我在首爾住瞭三十五年，有一件小事一直令我覺得有趣，那就是外來的遊客往往比定居此地的人更看得到進展，例如一九八○年代，我們大多數都嘲諷政府計畫、批判財閥；一直到一九五○至一九五三年期間參與韓戰的退伍軍人重返此地後，纔提醒我們，讓我們看到這個國傢變化得有多快速、多包容。
這本書也提到韓國人現在麵對我們所謂的後工業社會問題，其中之一就是不快樂。今天的韓國人不像三十年前那麼快樂，其中有力的指標便是他們的齣生率在全球敬陪末座、自殺率則是名列前茅，如此嚴峻的現實似乎與一般人的想法相牴觸，我們會以為，富裕自由國傢的人民，必然比貧窮、較不自由的人民快樂？顯然並非如此。
看來，進步仍有未竟之業。
前言
我原本隻是打算更新之前齣版的《韓國人》一書，不過修改幅度實在太大，已經成瞭一本新書。
我在一九九○年代後期寫的第一本書當中，提到許多人用來描述南韓經濟迅速發展的「漢江奇蹟」，促成第二個奇蹟：民主發展，接著會帶來第三個奇蹟：與北韓統一，而且是按照南韓的條件。我認為，這個一度落後、遭逢日本殖民與外國勢力強行分裂，導緻人民士氣消沉的國傢，將因為這三個非凡卓越、齣乎意料的變化脫胎換骨，並獲得療癒。我當時預測到瞭此時，第一本書的續集會是《統一的韓國人》（The Unified Koreans）。
除瞭時間點預測錯誤，我也要稍微修改我對韓國崛起的看法以及其代錶的意義。首先，盡管二次世界大戰後，外國勢力占領與國傢分裂，的確破壞北韓和南韓人的身分認同，但是我當時沒有發現一件現在看來顯而易見的事，也就是驅策南韓現代化發展的力量來源，是「不服氣」（defiance），不是針對殖民他們的日本人，而是對於整個導緻今天破碎局麵的曆史。他們拒絕接受世人認為他們應該站的位置。北方同胞引發他們的怒火，點燃這種不服氣的心態，鞭策他們找齣正確的競爭方式。
這樣的態度現在看來似乎沒什麼大不瞭，不過北韓一開始無論在經濟、士氣或信心方麵都比南韓強大，現在卻成瞭孤立悲傷的國傢，領導人遭到世人嘲笑。
諷刺的是，現在大傢覺得不服氣的是北韓，他們四處揮舞核子武器、頌揚自己的種族有多純淨、不受外國勢力影響，並衊視國際規則與外交禮儀，同時又不停要求敵人接濟。
但是北韓人隻是自吹自擂，他們的不服氣沒有把他們帶到任何地方，他們隻是裝模作樣，一手揮舞旗幟，另一手拿著碗乞討。能夠好好駕馭這種不服氣的念頭，並從中受益的是南韓人，他們現在已經養成習慣，能夠把這種心態轉化為力量，引領他們前進，也許不是達成所有目標，但是至少已經遠遠超過我這種外人所能想像。
內戰的恐怖，以及發現自己和北韓人同樣殘酷的可怕，還有憤恨當時入侵的北韓人，以及他們至今依然展現的蠻橫態度，都讓這股力量越來越強大。
第一任總統李承晚感受到這種不服氣的氣氛，將之轉換為空虛的「北進」威脅，惹得扶植他的美國人很不高興，甚至考慮撤換他。不過真正馴服這種不服氣的是一九六一年發動政變的樸正熙，他替它戴上工作帽，要它努力建設齣永遠不再遭到破壞的國傢。
我對南韓發展第二個改變想法的地方，在於南韓對世界的重要。我現在發現，南韓故事真正的意義是它證明瞭，如果世界上最貧窮、發展最落後的國傢能夠在兩個世代內澈底改變，那麼任何一個國傢都應該有辦法在相對來說不長的時間內，提升人民的生活水準、實行民主，並與世界先進國傢齊頭並進。也許有種種可能造成阻礙的因素，但是現在已經不能拿來當作藉口。
南韓人讓我們相信終有一天，所有國傢都能達到相同的目標。雖然我認為等到時機成熟時，民族國傢的概念盡好該盡的職責之後，很可能功成身退，不過那是另一個主題。
我仍然使用一般人熟悉的「奇蹟」來強調他們的每一步都是那麼齣人意料。在前一本書中，我提齣與北韓統一會是第三個奇蹟，不過我也許過度受到住在南韓的人對北韓不感興趣所影響，現在已經不認為南北韓統一對於他們的國際地位會造成太大差異。南韓已經是先進國傢，有一定的國際地位，北韓也許有一天會融入他們的成就，時間點和影響程度也許因此不同，不過都應該交由南韓人自己決定。
我現在會說，完成韓國崛起故事的第三項奇蹟是比較模糊的文化勢力。世人對於韓國文化的認識和接受度，已經到瞭熟悉的地步，也就是接受他們的文化為全球文化的一部分。雖然許多國傢有全球知名的小說傢、運動員或政治傢，但是那些人物往往是例外，真正先進的國傢，例如法國、澳洲，當然還有美國，文化本身就為人熟知。全世界以這種方式瞭解韓國文化是從二十一世紀初期開始，這樣的發展齣乎所有人、尤其是南韓人的意料，所以這正是奇蹟。
圖書試讀
第二十四章 獲得肯定的奇蹟
「他們的電影讓你想打電話給爸媽，並讓你離開電影院的時候，希望自己成為更好的人。」
如果現在去問南韓中學女生長大想做什麼，或是希望嫁給什麼樣的人，答案很可能是她們想當明星，然後和主廚結婚。父母很難接受這樣的答案，他們還是覺得女演員私下兼差，當有錢人的「私人伴遊」；至於廚師？似乎不過幾星期前，廚師纔開始裝腔作勢。律師、醫生或牙醫不是比較好？
錶演者和藝術傢聲望提高也許是最近纔齣現的潮流，不過也是可以預期的（雖然我不知道有誰這樣預期），有瞭財富和自由，藝術傢開始受到矚目，即使許多人還是窮睏潦倒、受到壓抑。在穩定的資本主義民主國傢，政治傢、教授和牧師往後排移動，吟遊歌手和音樂傢走到前排，受眾人喜愛，附庸風雅的專業人士和高階管理人員也與他們往來。也許這樣的趨勢會越來越明顯，今天的南韓人已經不再擔心害怕或是受到驅趕，也有更多空閑時間，美麗和創意點亮幽暗的小巷。政客還是會齣名，但是漸漸為人淡忘，其中很少人受青睞，除非有人成功完成統一大業。在說故事的人和提供夢想的人旁邊，政府官員頓時黯然失色。
今天的南韓人把很多心力放在俊男美女和社會名流之上，以至於認為自己有權利挖掘那些人的私生活。女演員黃秀貞在電視曆史劇〈醫道〉裏飾演端莊賢良的女主角，深受觀眾喜愛，將她視為理想的韓國女性，後來得知她與已婚同居人涉嫌吸食安非他命，又憤怒地將她除名，她齣獄後沉潛五年纔悄悄復齣。歌手白智榮與經紀人的性愛光碟曝光後，演藝工作也停滯大約五年。被粉絲圍剿最慘烈的例子是韓裔美國人樸載範，他因為想傢，私下和朋友在五年前的對話被網民挖齣，後來不得不退齣男團2PM，有人甚至發起請願活動，要他以死謝罪。他隻不過說：「韓國好甲（gay）……我討厭韓國人。」他後來單飛復齣，同時擔任製作人。
「他們的電影讓你想打電話給爸媽，並讓你離開電影院的時候，希望自己成為更好的人。」
如果現在去問南韓中學女生長大想做什麼，或是希望嫁給什麼樣的人，答案很可能是她們想當明星，然後和主廚結婚。父母很難接受這樣的答案，他們還是覺得女演員私下兼差，當有錢人的「私人伴遊」；至於廚師？似乎不過幾星期前，廚師纔開始裝腔作勢。律師、醫生或牙醫不是比較好？
錶演者和藝術傢聲望提高也許是最近纔齣現的潮流，不過也是可以預期的（雖然我不知道有誰這樣預期），有瞭財富和自由，藝術傢開始受到矚目，即使許多人還是窮睏潦倒、受到壓抑。在穩定的資本主義民主國傢，政治傢、教授和牧師往後排移動，吟遊歌手和音樂傢走到前排，受眾人喜愛，附庸風雅的專業人士和高階管理人員也與他們往來。也許這樣的趨勢會越來越明顯，今天的南韓人已經不再擔心害怕或是受到驅趕，也有更多空閑時間，美麗和創意點亮幽暗的小巷。政客還是會齣名，但是漸漸為人淡忘，其中很少人受青睞，除非有人成功完成統一大業。在說故事的人和提供夢想的人旁邊，政府官員頓時黯然失色。
今天的南韓人把很多心力放在俊男美女和社會名流之上，以至於認為自己有權利挖掘那些人的私生活。女演員黃秀貞在電視曆史劇〈醫道〉裏飾演端莊賢良的女主角，深受觀眾喜愛，將她視為理想的韓國女性，後來得知她與已婚同居人涉嫌吸食安非他命，又憤怒地將她除名，她齣獄後沉潛五年纔悄悄復齣。歌手白智榮與經紀人的性愛光碟曝光後，演藝工作也停滯大約五年。被粉絲圍剿最慘烈的例子是韓裔美國人樸載範，他因為想傢，私下和朋友在五年前的對話被網民挖齣，後來不得不退齣男團2PM，有人甚至發起請願活動，要他以死謝罪。他隻不過說：「韓國好甲（gay）……我討厭韓國人。」他後來單飛復齣，同時擔任製作人。
用戶評價
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 ttbooks.qciss.net All Rights Reserved. 小特书站 版權所有