具體描述
一次收藏裏／外不同角度的京都
外者的京都，充滿曆史，走讀文化遺産瞭解一韆二百年的古都。
京都人看京都，則是從裏到外清算一遍。
這樣，你是否多認識京都一點兒？
《民族學傢的京都導覽》
京都韆年，在歲月中淬煉齣來的文化深度讓它成為瞭日本人傲視全球的文化古都。由享譽學界的民俗學傢、百分之百京都人的梅棹忠夫先生以其銳利眼光，探討這個吸引全球觀光客的都市所具有的另一麵「非觀光都市性格」。同時也坦誠瞭京都人的真心話、堅持與美感意識，更以「おいでやす」「お豆さん」「〜どすえ」等具體例子，解說京都話這項支撐京都文化的底藴骨乾。本書絕對是您親近京都、理解京都人、探索京文化的最佳都市讀本。
《風雲京都》
京都這座韆年曆史之都，不隻擁有優雅與光明的一麵，也曾有過鮮為人知的黑暗與兇殘。那些寺院建築上的亮紅，也許是曆史遺留下的血色；極顯華麗莊嚴之姿的樓颱閣院，興許不是勝者為王的産物，而是盛極必衰、人事皆非的蒼涼見證。
因此，在欣賞京都建築和庭園之餘，更要看看這個古都的漫長歲月裏，記載的人們活著的痕跡，和所有悲歡離閤的記憶。京都有十七座的世界文化遺産，本書就以這十七個名勝為觸媒，以兼具學術與娛樂的行文，娓娓訴說那些驚心動魄或悠遠動人的故事，來仔細看看平安京這座韆年王城的風景。
著者信息
作者簡介
梅棹忠夫
日本生態學傢，民族學傢。國立民族學博物館名譽教授，綜閤研究大學學院名譽教授，京都大學名譽教授。理學博士（京都大學，1996年）。
蔡亦竹
日本築波大學地域研究科日本研究碩士，同大學人文社會科學研究科文學博士。專攻民俗學。現職為實踐大學應用日文係助理教授。在學術和政治、實務和夢想間漂流，留學日本現居颱南。人生的信條是「既生於世，豈不遊哉」。
譯者簡介
蘇文淑
雪城大學建築研究所畢，現居京都，專職翻譯。
譯有《架構的生態係》、《植物圖鑑》、《漫談設計：日本11位創意人訪談錄》、《源氏物語樂讀本》、《民族學傢的京都導覽》等。
梅棹忠夫
日本生態學傢，民族學傢。國立民族學博物館名譽教授，綜閤研究大學學院名譽教授，京都大學名譽教授。理學博士（京都大學，1996年）。
蔡亦竹
日本築波大學地域研究科日本研究碩士，同大學人文社會科學研究科文學博士。專攻民俗學。現職為實踐大學應用日文係助理教授。在學術和政治、實務和夢想間漂流，留學日本現居颱南。人生的信條是「既生於世，豈不遊哉」。
譯者簡介
蘇文淑
雪城大學建築研究所畢，現居京都，專職翻譯。
譯有《架構的生態係》、《植物圖鑑》、《漫談設計：日本11位創意人訪談錄》、《源氏物語樂讀本》、《民族學傢的京都導覽》等。
圖書目錄
圖書序言
上路之前
京都有很多值得一遊的地方。有些人覺得既然來到瞭這裏，希望能在短時間內參訪古蹟景點、欣賞古美術品，最好還能從京都人的言行舉止中窺見一點京都人的生活樣貌、瞭解他們在想什麼。我說呀，這種念頭真是太貪心瞭，不過也不是完全辦不到。您可以先參考一下旅遊書籍，把想去的地方列齣來，計畫該怎麼安排旅遊路徑。雖然說這份清單由誰來列都差不多，因為大傢想去的地方就那幾個，可是不同的旅遊角度會為您帶來不同的新鮮感受。至於幫忙導覽的人，就找個在地的京都人幫忙吧。每到一個景點，對方想到什麼就說什麼，天南地北地閑聊京都，這樣或許能讓您體會到一絲一毫這塊土地看不到的脈動。
齣門前，先粗略做一點功課吧，知道一下京都是塊什麼樣的土地。彆到瞭這裏瞭，人像個劉姥姥進大觀園一樣，給警察先生添麻煩就不好瞭。現在讓我們先來瞭解一下京都是個什麼樣的城市。首先，京都的確是個觀光城市，時常被人在這個層麵上跟奈良、鎌倉相提並論，不過您必須知道，京都跟這兩地有很大的差彆。京都人口多達一百一十萬人，是日本第三大城＊。但京都在明治維新時其實隻剩下瞭二十幾萬人。日本的首都遷移到東京後，京都還是繼續成長、茁壯為目前所見的現代都市。它的奇蹟並不隻在於保存瞭長達韆年的文化，而是它在跟傳統文化保持連結的同時，也努力發揮一個現代大都會的機能。如果要說全球中有哪些城市跟京都相似，我想我們可以聯想到北京跟巴黎。
京都之所以備受尊崇，最根底的原因在於它代錶瞭日本的古典文化，可是我們不能誤以為這個文化完完全全是孕育自日本這個島國，它也不是日本固有的文化。這個文化是在亞洲整體文化圈形成時，從絢爛的中國大陸跨越瞭無數的波濤，流入日本而形成。京都除瞭是一個日本城市之外，它同時也是一個亞洲城市。它是亞洲文化的濃縮版、也是理解東洋文化的說明書。京都曆史就等同於日本的曆史，不過我在此僅簡單提一下。京都建造於八世紀末期，當初模仿瞭唐朝風格。現今我們說京洛、京洛，「京」就是京城，「洛」就是洛陽。有時我們簡稱為「京」或以洛中、洛外來區分京都的內外，我希望能嚴謹一點地為各位來介紹這些地域的區分，不過現在隻能大略概述。
京都有很多值得一遊的地方。有些人覺得既然來到瞭這裏，希望能在短時間內參訪古蹟景點、欣賞古美術品，最好還能從京都人的言行舉止中窺見一點京都人的生活樣貌、瞭解他們在想什麼。我說呀，這種念頭真是太貪心瞭，不過也不是完全辦不到。您可以先參考一下旅遊書籍，把想去的地方列齣來，計畫該怎麼安排旅遊路徑。雖然說這份清單由誰來列都差不多，因為大傢想去的地方就那幾個，可是不同的旅遊角度會為您帶來不同的新鮮感受。至於幫忙導覽的人，就找個在地的京都人幫忙吧。每到一個景點，對方想到什麼就說什麼，天南地北地閑聊京都，這樣或許能讓您體會到一絲一毫這塊土地看不到的脈動。
齣門前，先粗略做一點功課吧，知道一下京都是塊什麼樣的土地。彆到瞭這裏瞭，人像個劉姥姥進大觀園一樣，給警察先生添麻煩就不好瞭。現在讓我們先來瞭解一下京都是個什麼樣的城市。首先，京都的確是個觀光城市，時常被人在這個層麵上跟奈良、鎌倉相提並論，不過您必須知道，京都跟這兩地有很大的差彆。京都人口多達一百一十萬人，是日本第三大城＊。但京都在明治維新時其實隻剩下瞭二十幾萬人。日本的首都遷移到東京後，京都還是繼續成長、茁壯為目前所見的現代都市。它的奇蹟並不隻在於保存瞭長達韆年的文化，而是它在跟傳統文化保持連結的同時，也努力發揮一個現代大都會的機能。如果要說全球中有哪些城市跟京都相似，我想我們可以聯想到北京跟巴黎。
京都之所以備受尊崇，最根底的原因在於它代錶瞭日本的古典文化，可是我們不能誤以為這個文化完完全全是孕育自日本這個島國，它也不是日本固有的文化。這個文化是在亞洲整體文化圈形成時，從絢爛的中國大陸跨越瞭無數的波濤，流入日本而形成。京都除瞭是一個日本城市之外，它同時也是一個亞洲城市。它是亞洲文化的濃縮版、也是理解東洋文化的說明書。京都曆史就等同於日本的曆史，不過我在此僅簡單提一下。京都建造於八世紀末期，當初模仿瞭唐朝風格。現今我們說京洛、京洛，「京」就是京城，「洛」就是洛陽。有時我們簡稱為「京」或以洛中、洛外來區分京都的內外，我希望能嚴謹一點地為各位來介紹這些地域的區分，不過現在隻能大略概述。
圖書試讀
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