具体描述
当你的嘴里发出What the F**k的时候，
有没有想过这句话的历史？没有，因为你只想到你自己（误）
Amazon、Goodreads千人以上高分评价
各家媒体一致推荐是本「Ｘ他娘」的语言文化史杰作
一本我长久以来遇过最吸引人、最有趣的语言类书籍。──《华盛顿邮报》
有见地、启发人心且令人愉快惊喜的一本着作。──《科克斯书评》
《当上帝踩到狗屎》是一部用英语咒骂的历史。这本书将从一座公共建筑上写满涂鸦的地方说起，上头写着「读这行字的你是个死玻璃（faggot）」。这里最受欢迎的演艺人员是嘴巴最脏的人，在每个街角都能听到生动到连情感不甚敏锐的人都会被冒犯的脏话。这里不是纽约，而是两千年前的罗马。……──梅莉莎．摩尔
【内容简介】
界定何谓「脏话」、何谓「秽语」是亘古不变的常态，例如到今天我们仍有电影、电视分级制度，香港有「淫亵物品审裁处」，台湾也有国家通讯传播委员会（ＮＣＣ）负责把关，但究竟什么是淫秽的？什么是肮脏的？什么话语让人「不堪入耳」、「脸红心跳」？却在不同时空有着不同的定义。
本书作者梅莉莎．摩尔别出心裁又充满启发，透过语言流变考察了人类历史，精采而充满趣味地考察英语的两种咒骂起源：秽语和誓言，从古罗马和圣经时代直到今天，揭开英语中淫秽及神圣语言长期演变的历史。这段旅途有着许多惊喜，例如古罗马人口中的秽语跟我们现代人些地方极为相似，古罗马人骂人时不会问候别人母亲，而是用性禁语，如「欠我干」之类的方式表达对方是位处弱势、被动的地位。此外，古罗马人也常常把脏话涂鸦在厕所墙上，这到今天仍相当常见。
随着教会兴起，中古欧洲渐渐成为基督教社会，脏话的形态则有所改变，此时的语言禁忌多半跟上帝有关，如妄称上帝的名讳、随便拿上帝之名起誓，反倒是罗马时代关于性有关的禁语就不再是脏话。
文艺复兴时期之后又是一波转变，人们开始重视隐私，十六、十七世纪之前，不管是国王、贵族或平民，在公共场合打野砲、便溺或是裸露身体的现象时有所闻，但如今时代风气转变，过去可以在众目睽睽之下出现的行为，如今都因为变得「羞于见人」而成为秽语。而进入十九世纪的维多利亚时代，又是另一番风景，像「腿」（leg）、「裤子」（trousers）这类现在看来稀松平常的字语，都因当时人认为会产生性联想，而不能随便说出，这实在让人无法想像。至于对现代人来说，什么才是事关重大的秽语呢？作者认为多半跟「种族歧视」字眼有关，提到一句「黑鬼」，可能会造成很大的争议。
《当上帝踩到狗屎》是一部语言史与文化史的佳作，也是对语言图腾及禁忌的认真探索。它标记了人们使用的脏话在千百年间变迁的轨迹，并思考造就这些转变的文化因素，每个时代的文化和思想都成为造就该时代「秽语」的沃土。
【国际书评】
身为一个在文字和口语沟通中约有百分七十五仰赖各式各样秽语、粗话及谩骂的人，我发现这本书引人入胜，而且启发心智。梅莉莎．摩尔的学术研究严谨，文笔犀利逗趣；从第一页开始，《当上帝踩到狗屎》就是本Ｘ他娘的杰作。我们就是自己指着发誓和咒骂的事物，而这本小书为我们的自我理解做出了令人深感愉悦的重大贡献。──亚当．曼斯巴赫（Adam Mansbach），《纽约时报》畅销书排行榜冠军着作《他Ｘ的去睡觉》（Go the F*ck to Sleep）作者
聪颖又令人愉悦……摩尔女士带着我们踏上一趟耳朵不时嗡嗡作响的口语堕落之旅，穿越中世纪和近代早期（经由早期圣经译本屎尿用词的有趣分析）来到维多利亚时代，然后是我们自己的时代。──《华尔街日报》
摩尔的书写完全闪耀着喜悦和娱乐……这本书他Ｘ的精采，对于不这么认为的人则是无以名状。──《卫报》
一本我长久以来遇过最吸引人、最有趣的语言类书籍。──《华盛顿邮报》
有见地、启发人心且令人愉快惊喜的一本着作。──《科克斯书评》
有没有想过这句话的历史？没有，因为你只想到你自己（误）
Amazon、Goodreads千人以上高分评价
各家媒体一致推荐是本「Ｘ他娘」的语言文化史杰作
一本我长久以来遇过最吸引人、最有趣的语言类书籍。──《华盛顿邮报》
有见地、启发人心且令人愉快惊喜的一本着作。──《科克斯书评》
《当上帝踩到狗屎》是一部用英语咒骂的历史。这本书将从一座公共建筑上写满涂鸦的地方说起，上头写着「读这行字的你是个死玻璃（faggot）」。这里最受欢迎的演艺人员是嘴巴最脏的人，在每个街角都能听到生动到连情感不甚敏锐的人都会被冒犯的脏话。这里不是纽约，而是两千年前的罗马。……──梅莉莎．摩尔
【内容简介】
界定何谓「脏话」、何谓「秽语」是亘古不变的常态，例如到今天我们仍有电影、电视分级制度，香港有「淫亵物品审裁处」，台湾也有国家通讯传播委员会（ＮＣＣ）负责把关，但究竟什么是淫秽的？什么是肮脏的？什么话语让人「不堪入耳」、「脸红心跳」？却在不同时空有着不同的定义。
本书作者梅莉莎．摩尔别出心裁又充满启发，透过语言流变考察了人类历史，精采而充满趣味地考察英语的两种咒骂起源：秽语和誓言，从古罗马和圣经时代直到今天，揭开英语中淫秽及神圣语言长期演变的历史。这段旅途有着许多惊喜，例如古罗马人口中的秽语跟我们现代人些地方极为相似，古罗马人骂人时不会问候别人母亲，而是用性禁语，如「欠我干」之类的方式表达对方是位处弱势、被动的地位。此外，古罗马人也常常把脏话涂鸦在厕所墙上，这到今天仍相当常见。
随着教会兴起，中古欧洲渐渐成为基督教社会，脏话的形态则有所改变，此时的语言禁忌多半跟上帝有关，如妄称上帝的名讳、随便拿上帝之名起誓，反倒是罗马时代关于性有关的禁语就不再是脏话。
文艺复兴时期之后又是一波转变，人们开始重视隐私，十六、十七世纪之前，不管是国王、贵族或平民，在公共场合打野砲、便溺或是裸露身体的现象时有所闻，但如今时代风气转变，过去可以在众目睽睽之下出现的行为，如今都因为变得「羞于见人」而成为秽语。而进入十九世纪的维多利亚时代，又是另一番风景，像「腿」（leg）、「裤子」（trousers）这类现在看来稀松平常的字语，都因当时人认为会产生性联想，而不能随便说出，这实在让人无法想像。至于对现代人来说，什么才是事关重大的秽语呢？作者认为多半跟「种族歧视」字眼有关，提到一句「黑鬼」，可能会造成很大的争议。
《当上帝踩到狗屎》是一部语言史与文化史的佳作，也是对语言图腾及禁忌的认真探索。它标记了人们使用的脏话在千百年间变迁的轨迹，并思考造就这些转变的文化因素，每个时代的文化和思想都成为造就该时代「秽语」的沃土。
【国际书评】
身为一个在文字和口语沟通中约有百分七十五仰赖各式各样秽语、粗话及谩骂的人，我发现这本书引人入胜，而且启发心智。梅莉莎．摩尔的学术研究严谨，文笔犀利逗趣；从第一页开始，《当上帝踩到狗屎》就是本Ｘ他娘的杰作。我们就是自己指着发誓和咒骂的事物，而这本小书为我们的自我理解做出了令人深感愉悦的重大贡献。──亚当．曼斯巴赫（Adam Mansbach），《纽约时报》畅销书排行榜冠军着作《他Ｘ的去睡觉》（Go the F*ck to Sleep）作者
聪颖又令人愉悦……摩尔女士带着我们踏上一趟耳朵不时嗡嗡作响的口语堕落之旅，穿越中世纪和近代早期（经由早期圣经译本屎尿用词的有趣分析）来到维多利亚时代，然后是我们自己的时代。──《华尔街日报》
摩尔的书写完全闪耀着喜悦和娱乐……这本书他Ｘ的精采，对于不这么认为的人则是无以名状。──《卫报》
一本我长久以来遇过最吸引人、最有趣的语言类书籍。──《华盛顿邮报》
有见地、启发人心且令人愉快惊喜的一本着作。──《科克斯书评》
著者信息
作者简介
梅莉莎．摩尔Melissa Mohr
史丹佛大学文学博士，专长中世纪与文艺复兴文学，《卫报》、《星期日泰晤士报》、《华尔街日报》、《赫芬顿邮报》作家。作者目前定居于麻州的萨默塞特。
译者简介
蔡耀纬
台湾大学历史研究所硕士，译有《大历史：从宇宙大霹雳到今天的人类世界》、《平凡的美德：分歧世界的道德秩序》、《恐怖的总合：ISIS洗脑、勒赎心战的内幕，变化莫测的大恐攻，如何袭卷世界》、《1921穿越福尔摩沙：一位英国作家的台湾旅行》、《台湾边疆的治理与政治经济1600-1800》等书。
梅莉莎．摩尔Melissa Mohr
史丹佛大学文学博士，专长中世纪与文艺复兴文学，《卫报》、《星期日泰晤士报》、《华尔街日报》、《赫芬顿邮报》作家。作者目前定居于麻州的萨默塞特。
译者简介
蔡耀纬
台湾大学历史研究所硕士，译有《大历史：从宇宙大霹雳到今天的人类世界》、《平凡的美德：分歧世界的道德秩序》、《恐怖的总合：ISIS洗脑、勒赎心战的内幕，变化莫测的大恐攻，如何袭卷世界》、《1921穿越福尔摩沙：一位英国作家的台湾旅行》、《台湾边疆的治理与政治经济1600-1800》等书。
图书目录
导言
第一章 以罗马人的直白说话（古罗马）
第二章 在地上如同在天上（圣经）
第三章 赌咒把天主剁碎（中世纪）
第四章 秽语的兴起（文艺复兴时期）
第五章 婉曲语的年代（十八、十九世纪）
第六章 「干他们全部」（二十世纪以降的咒骂）
结语
志谢
图片出处
第一章 以罗马人的直白说话（古罗马）
第二章 在地上如同在天上（圣经）
第三章 赌咒把天主剁碎（中世纪）
第四章 秽语的兴起（文艺复兴时期）
第五章 婉曲语的年代（十八、十九世纪）
第六章 「干他们全部」（二十世纪以降的咒骂）
结语
志谢
图片出处
图书序言
导言
那是祖母对我说的最后一句话。她当时正受到重度阿兹海默症折磨，在我协助她吃午餐，甚至给她看家人的照片时，祖母都一言不发。我不确定她还认不认得我，可是当我推着轮椅带她出门散步，祖母忽然找回她的声音。我推着她走过人行道上的一处裂缝，她的轮椅颠簸了一下。她骂了声：「狗屎！」（shit!）说出这个词的这位女性，就算在极度恼火的时候，都很少说出比「扯蛋！」（Nuts!）或「见鬼！」（Darn it!）更重的话。在我这次来访的接下来时间里，她又陷入了沉默。
一八六六年，法国诗人波特莱尔（Charles Baudelaire）中风倒下，他失去了说话能力，除了不断重复的一个词，导致照顾他的修女将他赶出医院：「天杀的！」（Cré nom!）──整句话是「奉主圣名」（sacré nom de Dieu）。这句话在今天英文中的同义词，会是温和的「该死」（goddamn）或「妈的」（damn），但在一八六六年，「天杀的」却不可饶恕地冒犯了修女们，她们认为波特莱尔的精神发作是魔鬼附身所造成的。
嵌入波特莱尔和我祖母的脑海深处，即使在其他语言能力被夺走之后依然保存下来的，正是脏话。波特莱尔的咒骂触犯了宗教禁忌，因为他妄称主名；我祖母触犯的禁忌，则是提及某些身体部位、排泄物及动作。千百年来，宗教和性／排泄物这两种不可说的领域，你想要的话也可以称之为神圣（the Holy）和狗屎（the Shit），产生了我们今天用来咒骂的所有「四字词」（four-letter words）。咒骂的历史就是这些脏话互动和交互作用的历史。脏话的主要来源有时是神圣，有时则是狗屎，有时这两个领域还会结合成在我们今天看来非比寻常的组合，比方说在宗教仪式上吼出的下流话。我们在二十一世纪的粗口多得难以挑选，从这两个领域都能找到字眼，就像我儿子就读的幼儿园里，有一位早熟的四岁孩子这样回应他的母亲：「噢，干我吧，耶稣！」
那是祖母对我说的最后一句话。她当时正受到重度阿兹海默症折磨，在我协助她吃午餐，甚至给她看家人的照片时，祖母都一言不发。我不确定她还认不认得我，可是当我推着轮椅带她出门散步，祖母忽然找回她的声音。我推着她走过人行道上的一处裂缝，她的轮椅颠簸了一下。她骂了声：「狗屎！」（shit!）说出这个词的这位女性，就算在极度恼火的时候，都很少说出比「扯蛋！」（Nuts!）或「见鬼！」（Darn it!）更重的话。在我这次来访的接下来时间里，她又陷入了沉默。
一八六六年，法国诗人波特莱尔（Charles Baudelaire）中风倒下，他失去了说话能力，除了不断重复的一个词，导致照顾他的修女将他赶出医院：「天杀的！」（Cré nom!）──整句话是「奉主圣名」（sacré nom de Dieu）。这句话在今天英文中的同义词，会是温和的「该死」（goddamn）或「妈的」（damn），但在一八六六年，「天杀的」却不可饶恕地冒犯了修女们，她们认为波特莱尔的精神发作是魔鬼附身所造成的。
嵌入波特莱尔和我祖母的脑海深处，即使在其他语言能力被夺走之后依然保存下来的，正是脏话。波特莱尔的咒骂触犯了宗教禁忌，因为他妄称主名；我祖母触犯的禁忌，则是提及某些身体部位、排泄物及动作。千百年来，宗教和性／排泄物这两种不可说的领域，你想要的话也可以称之为神圣（the Holy）和狗屎（the Shit），产生了我们今天用来咒骂的所有「四字词」（four-letter words）。咒骂的历史就是这些脏话互动和交互作用的历史。脏话的主要来源有时是神圣，有时则是狗屎，有时这两个领域还会结合成在我们今天看来非比寻常的组合，比方说在宗教仪式上吼出的下流话。我们在二十一世纪的粗口多得难以挑选，从这两个领域都能找到字眼，就像我儿子就读的幼儿园里，有一位早熟的四岁孩子这样回应他的母亲：「噢，干我吧，耶稣！」
图书试读
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