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撇开得救来说，如果信徒从来没有信奉过耶稣，他们可能会对人对己更坦白，甚至活得更有意义。
　　——这样的说话，源于一位基督徒的反思。

　　谢饭，在基督教信仰中，是对上帝赐予饮食的感恩，是每餐必备的「仪式」。然而，为何许多信徒在就餐时，绕开这一重要的仪式？而闭目谢饭的信徒，又为何会引人暗暗发笑？带着这样的问题，本书从一个基督徒的角度，对教会的94+2个盲目教导行为进行阐述与反思。作者认为，盲目的教导与行为之所以会发生在教会中，是因为神职人员的「三无」：无知、无能、无责任感，甚至利用《圣经》及祈祷来遮盖、强化自己的「三无」。许多看似合理的教导，实际上是隔靴抓痒的套话「官腔」、「雷声大雨点小」的说教……

　　本书罗列了许多现时教会盛行的行为与现象，用逻辑推理结合实例，互为引证，自成体系。条分缕析，阐明观点之外，作者更希望借此书展开一段讨论。因此，在每一个章节的结尾点名主旨，并安排一个开放式的问题，引发读者的思考。作者亦专为此书建立Facebook专页，用以吸纳读者宝贵意见。

本书特色

　　‧来自教会内部的独立反思：坊间不乏批判基督教教会行为的书籍，但大多出自非信徒或离教者之手，而此书出自一名信徒的独立思考。
　　‧直击当下敏感现实之问题： 既然婚前性行为是罪，为何会有信徒一再触犯？认为同性恋是最大的罪，到底是否无知?
　　‧旨在开启发人深省的讨论：作者在发表独立观点的同时，亦欢迎读者提出意见，展开讨论。末尾更以对话方式对可能出现之问题进行回应。

作者简介

施诺 (Snow)

　　先后获得加拿大滑铁卢大学物理学博士学位、香港城市大学法律博士学位，现时以股票投机为核心业务，以大学教学为副业。

　　施诺由一九八四年起信奉耶稣，是教会的「站着派」，他乐在其中的事奉是聚会接待员，因为站着事奉，可以看到很多人和事，以作反省。他亦是教会的「好友派」，因为在教会里结交了很多好朋友。

自序 004

第一部分：无知、无能、无责任感 013
第一章 「三无」：无知、无能、无责任感 014
第二章 无底坑 017
第三章 未够班，但又要超速 020
第四章 五种不济的「见证人」 024
第五章 一竹篙是会打倒一船人 028

第二部分：作茧自缚的教导 033
第六章 愚者问得笨 034
第七章 套话「官腔」 038
第八章 「四个属灵定律」的「官腔」 042
第九章 「不问内容，只要结果」的「官腔」 044
第十章 属灵还原论 048
第十一章 「官腔」的起因 051
第十二章 「官腔」的后果 054
第十三章 「雷声大雨点小」的教导 056
第十四章 「雷声大雨点小」的成因 060
第十五章 「看菜吃饭」的教导 064
第十六章 1+4–5+9–4+5–8=2 066
第十七章 从《标竿人生》到「断竿人生」 069
第十八章 从《标竿人生》到《我要安乐死》 074
第十九章 混淆神蹟与机遇事件 076
第二十章 现代人很少见过神蹟 081
第二十一章 颠倒传教与教导的次序 084
第二十二章 以为同性恋是最大的罪 086
第二十三章 对同性恋作信口开河的回应 090
第二十四章 欲逼李安从《断背山》走到《各各他山》 093
第二十五章 我说《十诫》，你做《色‧戒》 096
第二十六章 以气骂人、打还手，骂还口 098
第二十七章 不知道「伤十指不如断一指」 102
第二十八章 藐视心理学 107
第二十九章 令人喷饭的谢饭 111

第三部分：唿唿召召，人多最妙 119
第三十章 「阶级斗争」的唿召 120
第三十一章 「先买后付」的唿召 125
第三十二章 「一公升眼泪」的唿召 129
第三十三章 冤枉魔鬼的唿召 130
第三十四章 不求有功只求无过 133
第三十五章 吃小亏佔大便宜 135
第三十六章 退而求其次 137

第四部分：不合格的传教 141
第三十七章 用「纸老虎」传教 142
第三十八章 包装已故信徒为「殉道者」 145
第三十九章 奉劝他人不要拼命赚钱 150
第四十章 冤枉富人心灵空虚 153
第四十一章 冤枉非信徒的生活煳涂 155
第四十二章 无中生有的学历 159
第四十三章 狐假虎威的学历 161
第四十四章 借尸还魂的传教 164
第四十五章 扭曲事实的传教 167
第四十六章 说非信徒无知 173
第四十七章 耶稣再临之「慷他人之慨」 175
第四十八章 耶稣再临之「捉姦在床」 177

第五部分：自我中心的苦难 179
第四十九章 「两个以为」的苦难 180
第五十章 决定谁是天灾中的「有辜」人 184
第五十一章 冤枉非信徒自夸 187
第五十二章 以为非信徒不懂面对困难 189
第五十三章 叫受苦的非信徒闭嘴 191

第六部分：被上帝服侍的信徒 195
第五十四章 以为「死了张屠户，就吃混毛猪」 196
第五十五章 建立了「六自」教会 199
第五十六章 误解恩典的「属灵」富婆 204
第五十七章 错误等候上帝 210
第五十八章 生儿育女的特权 215
第五十九章 事业、学业、伸冤等特权 218
第六十章 不明白信徒只有三个特权 223

第七部分：没有人际关系 227
第六十一章 强制性的祈祷 228
第六十二章 把「关心」变成干涉他人内政 229
第六十三章 「只懂做信徒，不懂做人」之理论篇 232
第六十四章 「只懂做信徒，不懂做人」之实践篇 234
第六十五章 自己厌恶的，便以为上帝也厌恶 238
第六十六章 「圣」骚扰非信徒 240
第六十七章 没自信的信徒易失见证 245
第六十八章 没才干来贪爱世界 248

第八部分：恋爱、性爱及Mr. Wrong 253
第六十九章 「吃一个、夹一个、看一个」的弟兄 254
第七十章 择偶特权之「独居不好」 256
第七十一章 择偶特权之「不可同负一轭」 258
第七十二章 四种「后悔」 262
第七十三章 「宁可做错，不可错过」的弟兄 267
第七十四章 擅长「关门」的弟兄 271
第七十五章 不用安全套的弟兄 274
第七十六章 弟兄的「好奇、征服及回味」 277
第七十七章 罪中之乐 282
第七十八章 谁是教会里的Mr.Wrong？ 284

第九部分：付不起的代价 287
第七十九章 代价是「想做、能做、但不做」 288
第八十章 代价是「不想做、能不做、但仍然做」 292
第八十一章 望子成圣，但不知其代价 294
第八十二章 《第一滴血4》 297
第八十三章 「韩国人质」事件 300

第十部分：中产阶级宗教俱乐部 305
第八十四章 只假设耶稣有复活的信徒 306
第八十五章 从「虔诚」到「兇狠」的信徒 310
第八十六章 找错学习榜样 312
第八十七章 输了理便不再「友善」的教会 314
第八十八章 叫人「只仰望上帝，别留意信徒」 317
第八十九章 「保罗变回扫罗」之「视而不见」 320
第九十章 「保罗变回扫罗」之「先君子，后小人」 323
第九十一章 中产阶级宗教俱乐部 325

第十一部分：为甚么你仍是信徒 331
第九十二章 忽略了神职人员的六个强项 332
第九十三章 AQ、谦卑和大象 335
第九十四章 为甚么你仍然是信徒 337

第十二部分：疑问解答 341
第九十五章 本书是「了不得」还是「不得了」 342
第九十六章 对本书十个疑问之回应 349

第一章 「三无」：无知、无能、无责任感
 
敬畏上帝是智慧的开端。盲目的教导和行为怎会发生在教会里？难道教会不再敬畏上帝？
 
要回答这些问题，首先要从「三无」开始说起，因为「三无」衍生了盲目的教导及行为。
 
第一「无」是无知。无知大概是指对人和事缺乏智慧及洞察力。对于自己的无知全然一无所知或不接受，是无知的最大害处。例如，信徒和神职人员喜欢引用《圣经》所记载的人和事来解释自己的经历或愿望。《圣经》记载了那么多不同的人和事，信徒和神职人员欲「属灵（虔诚）化」自己的经历或愿望，何患无经文？他们不知不觉地「自编、自导、自演」一些宗教经历出来（见第五十五至第五十九章）。
 
第二「无」是无能。无能大概是指缺乏良好的办事能力，直接的说就是没才干。一个无能的人未必无知，他可以知道很多东西，亦可以有很强的分析能力，只是办起事来笨手笨脚，毫无成果。当一个人意识到自己没才干时，他也许会自我增值来加强竞争力，不会多找借口，这是做人应有的最基本态度。如果他没信心增值，可能会用「我甘于平淡」这句话来粉饰自己的无能。
 
当信徒和神职人员不接受自己无能的事实时，便会时常劝人不要贪爱世界。他们会说：「我从不追求这世界，因为上帝的恩典对我来说已足够。」了解内情的旁观者听了他们的劝勉只会一笑置之：「即使这些信徒和神职人员尽情贪爱世界，亦不会获得任何名或利。他们并非真心的不贪爱世界，只是害怕失败，因此，宗教信仰便成为了他们的避难所（见第三十四至三十六章、第六十八章）。
 
假设神职人员有能力贪爱世界，但为了上帝给他们的工作甘愿放下自己的慾望，不追求名利，把能力用在教会的传道、辅导及教导工作上，他们才可以顶天立地说：「我从不追求这世界，因为上帝的恩典对我来说已足够。」

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