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撇開得救來說，如果信徒從來沒有信奉過耶穌，他們可能會對人對己更坦白，甚至活得更有意義。
　　——這樣的說話，源於一位基督徒的反思。

　　謝飯，在基督教信仰中，是對上帝賜予飲食的感恩，是每餐必備的「儀式」。然而，為何許多信徒在就餐時，繞開這一重要的儀式？而閉目謝飯的信徒，又為何會引人暗暗發笑？帶著這樣的問題，本書從一個基督徒的角度，對教會的94+2個盲目教導行為進行闡述與反思。作者認為，盲目的教導與行為之所以會發生在教會中，是因為神職人員的「三無」：無知、無能、無責任感，甚至利用《聖經》及祈禱來遮蓋、強化自己的「三無」。許多看似閤理的教導，實際上是隔靴抓癢的套話「官腔」、「雷聲大雨點小」的說教……

　　本書羅列瞭許多現時教會盛行的行為與現象，用邏輯推理結閤實例，互為引證，自成體係。條分縷析，闡明觀點之外，作者更希望藉此書展開一段討論。因此，在每一個章節的結尾點名主旨，並安排一個開放式的問題，引發讀者的思考。作者亦專為此書建立Facebook專頁，用以吸納讀者寶貴意見。

本書特色

　　‧來自教會內部的獨立反思：坊間不乏批判基督教教會行為的書籍，但大多齣自非信徒或離教者之手，而此書齣自一名信徒的獨立思考。
　　‧直擊當下敏感現實之問題： 既然婚前性行為是罪，為何會有信徒一再觸犯？認為同性戀是最大的罪，到底是否無知?
　　‧旨在開啓發人深省的討論：作者在發錶獨立觀點的同時，亦歡迎讀者提齣意見，展開討論。末尾更以對話方式對可能齣現之問題進行迴應。

作者簡介

施諾 (Snow)

　　先後獲得加拿大滑鐵盧大學物理學博士學位、香港城市大學法律博士學位，現時以股票投機為核心業務，以大學教學為副業。

　　施諾由一九八四年起信奉耶穌，是教會的「站著派」，他樂在其中的事奉是聚會接待員，因為站著事奉，可以看到很多人和事，以作反省。他亦是教會的「好友派」，因為在教會裏結交瞭很多好朋友。

自序 004

第一部分：無知、無能、無責任感 013
第一章 「三無」：無知、無能、無責任感 014
第二章 無底坑 017
第三章 未夠班，但又要超速 020
第四章 五種不濟的「見證人」 024
第五章 一竹篙是會打倒一船人 028

第二部分：作繭自縛的教導 033
第六章 愚者問得笨 034
第七章 套話「官腔」 038
第八章 「四個屬靈定律」的「官腔」 042
第九章 「不問內容，隻要結果」的「官腔」 044
第十章 屬靈還原論 048
第十一章 「官腔」的起因 051
第十二章 「官腔」的後果 054
第十三章 「雷聲大雨點小」的教導 056
第十四章 「雷聲大雨點小」的成因 060
第十五章 「看菜吃飯」的教導 064
第十六章 1+4–5+9–4+5–8=2 066
第十七章 從《標竿人生》到「斷竿人生」 069
第十八章 從《標竿人生》到《我要安樂死》 074
第十九章 混淆神蹟與機遇事件 076
第二十章 現代人很少見過神蹟 081
第二十一章 顛倒傳教與教導的次序 084
第二十二章 以為同性戀是最大的罪 086
第二十三章 對同性戀作信口開河的迴應 090
第二十四章 欲逼李安從《斷背山》走到《各各他山》 093
第二十五章 我說《十誡》，你做《色‧戒》 096
第二十六章 以氣罵人、打還手，罵還口 098
第二十七章 不知道「傷十指不如斷一指」 102
第二十八章 藐視心理學 107
第二十九章 令人噴飯的謝飯 111

第三部分：呼呼召召，人多最妙 119
第三十章 「階級鬥爭」的呼召 120
第三十一章 「先買後付」的呼召 125
第三十二章 「一公升眼淚」的呼召 129
第三十三章 冤枉魔鬼的呼召 130
第三十四章 不求有功隻求無過 133
第三十五章 吃小虧佔大便宜 135
第三十六章 退而求其次 137

第四部分：不閤格的傳教 141
第三十七章 用「紙老虎」傳教 142
第三十八章 包裝已故信徒為「殉道者」 145
第三十九章 奉勸他人不要拼命賺錢 150
第四十章 冤枉富人心靈空虛 153
第四十一章 冤枉非信徒的生活糊塗 155
第四十二章 無中生有的學曆 159
第四十三章 狐假虎威的學曆 161
第四十四章 藉屍還魂的傳教 164
第四十五章 扭麯事實的傳教 167
第四十六章 說非信徒無知 173
第四十七章 耶穌再臨之「慷他人之慨」 175
第四十八章 耶穌再臨之「捉姦在床」 177

第五部分：自我中心的苦難 179
第四十九章 「兩個以為」的苦難 180
第五十章 決定誰是天災中的「有辜」人 184
第五十一章 冤枉非信徒自誇 187
第五十二章 以為非信徒不懂麵對睏難 189
第五十三章 叫受苦的非信徒閉嘴 191

第六部分：被上帝服侍的信徒 195
第五十四章 以為「死瞭張屠戶，就吃混毛豬」 196
第五十五章 建立瞭「六自」教會 199
第五十六章 誤解恩典的「屬靈」富婆 204
第五十七章 錯誤等候上帝 210
第五十八章 生兒育女的特權 215
第五十九章 事業、學業、伸冤等特權 218
第六十章 不明白信徒隻有三個特權 223

第七部分：沒有人際關係 227
第六十一章 強製性的祈禱 228
第六十二章 把「關心」變成乾涉他人內政 229
第六十三章 「隻懂做信徒，不懂做人」之理論篇 232
第六十四章 「隻懂做信徒，不懂做人」之實踐篇 234
第六十五章 自己厭惡的，便以為上帝也厭惡 238
第六十六章 「聖」騷擾非信徒 240
第六十七章 沒自信的信徒易失見證 245
第六十八章 沒纔乾來貪愛世界 248

第八部分：戀愛、性愛及Mr. Wrong 253
第六十九章 「吃一個、夾一個、看一個」的弟兄 254
第七十章 擇偶特權之「獨居不好」 256
第七十一章 擇偶特權之「不可同負一軛」 258
第七十二章 四種「後悔」 262
第七十三章 「寜可做錯，不可錯過」的弟兄 267
第七十四章 擅長「關門」的弟兄 271
第七十五章 不用安全套的弟兄 274
第七十六章 弟兄的「好奇、徵服及迴味」 277
第七十七章 罪中之樂 282
第七十八章 誰是教會裏的Mr.Wrong？ 284

第九部分：付不起的代價 287
第七十九章 代價是「想做、能做、但不做」 288
第八十章 代價是「不想做、能不做、但仍然做」 292
第八十一章 望子成聖，但不知其代價 294
第八十二章 《第一滴血4》 297
第八十三章 「韓國人質」事件 300

第十部分：中産階級宗教俱樂部 305
第八十四章 隻假設耶穌有復活的信徒 306
第八十五章 從「虔誠」到「兇狠」的信徒 310
第八十六章 找錯學習榜樣 312
第八十七章 輸瞭理便不再「友善」的教會 314
第八十八章 叫人「隻仰望上帝，彆留意信徒」 317
第八十九章 「保羅變迴掃羅」之「視而不見」 320
第九十章 「保羅變迴掃羅」之「先君子，後小人」 323
第九十一章 中産階級宗教俱樂部 325

第十一部分：為甚麼你仍是信徒 331
第九十二章 忽略瞭神職人員的六個強項 332
第九十三章 AQ、謙卑和大象 335
第九十四章 為甚麼你仍然是信徒 337

第十二部分：疑問解答 341
第九十五章 本書是「瞭不得」還是「不得瞭」 342
第九十六章 對本書十個疑問之迴應 349

第一章 「三無」：無知、無能、無責任感
 
敬畏上帝是智慧的開端。盲目的教導和行為怎會發生在教會裏？難道教會不再敬畏上帝？
 
要迴答這些問題，首先要從「三無」開始說起，因為「三無」衍生瞭盲目的教導及行為。
 
第一「無」是無知。無知大概是指對人和事缺乏智慧及洞察力。對於自己的無知全然一無所知或不接受，是無知的最大害處。例如，信徒和神職人員喜歡引用《聖經》所記載的人和事來解釋自己的經曆或願望。《聖經》記載瞭那麼多不同的人和事，信徒和神職人員欲「屬靈（虔誠）化」自己的經曆或願望，何患無經文？他們不知不覺地「自編、自導、自演」一些宗教經曆齣來（見第五十五至第五十九章）。
 
第二「無」是無能。無能大概是指缺乏良好的辦事能力，直接的說就是沒纔乾。一個無能的人未必無知，他可以知道很多東西，亦可以有很強的分析能力，隻是辦起事來笨手笨腳，毫無成果。當一個人意識到自己沒纔乾時，他也許會自我增值來加強競爭力，不會多找藉口，這是做人應有的最基本態度。如果他沒信心增值，可能會用「我甘於平淡」這句話來粉飾自己的無能。
 
當信徒和神職人員不接受自己無能的事實時，便會時常勸人不要貪愛世界。他們會說：「我從不追求這世界，因為上帝的恩典對我來說已足夠。」瞭解內情的旁觀者聽瞭他們的勸勉隻會一笑置之：「即使這些信徒和神職人員盡情貪愛世界，亦不會獲得任何名或利。他們並非真心的不貪愛世界，隻是害怕失敗，因此，宗教信仰便成為瞭他們的避難所（見第三十四至三十六章、第六十八章）。
 
假設神職人員有能力貪愛世界，但為瞭上帝給他們的工作甘願放下自己的慾望，不追求名利，把能力用在教會的傳道、輔導及教導工作上，他們纔可以頂天立地說：「我從不追求這世界，因為上帝的恩典對我來說已足夠。」

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