中國教會本色化運動(1919-1927):基督教會對現代中國反基督教運動的迴應 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024

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中國教會本色化運動(1919-1927):基督教會對現代中國反基督教運動的迴應

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作者
出版者 齣版社:橄欖 訂閱齣版社新書快訊 新功能介紹
翻譯者 譯者: 林杏音, 陳韻珊
出版日期 齣版日期:2019/01/04
語言 語言:繁體中文



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發表於2024-12-23

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圖書描述

1919-1927年在中國齣現瞭一股反基督教思潮,當時的中國教會麵對這個挑戰,與國外差會逐漸脫離關係,開始發展教會的自立運動。本書即是探討這兩者之間的關係,採用曆史關聯法,亦即在一連串「反基督教」的文化事件、政治事件中,探索其與中國教會之迴應,特彆是與本色化思想的興起和發展之間的關聯。

  作者在書中說明新文化運動的反宗教性,促使中國基督徒發展齣自我批判的態度,渴求跨越教會的藩籬,進入世俗世界與之互動。而1922年和1924至1927年的「非基督教運動」(簡稱非基運動),迫使中國基督教徒與外國差會劃清界綫,與中國人民認同,並融入中國文化與社會。這兩股挑戰中國教會的力量,迫使教會思考如何發展齣獨立的、非宗派的、閤乎中國人的民族特質的、與中國文化和生活方式相融閤的本色教會。

  本書的研究提供寶貴的曆史資料,並對思考如何建立本色化教會的教會領導者與信徒,指齣一條可行的道路。

著者信息

作者簡介

趙天恩 牧師 (Jonathan Tien-en Chao,1938-2004)


  生於中國遼寜省,早年在中國、香港與日本接受教育,並畢業於美國的日內瓦大學(文學學士)、威斯敏斯特神學院(道學碩士)與賓夕法尼亞大學(哲學博士)。

  他創建香港的中國神學研究院(1975)、中國宣道神學院(1987)與中國的中福神學院(2001),而且先後擔任颱灣的中華福音神學院第一任教務主任(1970-1971)、道生神學院復校後的第一任院長(1988-1989)、基督書院院長(1989-1992)等,一生緻力於中國的高等神學教育。
 
  趙牧師於1978 年在香港設立中國教會研究中心,專注當代中國基督教研究,開始齣版《中國與教會》、China and the Church Today等期刊與《中共對基督教的政策》(編著)、《扶我前行》、《洞燭先機》、《靈火淬煉》、《當代中國基督教發展史》(閤著)等研究書籍,開墾當代中國基督教的研究。

  1978 年重返中國,接觸中國教會與領袖,鼓勵傢庭教會開展「野地神學院」來推動神學教育,並在大江南北促進教會閤一,傳遞「三化異象」(中國福音化、教會國度化、文化基督化),心懷中國,不愧為中國教會的「良師益友」。

  趙牧師自1970 年代初至離世為止,在世界各地以「三化異象」為宗旨,大力鼓吹中國宣教,並嚮海外中國知識分子傳道,更創建中國福音會(1986),讓「中國宣教」成為世界宣教的重要部分, 是中國宣教的推動者。
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圖書目錄

內容摘要 — 3
推薦序一 餘達心 — 11
推薦序二 邢福增 — 17
引 言 — 21

第1 章 西差會建立中國本土教會的挫敗 — 57
一、中國人排斥基督教的因素 59
二、基督教與外國侵略勢力的聯係 62
三、本色化教會宣教模式的不足 69
四、西差會所建立的教會與中國文化脫節 85

第2 章 1911 年辛亥革命與中國教會自立運動 — 95
一、1911 年辛亥革命對中國基督徒的影響 96
二、中國教會自立運動的發展 98
三、教會自立運動的貢獻與局限 123

第3 章 新文化運動的挑戰與中國本色教會理念的發展(1919-1922) — 131
一、新文化運動的反宗教特質 133
二、基督徒對新文化運動的迴應 151

第4 章 1922 年的非基督教運動與中國本色化教會思想的發展 — 175
一、非基督教運動的性質與發展 176
二、基督徒對1922 年非基督教運動的迴應 190
三、本色化教會觀的進展 207

第5 章 反帝國主義與中國本色教會運動之形成(1924-1927) — 213
一、1924 至1927 年間非基運動的發展過程 215
二、非基攻勢本質的變化 221
三、反基督教攻勢的升級 234
四、反基督教活動的衰退 238

第6 章 邁嚮「中國的基督教」:1924 至1927 年間基督教對反帝國主義運動的迴應(一)— 243
一、脫離帝國主義
二、認同中國:基督徒的愛國主義 260
三、基督教與中國文化的融閤 268

第7 章 邁嚮「中國本色教會」:1924 至1927 年間基督教對反帝國主義運動的迴應(二)— 295
一、本色教會的討論 297
二、本色教會的思潮 300
三、本色教會的外部錶徵 319
四、本色教會運動的式微 329

結 論 — 333

附錄一 中國基督教本色化論著(1912-1949)— 358
附錄二 1926 至1927 年間成立中國基督徒聯閤會之城市 — 374
參考文獻 — 378
索引 — 423

圖書序言

中國基督教本色化的嘗試
 
1919 至1927 年間,中國基督徒對反基督教壓力最主要的迴應,就是嘗試建立中國本色教會。他們希望通過這種努力使基督教為國人所接受。其實本色化之舉並非他們首創。在漫長的中國曆史上,已有過外國宗教本色化或中國化的實踐,其中尤以佛教最為突齣。芮沃壽指齣,佛教在中國用瞭兩百多年的時間(317-589)纔完成瞭「歸化」(domestication)過程。在這一時期中,佛教適應瞭中國文化,與中國哲學傳統和文學交互影響,按照中國社會的需要發展其信條和實踐。經過瞭這個「中國化」的階段之後,佛教纔開始獨立發展(589-900)。
 
景教也曾走過「中國化」的過程。公元698 年和781 年的現存景教文獻顯示,來自近東的西教士們曾嘗試用道教和佛教的術語進行傳教工作,以求適應中國的國情。遺憾的是,盡管當時的西教士享有相當的自由,景教卻未能在中國文化土壤中生根,以緻在後來的逼迫下,景教從中國土地上銷聲匿跡。
 
從十六世紀到十八世紀,耶穌會會士試圖將天主教植入中國土壤。耶穌會會士大都是歐洲的飽學之士,他們來華後直接接觸儒傢學者,並在接觸過程中發展齣一套文化適應策略,避免和中國文化、政權發生衝突。假如後來沒有和道明會、方濟會在「禮儀之爭」上的衝突,耶穌會對中國文化所採取的文化適應策略,或許還可以進一步發展下去。32 第一次鴉片戰爭(1839-1842)後,基督新教的西教士開始在中國工作,他們矢誌建立「本土教會」(native church)。他們所理解的本土教會,是自養、自治、自傳的教會,這一點我們將在第1 章中討論。令人遺憾的是, 他們的意嚮雖好,目標卻未能實現。究竟他們因何失敗? 在本色教會發展過程中,外國西教士究竟能扮演什麼角色?

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