具体描述
一次收藏里／外不同角度的京都
外者的京都，充满历史，走读文化遗产了解一千二百年的古都。
京都人看京都，则是从里到外清算一遍。
这样，你是否多认识京都一点儿？
《民族学家的京都导览》
京都千年，在岁月中淬炼出来的文化深度让它成为了日本人傲视全球的文化古都。由享誉学界的民俗学家、百分之百京都人的梅棹忠夫先生以其锐利眼光，探讨这个吸引全球观光客的都市所具有的另一面「非观光都市性格」。同时也坦诚了京都人的真心话、坚持与美感意识，更以「おいでやす」「お豆さん」「〜どすえ」等具体例子，解说京都话这项支撑京都文化的底藴骨干。本书绝对是您亲近京都、理解京都人、探索京文化的最佳都市读本。
《风云京都》
京都这座千年历史之都，不只拥有优雅与光明的一面，也曾有过鲜为人知的黑暗与兇残。那些寺院建筑上的亮红，也许是历史遗留下的血色；极显华丽庄严之姿的楼台阁院，兴许不是胜者为王的产物，而是盛极必衰、人事皆非的苍凉见证。
因此，在欣赏京都建筑和庭园之余，更要看看这个古都的漫长岁月里，记载的人们活着的痕迹，和所有悲欢离合的记忆。京都有十七座的世界文化遗产，本书就以这十七个名胜为触媒，以兼具学术与娱乐的行文，娓娓诉说那些惊心动魄或悠远动人的故事，来仔细看看平安京这座千年王城的风景。
著者信息
作者简介
梅棹忠夫
日本生态学家，民族学家。国立民族学博物馆名誉教授，综合研究大学学院名誉教授，京都大学名誉教授。理学博士（京都大学，1996年）。
蔡亦竹
日本筑波大学地域研究科日本研究硕士，同大学人文社会科学研究科文学博士。专攻民俗学。现职为实践大学应用日文系助理教授。在学术和政治、实务和梦想间漂流，留学日本现居台南。人生的信条是「既生于世，岂不游哉」。
译者简介
苏文淑
雪城大学建筑研究所毕，现居京都，专职翻译。
译有《架构的生态系》、《植物图鑑》、《漫谈设计：日本11位创意人访谈录》、《源氏物语乐读本》、《民族学家的京都导览》等。
梅棹忠夫
日本生态学家，民族学家。国立民族学博物馆名誉教授，综合研究大学学院名誉教授，京都大学名誉教授。理学博士（京都大学，1996年）。
蔡亦竹
日本筑波大学地域研究科日本研究硕士，同大学人文社会科学研究科文学博士。专攻民俗学。现职为实践大学应用日文系助理教授。在学术和政治、实务和梦想间漂流，留学日本现居台南。人生的信条是「既生于世，岂不游哉」。
译者简介
苏文淑
雪城大学建筑研究所毕，现居京都，专职翻译。
译有《架构的生态系》、《植物图鑑》、《漫谈设计：日本11位创意人访谈录》、《源氏物语乐读本》、《民族学家的京都导览》等。
图书目录
图书序言
上路之前
京都有很多值得一游的地方。有些人觉得既然来到了这里，希望能在短时间内参访古蹟景点、欣赏古美术品，最好还能从京都人的言行举止中窥见一点京都人的生活样貌、了解他们在想什么。我说呀，这种念头真是太贪心了，不过也不是完全办不到。您可以先参考一下旅游书籍，把想去的地方列出来，计画该怎么安排旅游路径。虽然说这份清单由谁来列都差不多，因为大家想去的地方就那几个，可是不同的旅游角度会为您带来不同的新鲜感受。至于帮忙导览的人，就找个在地的京都人帮忙吧。每到一个景点，对方想到什么就说什么，天南地北地闲聊京都，这样或许能让您体会到一丝一毫这块土地看不到的脉动。
出门前，先粗略做一点功课吧，知道一下京都是块什么样的土地。别到了这里了，人像个刘姥姥进大观园一样，给警察先生添麻烦就不好了。现在让我们先来了解一下京都是个什么样的城市。首先，京都的确是个观光城市，时常被人在这个层面上跟奈良、鎌仓相提并论，不过您必须知道，京都跟这两地有很大的差别。京都人口多达一百一十万人，是日本第三大城＊。但京都在明治维新时其实只剩下了二十几万人。日本的首都迁移到东京后，京都还是继续成长、茁壮为目前所见的现代都市。它的奇蹟并不只在于保存了长达千年的文化，而是它在跟传统文化保持连结的同时，也努力发挥一个现代大都会的机能。如果要说全球中有哪些城市跟京都相似，我想我们可以联想到北京跟巴黎。
京都之所以备受尊崇，最根底的原因在于它代表了日本的古典文化，可是我们不能误以为这个文化完完全全是孕育自日本这个岛国，它也不是日本固有的文化。这个文化是在亚洲整体文化圈形成时，从绚烂的中国大陆跨越了无数的波涛，流入日本而形成。京都除了是一个日本城市之外，它同时也是一个亚洲城市。它是亚洲文化的浓缩版、也是理解东洋文化的说明书。京都历史就等同于日本的历史，不过我在此仅简单提一下。京都建造于八世纪末期，当初模仿了唐朝风格。现今我们说京洛、京洛，「京」就是京城，「洛」就是洛阳。有时我们简称为「京」或以洛中、洛外来区分京都的内外，我希望能严谨一点地为各位来介绍这些地域的区分，不过现在只能大略概述。
京都有很多值得一游的地方。有些人觉得既然来到了这里，希望能在短时间内参访古蹟景点、欣赏古美术品，最好还能从京都人的言行举止中窥见一点京都人的生活样貌、了解他们在想什么。我说呀，这种念头真是太贪心了，不过也不是完全办不到。您可以先参考一下旅游书籍，把想去的地方列出来，计画该怎么安排旅游路径。虽然说这份清单由谁来列都差不多，因为大家想去的地方就那几个，可是不同的旅游角度会为您带来不同的新鲜感受。至于帮忙导览的人，就找个在地的京都人帮忙吧。每到一个景点，对方想到什么就说什么，天南地北地闲聊京都，这样或许能让您体会到一丝一毫这块土地看不到的脉动。
出门前，先粗略做一点功课吧，知道一下京都是块什么样的土地。别到了这里了，人像个刘姥姥进大观园一样，给警察先生添麻烦就不好了。现在让我们先来了解一下京都是个什么样的城市。首先，京都的确是个观光城市，时常被人在这个层面上跟奈良、鎌仓相提并论，不过您必须知道，京都跟这两地有很大的差别。京都人口多达一百一十万人，是日本第三大城＊。但京都在明治维新时其实只剩下了二十几万人。日本的首都迁移到东京后，京都还是继续成长、茁壮为目前所见的现代都市。它的奇蹟并不只在于保存了长达千年的文化，而是它在跟传统文化保持连结的同时，也努力发挥一个现代大都会的机能。如果要说全球中有哪些城市跟京都相似，我想我们可以联想到北京跟巴黎。
京都之所以备受尊崇，最根底的原因在于它代表了日本的古典文化，可是我们不能误以为这个文化完完全全是孕育自日本这个岛国，它也不是日本固有的文化。这个文化是在亚洲整体文化圈形成时，从绚烂的中国大陆跨越了无数的波涛，流入日本而形成。京都除了是一个日本城市之外，它同时也是一个亚洲城市。它是亚洲文化的浓缩版、也是理解东洋文化的说明书。京都历史就等同于日本的历史，不过我在此仅简单提一下。京都建造于八世纪末期，当初模仿了唐朝风格。现今我们说京洛、京洛，「京」就是京城，「洛」就是洛阳。有时我们简称为「京」或以洛中、洛外来区分京都的内外，我希望能严谨一点地为各位来介绍这些地域的区分，不过现在只能大略概述。
图书试读
None
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