具体描述
一口气放逐三个天皇！？
那时的日本，到底发生什么事？
那时的日本，到底发生什么事？
◎什么是「流刑」？
流刑，就是流放。也就是剥夺犯人的地位、名誉与财产后，再将其流放到离岛或边陲之地。
流刑并不是日本独有的刑罚。无论在东方或者西方，流刑都是历史悠久的存在。大体而言，流刑常常是仅次于死刑的重刑，通常会加诸在政敌、影响力太大的重要人士、或是讨厌的人身上。以身分来说，从天皇到朝臣、武将，从美貌的皇女到具有影响力的宗教领袖，或是当代的巨星，都有被判处流放孤岛或边陲之地的案例。不过，为什么不判处死刑，杀一儆百呢？
本书作者渡边大门在书中表示，不杀的原因有很多；有些是因为宗教（佛教忌杀生），有些是因为身分（无法处决天皇），也有些是政治因素（重要人物的运作）。考虑到时间越早的时代交通越不发达，相对于京都、早期的关东已经算是边陲，改判次一级的流刑，不但可以让这些人在长途颠簸与恶劣环境中失去东山再起的心力、甚至可能就这样死在半途。可以说，这就是当政者想要的结果。
◎什么样的人会被处以「流刑」？可能造成什么样的影响？
日本最早判处流刑的案例出现在五世纪，第十九代允恭天皇的二皇女「轻大娘」，据传貌美绝伦；美貌甚至能穿透衣服，因此有「衣通姬」之称。轻大娘皇女由于与同父同母的哥哥，皇太子木梨轻皇子发生了肉体关系，犯下乱伦之罪。然而，对比木梨轻皇子身为皇太子而得以免罪，轻大娘皇女则是遭判远流至伊予国，也就是今日的四国爱媛县。
乍看之下，这个事件最后以极不公平，只有轻大娘皇女遭远流的结局收场。但根据《日本书纪》的纪录，木梨轻皇子在获知妹妹遭远流后起兵谋反，最后事败自杀。换句话说，一个不名誉的流放罪名，让原本难以动摇的继位顺位产生变化，身为嫡长子木梨轻皇子（皇后之子，长子）因此失去继承人的地位，皇位落到原本不可能继任的第二皇子，也就是日后的安康天皇手上。
◎被处以流刑的人……还有谁？
在本书中，被处以流刑的还有五位天皇，这五位天皇当中有三位甚至是一起被流放的（！）他们到底是谋谁的反，才会被流放？有一些朝臣‧武将被流放之后又东山再起，有些则子子孙孙都被留在流放地严加看管，有些被不小心杀掉？差别在哪里？又是谁那么大胆，居然没有天皇的允许，还帮天皇的宠姬剃度？当代的超级巨星，又是得罪谁，不但被剥夺原有的名誉，高龄七十还无故被流放？
这些人或者因为被判流刑而引起当时的政局变化，又或因为被判流刑而让他们在日后改变时代。本书除了探究从古代到近代的流刑变迁外，也从「流刑」这个角度切入，观察这些隐藏在流刑之后的事件．斗争．阴谋，对日本历史造成什么样的影响。
著者信息
作者简介
渡边大门
历史学者，一九六七年生于神奈川。关西学院大学文学部史学科日本史学专科毕业，佛教大学研究所文学研究科博士候选人。文学博士。专攻日本中世史。
译者简介
萧家如
九州大学人文科学府博士候选人。专长翻译领域： 历史、游戏、旅游
渡边大门
历史学者，一九六七年生于神奈川。关西学院大学文学部史学科日本史学专科毕业，佛教大学研究所文学研究科博士候选人。文学博士。专攻日本中世史。
译者简介
萧家如
九州大学人文科学府博士候选人。专长翻译领域： 历史、游戏、旅游
图书目录
第一章：什么叫流刑？
日本史上的第一个被流放的罪人──是与同父同母兄长乱伦的轻大娘皇女
第二章：镰仓时代──要牵制有影响力的人，就想办法流放他
《御成败世目》关于流刑的规定、伪造文书也会被流放
第三章：南北朝‧室町时代──判死刑还是流放？
《建武式目》的制定，「追加法」与流刑
第四章：战国时代──为了夸耀权力而让罪人示众
战国家法中的流刑，以及《六角氏式目》与《大内字掟书》
第五章：江户时代──把增加的犯罪者从江户送去离岛
江户时代流刑者的生活
日本史上的第一个被流放的罪人──是与同父同母兄长乱伦的轻大娘皇女
第二章：镰仓时代──要牵制有影响力的人，就想办法流放他
《御成败世目》关于流刑的规定、伪造文书也会被流放
第三章：南北朝‧室町时代──判死刑还是流放？
《建武式目》的制定，「追加法」与流刑
第四章：战国时代──为了夸耀权力而让罪人示众
战国家法中的流刑，以及《六角氏式目》与《大内字掟书》
第五章：江户时代──把增加的犯罪者从江户送去离岛
江户时代流刑者的生活
图书序言
序章
「可恶！我竟然被流放到外岛去。」
即使在现代，我们也很容易在公司人事调动时听到类似这样的话。这种微妙的尴尬时刻，「流放外岛」不单只是字面上的含义——从东京总公司被调往其他地区分公司——而已，实际上有更深层的含意。即使仍然待在东京总公司，但从热门部门调到冷门部门，也算是一种「流放」。
即使转调发生在东京都内，若是被调往业绩不佳的分公司，便也算「流放外岛」的一种；就算是升职，如果被派往偏远地区或上述情况的分公司、部门的话，仍旧是「流放外岛」，与「荣升」沾不上边。
会被「流放外岛」，多半是因为公司主管的人事调动：比方社长或上司换人，或者主管与下属关系不睦；新任的社长或上司，借由把不合心意的下属「流放外岛」来突显自己的权力。我们可以说，在现代社会中，「流放外岛」其实就等于在人事任命上对下属的报复。
可见「流放」在人们心目中，并不是什么美好、浪漫的生活模式，而是代表身不由己甚至怀才不遇的负面印象。
本书所提到的「流放之刑」，是古代的刑罚之一，乃是仅次于死刑的重罪。当时即使贵为天皇，只要出现「对立反抗」幕府政权的叛逆行为，也会被判处流刑。
讲起流刑，不免会一直提到「流放外岛」，实际上并不是所有被判处流刑的犯人都会流放到外岛去；精确一点说，应该是被发配到边疆才是。因此「流放外岛」只是一种俗称，正确的说法应该以「流刑」为统称。
本质上来说，古代的流刑并不等同现代企业中多半出于个人报复行为的「流放外岛」（实际上就是「贬职」），流放也并非日本独有的刑罚。自古以来，无论西方或东方社会，流刑都是一种普遍的存在。虽然如此，有关流刑的知识却并不算普及。笔者在撰写本书时，查阅了许多相关书籍，发现有关流刑的研究，基本上以探讨「江户时期以后」的居多，参考文献多不胜数。这类参考资料通常从与流刑相关的法令开始讲起，直到罪人被流放到外岛的生活为止。
相反的，研究江户时期以前流刑的书籍与史料则非常稀少，那个古老时代的流刑历史也鲜为人知；有哪些和流刑相关的法令、受流刑的罪人究竟过着什么样的生活，都充满了问号。
「可恶！我竟然被流放到外岛去。」
即使在现代，我们也很容易在公司人事调动时听到类似这样的话。这种微妙的尴尬时刻，「流放外岛」不单只是字面上的含义——从东京总公司被调往其他地区分公司——而已，实际上有更深层的含意。即使仍然待在东京总公司，但从热门部门调到冷门部门，也算是一种「流放」。
即使转调发生在东京都内，若是被调往业绩不佳的分公司，便也算「流放外岛」的一种；就算是升职，如果被派往偏远地区或上述情况的分公司、部门的话，仍旧是「流放外岛」，与「荣升」沾不上边。
会被「流放外岛」，多半是因为公司主管的人事调动：比方社长或上司换人，或者主管与下属关系不睦；新任的社长或上司，借由把不合心意的下属「流放外岛」来突显自己的权力。我们可以说，在现代社会中，「流放外岛」其实就等于在人事任命上对下属的报复。
可见「流放」在人们心目中，并不是什么美好、浪漫的生活模式，而是代表身不由己甚至怀才不遇的负面印象。
本书所提到的「流放之刑」，是古代的刑罚之一，乃是仅次于死刑的重罪。当时即使贵为天皇，只要出现「对立反抗」幕府政权的叛逆行为，也会被判处流刑。
讲起流刑，不免会一直提到「流放外岛」，实际上并不是所有被判处流刑的犯人都会流放到外岛去；精确一点说，应该是被发配到边疆才是。因此「流放外岛」只是一种俗称，正确的说法应该以「流刑」为统称。
本质上来说，古代的流刑并不等同现代企业中多半出于个人报复行为的「流放外岛」（实际上就是「贬职」），流放也并非日本独有的刑罚。自古以来，无论西方或东方社会，流刑都是一种普遍的存在。虽然如此，有关流刑的知识却并不算普及。笔者在撰写本书时，查阅了许多相关书籍，发现有关流刑的研究，基本上以探讨「江户时期以后」的居多，参考文献多不胜数。这类参考资料通常从与流刑相关的法令开始讲起，直到罪人被流放到外岛的生活为止。
相反的，研究江户时期以前流刑的书籍与史料则非常稀少，那个古老时代的流刑历史也鲜为人知；有哪些和流刑相关的法令、受流刑的罪人究竟过着什么样的生活，都充满了问号。
图书试读
None
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