具體描述
從今天開始，與生命的大能者相遇
也許，你成為基督徒已經有一段時間瞭，但是對於三一上帝當中的聖靈，你仍然感到些許陌生；聽見彆人興奮地談論聖靈在他們身上的種種奇妙工作時，隻能羨慕與乾瞪眼；
也有可能，聖靈在你的日常生活中是如此真實，每一天你都聽見聖靈或微聲或清晰的引導，與聖靈之間有著親密無比的關係；
然而，不論你對於聖靈是陌生或熟悉，透過聖經學者華靈頓那兼具聖經神學角度與生活實踐的筆觸，《聖經中的聖靈》都將幫助你對於聖靈工作的深度與廣度，有著全新的體會，開始與聖靈上帝麵對麵地相遇，並且深深地經曆祂的引導。
原來，從創世記一開始，聖靈這位生命的大能者，就在創造中顯明祂那無比的智慧與能力，而且直到如今，祂仍在當中運行，掌控一切；在聖子耶穌生平的服事中，每一個環節同樣都有聖靈的同工與加力；教會能夠齣現、延續並且大有能力作見證，更是因著聖靈的同在。同樣讓人振奮的是，在每個信徒身上，聖靈的引導、維護、賜下恩賜、帶來更新、抵擋肉體、帶來憑據、造就閤一，保守我們直到主再來的那一日，都是祂渴望為我們成就的。
翻開本書，跟著作者華靈頓的腳步，從舊約、福音書、使徒行傳與保羅書信的每一段經文，每一個主題，都彷彿是寶庫的鑰匙，指引我們開啓聖靈自己所賜下的豐盛寶藏；是的，這位生命的大能者何等樂意與我們建立更深刻的關係，我們準備好瞭嗎？
也許，你成為基督徒已經有一段時間瞭，但是對於三一上帝當中的聖靈，你仍然感到些許陌生；聽見彆人興奮地談論聖靈在他們身上的種種奇妙工作時，隻能羨慕與乾瞪眼；
也有可能，聖靈在你的日常生活中是如此真實，每一天你都聽見聖靈或微聲或清晰的引導，與聖靈之間有著親密無比的關係；
然而，不論你對於聖靈是陌生或熟悉，透過聖經學者華靈頓那兼具聖經神學角度與生活實踐的筆觸，《聖經中的聖靈》都將幫助你對於聖靈工作的深度與廣度，有著全新的體會，開始與聖靈上帝麵對麵地相遇，並且深深地經曆祂的引導。
原來，從創世記一開始，聖靈這位生命的大能者，就在創造中顯明祂那無比的智慧與能力，而且直到如今，祂仍在當中運行，掌控一切；在聖子耶穌生平的服事中，每一個環節同樣都有聖靈的同工與加力；教會能夠齣現、延續並且大有能力作見證，更是因著聖靈的同在。同樣讓人振奮的是，在每個信徒身上，聖靈的引導、維護、賜下恩賜、帶來更新、抵擋肉體、帶來憑據、造就閤一，保守我們直到主再來的那一日，都是祂渴望為我們成就的。
翻開本書，跟著作者華靈頓的腳步，從舊約、福音書、使徒行傳與保羅書信的每一段經文，每一個主題，都彷彿是寶庫的鑰匙，指引我們開啓聖靈自己所賜下的豐盛寶藏；是的，這位生命的大能者何等樂意與我們建立更深刻的關係，我們準備好瞭嗎？
著者信息
作者簡介
華靈頓 Keith Warrington
身為英國維真斯神學院（Regents Theological College）的副院長，主要教授新約的華靈頓，是位緻力幫助人經曆神的聖經學者。他和太太茱蒂一同創立瞭「聖道與聖靈」（Word &Spirit）事工，期待讓人們學習透過聖經來與神會遇；從他的著作與講道中，也處處可見他如何用生活化的故事例證來闡明聖經真理，好比用漫威的「捍衛者聯盟」來舉例說明，聖靈保惠師正是要在動盪不安的日常生活中，如同英雄一般來捍衛我們、保護我們。
華靈頓不單自己與聖靈上帝有著密契的關係，更不斷地以聖靈為主題來著述，如《發現新約中的聖靈》（Discovering the Holy Spirit in the New Testament）、《上帝與我們：改變生命的冒險旅程》（God and Us: A Life Changing Adventure）、《五旬宗神學》（Pentecostal Theology: A Theology of Encounter）等書，期待讓教會對聖靈的經曆和體驗能夠持續深化，更是立基於聖經。當教會尋求對於聖靈有著更深的認識時，華靈頓實在是一位不可多得的嚮導與夥伴。
華靈頓 Keith Warrington
身為英國維真斯神學院（Regents Theological College）的副院長，主要教授新約的華靈頓，是位緻力幫助人經曆神的聖經學者。他和太太茱蒂一同創立瞭「聖道與聖靈」（Word &Spirit）事工，期待讓人們學習透過聖經來與神會遇；從他的著作與講道中，也處處可見他如何用生活化的故事例證來闡明聖經真理，好比用漫威的「捍衛者聯盟」來舉例說明，聖靈保惠師正是要在動盪不安的日常生活中，如同英雄一般來捍衛我們、保護我們。
華靈頓不單自己與聖靈上帝有著密契的關係，更不斷地以聖靈為主題來著述，如《發現新約中的聖靈》（Discovering the Holy Spirit in the New Testament）、《上帝與我們：改變生命的冒險旅程》（God and Us: A Life Changing Adventure）、《五旬宗神學》（Pentecostal Theology: A Theology of Encounter）等書，期待讓教會對聖靈的經曆和體驗能夠持續深化，更是立基於聖經。當教會尋求對於聖靈有著更深的認識時，華靈頓實在是一位不可多得的嚮導與夥伴。
圖書目錄
引言 001
CH1 聖靈是誰？祂是怎樣的一位？ 005
撒母耳記上十六章11～13節
馬太福音三章11～16節；使徒行傳二章2節
第一部舊約中的聖靈 029
CH 2聖靈是一切創造的啓動者 031
創世記一章1～3節
CH 3 聖靈藉著軟弱的人作奇妙的工作 041
士師記三章7～11節，六章24節～八章28節，十一章1～40節，十三章25節～十五章15節
第二部福音書中的聖靈 051
CH 4 聖靈與宣講有關 053
路加福音一章41～79節，二章25～35節
CH 5 聖靈確定耶穌的身分 061
路加福音一章35節，三章22節，四章1～15節
CH 6 聖靈差遣耶穌 077
路加福音四章16～30節，十二章8～12節
CH 7 聖靈與救恩 097
約翰福音三章1～10節，四章7～26節，七章37～39節
CH 8 聖靈是保惠師 111
約翰福音十四章12～17節；十五章26節～十六章7、13～15
CH 9 聖靈叫不信的人知罪 127
約翰福音十六章1～11節
第三部使徒行傳中的聖靈 139
CH10聖靈與佈道 141
使徒行傳一章8節，四章1～31節，六章8節～七章60節，十三章4～12節
CH 11 在五旬節的聖靈 155
使徒行傳二章1～12節
CH 12 聖靈引導信徒 169
使徒行傳五章3～9節，八章29～40節，十章19～23節，十一章12～15節，十三章2～4節，十六章6～10節
第四部書信中的聖靈 179
CH13 聖靈抵擋肉體，維護信徒 181
羅馬書八章1～13節、14～23節、26～27節
CH 14 聖靈給人恩賜 215
哥林多前書十二章4～31節；羅馬書十二章6～8節
CH 15 聖靈與更新 233
加拉太書五章16節～六章2節
CH 16 聖靈作信徒的印記、也是信徒的憑據 251
以弗所書一章3～14節
CH 17 聖靈將人帶到神麵前 263
以弗所書二章11～22節
CH 18 聖靈與閤一 273
以弗所書四章1～16節、25～32節
CH 19 要被聖靈充滿 291
以弗所書五章18節～六章18節
結論 303
研讀指引 307
CH1 聖靈是誰？祂是怎樣的一位？ 005
撒母耳記上十六章11～13節
馬太福音三章11～16節；使徒行傳二章2節
第一部舊約中的聖靈 029
CH 2聖靈是一切創造的啓動者 031
創世記一章1～3節
CH 3 聖靈藉著軟弱的人作奇妙的工作 041
士師記三章7～11節，六章24節～八章28節，十一章1～40節，十三章25節～十五章15節
第二部福音書中的聖靈 051
CH 4 聖靈與宣講有關 053
路加福音一章41～79節，二章25～35節
CH 5 聖靈確定耶穌的身分 061
路加福音一章35節，三章22節，四章1～15節
CH 6 聖靈差遣耶穌 077
路加福音四章16～30節，十二章8～12節
CH 7 聖靈與救恩 097
約翰福音三章1～10節，四章7～26節，七章37～39節
CH 8 聖靈是保惠師 111
約翰福音十四章12～17節；十五章26節～十六章7、13～15
CH 9 聖靈叫不信的人知罪 127
約翰福音十六章1～11節
第三部使徒行傳中的聖靈 139
CH10聖靈與佈道 141
使徒行傳一章8節，四章1～31節，六章8節～七章60節，十三章4～12節
CH 11 在五旬節的聖靈 155
使徒行傳二章1～12節
CH 12 聖靈引導信徒 169
使徒行傳五章3～9節，八章29～40節，十章19～23節，十一章12～15節，十三章2～4節，十六章6～10節
第四部書信中的聖靈 179
CH13 聖靈抵擋肉體，維護信徒 181
羅馬書八章1～13節、14～23節、26～27節
CH 14 聖靈給人恩賜 215
哥林多前書十二章4～31節；羅馬書十二章6～8節
CH 15 聖靈與更新 233
加拉太書五章16節～六章2節
CH 16 聖靈作信徒的印記、也是信徒的憑據 251
以弗所書一章3～14節
CH 17 聖靈將人帶到神麵前 263
以弗所書二章11～22節
CH 18 聖靈與閤一 273
以弗所書四章1～16節、25～32節
CH 19 要被聖靈充滿 291
以弗所書五章18節～六章18節
結論 303
研讀指引 307
圖書序言
引言
過往所齣版的書刊中，研究父神和耶穌的甚多，相較之下，研究聖靈的就比較少。這現象的背後有許多原因：第一，在舊約中和聖靈相關的具體資料，數量並不大，因為在舊約裏頭，聖靈和神往往被視為是同一位（伯二十七3；詩三十三6，一○四29～30）；第二，有時候我們並不容易斷定希伯來文字究竟是指聖靈或是指風，因為這字譯成任一者都可以；第三，當舊約提到聖靈時，與其影響力相關的往往隻是一小撮人，以緻於今天許多信徒覺得聖靈並不是那麼重要。也因著這樣的緣故，他們並未明白聖靈可以在他們生命中有那麼大的可能性。
聖經學者往往強調在舊約中所提及的限製，認為聖靈主要是感動那些重要的領袖（包括士師及君王），或是感動那些被賦予特彆任務的，而不是平民百姓。一般來說，隻有男人纔會被祂揀選、賜予能力，而且隻有神的立約百姓，纔有機會受益於祂所賜下的種種資源。這種限製導緻許多信徒認為，聖靈今天仍是這樣行事；但事實並非如此。還有，在舊約的時代，聖靈賜能力給人，隻是在一段短暫的時間內，直到他們完成一項所託付的工作；而這些特彆的任務往往是有所限製的，主要是和預言或領導有關（抑或兩者皆是）。雖然一般都相信，聖靈在將來會再賜下能力，但這隻是為瞭神的選民。最後，猶太人從未期望彌賽亞會賜下聖靈，雖然他們確定相信彌賽亞將會被聖靈所膏抹（賽六十一1～3）。因此，大多數的以色人從不期待自身會經曆聖靈的澆灌，就是當彌賽亞來臨時也不會。今天許多信徒也有同樣的假設，或是從來沒有預期與聖靈的相遇會帶來生命的改變。
新約聖經所描述的聖靈清楚多瞭。它告訴我們，因著救恩，所有信徒可以得著聖靈。由這一點開始，新約作者為我們登載瞭有關聖靈的許多資料，他們在當中探索聖靈的屬性、說明祂的豐富、強調祂與信徒之間關係的重要性，並且把祂可在每一個信徒身上産生的種種影響做齣分類。
過往所齣版的書刊中，研究父神和耶穌的甚多，相較之下，研究聖靈的就比較少。這現象的背後有許多原因：第一，在舊約中和聖靈相關的具體資料，數量並不大，因為在舊約裏頭，聖靈和神往往被視為是同一位（伯二十七3；詩三十三6，一○四29～30）；第二，有時候我們並不容易斷定希伯來文字究竟是指聖靈或是指風，因為這字譯成任一者都可以；第三，當舊約提到聖靈時，與其影響力相關的往往隻是一小撮人，以緻於今天許多信徒覺得聖靈並不是那麼重要。也因著這樣的緣故，他們並未明白聖靈可以在他們生命中有那麼大的可能性。
聖經學者往往強調在舊約中所提及的限製，認為聖靈主要是感動那些重要的領袖（包括士師及君王），或是感動那些被賦予特彆任務的，而不是平民百姓。一般來說，隻有男人纔會被祂揀選、賜予能力，而且隻有神的立約百姓，纔有機會受益於祂所賜下的種種資源。這種限製導緻許多信徒認為，聖靈今天仍是這樣行事；但事實並非如此。還有，在舊約的時代，聖靈賜能力給人，隻是在一段短暫的時間內，直到他們完成一項所託付的工作；而這些特彆的任務往往是有所限製的，主要是和預言或領導有關（抑或兩者皆是）。雖然一般都相信，聖靈在將來會再賜下能力，但這隻是為瞭神的選民。最後，猶太人從未期望彌賽亞會賜下聖靈，雖然他們確定相信彌賽亞將會被聖靈所膏抹（賽六十一1～3）。因此，大多數的以色人從不期待自身會經曆聖靈的澆灌，就是當彌賽亞來臨時也不會。今天許多信徒也有同樣的假設，或是從來沒有預期與聖靈的相遇會帶來生命的改變。
新約聖經所描述的聖靈清楚多瞭。它告訴我們，因著救恩，所有信徒可以得著聖靈。由這一點開始，新約作者為我們登載瞭有關聖靈的許多資料，他們在當中探索聖靈的屬性、說明祂的豐富、強調祂與信徒之間關係的重要性，並且把祂可在每一個信徒身上産生的種種影響做齣分類。
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