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唐亦男教授教学数十载，作育英才无数，有教无类，孜孜不倦；实践中国哲学之生命精神，身体力行，兼修儒道。悠游于文学、哲学，足迹遍及大江南北。不唯经师，亦为人师。唐教授于中国哲学儒、释、道三教，深有领会，发而为学术专论，着书数十万言，今集结成书，分为《儒家》、《当代新儒家》、《佛、道与诸子》三册学术论文集，以及《文心雕龙讲疏》与《庄子疏解》二册专着，其学贯通文哲，跨越古今，足为后人典范。

　　学术论文集——儒家
　　本书集结唐亦男教授发表关于儒家之学术论文，从先秦儒家、宋明儒学到儒家与全球化的趋势，解析孔子、孟子与荀子思想，亦论及朱熹、王夫之等大儒，从各个议题阐释儒家思想。

　　学术论文集——当代新儒家
　　本书集结唐亦男教授发表关于当代新儒家研究之学术论文，探讨当代新儒家意义内涵，评判新儒家范畴与代表人物，并论述牟宗三、唐君毅与徐复观先生的哲学思想。

　　学术论文集——佛、道与诸子
　　本书集结唐亦男教授于道家、道教、佛教等宗教哲学议题研究，并收入讨论苏雪林先生与旁及企业管理的学术论文。

　　文心雕龙讲疏
　　本书疏解《文心雕龙》卷一之〈原道〉至〈辨骚〉五篇，依〈序志〉所示，此五篇为「文之枢纽」，《文心雕龙》一书之总论，阐明文学本源与创作准则。唐亦男教授斟酌取舍前人研究，加以案语评论，并进一步引申演义，发挥原文要旨。本书并有讲疏〈序志〉一文，以及专论《文心雕龙》成书之时代背景与批评原则。

　　庄子疏解
　　本书疏解《庄子》内七篇，集录前人註解，再加以阐释说明，发挥庄子旨意。另有针对《庄子．天下》之疏解与专论，并附一篇于《庄子．天下》所录名家惠施之疏解。


 

作者简介

唐亦男

　　唐亦男，字毒之，湖南常德人，1932年生于上海。1949年春，国共内战，姊妹三人随国军撤台。报考省立新竹女中高二下，之后考取省立师范学院国文系，受业于牟宗三先生门下，并在牟先生指导下投入庄子研究。毕业后任教花莲女中，后经徐复观先生推荐，到甫成立的成功大学中国文学系任教，自此展开数十年的教学研究生涯，现为国立成功大学荣退教授。

编订者简介

李宗定

　　实践大学应用中文学系副教授，曾兼系主任与副教务长。研究专长为儒家哲学、道家道教哲学、诠释学与当代文论。着有《葛洪抱朴子内篇与魏晋玄学》（台湾学生书局）、《老子「道」的诠释与反思——从韩非、王弼注老之溯源考察》（花木兰）；主编《现代生活应用文》（五南图书）、《挥洒生命的五色笔：走进悦读与舒写的世界》（复文图书）以及学术论文十数篇。

 

学术论文集——儒家
自序│游学之旅——参加各地学术会议
1 / 朱熹在传统儒学中地位之批判与认定：「别子为宗」——《心体与性体》一书之宏观与通识举隅
2 / 荀子思想之一省察——会通儒道
3 / 孔学之当代意义
4 / 宋明理学对佛道的批判与转化——特举阳明「出入佛老」为例
5 / 儒家的价值观与社会和谐
6 / 试看台湾一贯道对儒家的融合与运用
7 / 孔子思想与未来社会——孟子「圣之时」一观念之再认识
8 / 从儒道对时间的看法论《易传》「时中」一概念之意义
9 / 与现代文明接轨的船山思想
10 / 儒家思想与全球化趋势
文章出处
 
学术论文集——当代新儒家
1 / 当代新儒家论衡——新儒家之「定性」
2 / 从讨论「慎到之道」看徐复观先生的治学精神
3 / 从牟宗三先生之中国哲学研究说起——探讨未来中国哲学之走向
4 / 从牟宗三先生的朱子研究看朱子思想的现代性
5 / 唐君毅先生对清代学术文化精神之省察
6 / 从《中国哲学史》的新旧编看冯友兰先生哲学思想的辩证发展
7 / 良知的「呈现」与「坎陷」——解读牟宗三先生之「阳明心学」
8 / 从儒家的「生死观」说起——看牟先生对康德「灵魂不灭」一义之诠释
9 / 冯友兰论「郭象的哲学」
10 / 唐君毅着作出版对当前中国之意义——为「花果飘零」进一解
文章出处
 
学术论文集——佛、道与诸子
1 / 墨学要义之省察（上）
2 / 墨学要义之省察（下）
3 / 道家思想中的宗教观与文化观
4 / 神会在禅宗史上地位之批判与认定——「别子为宗」
5 / 孙子与老子书中「道」一概念之意义及运用
6 / 从禅宗的流行论「安心立命」之道
7 / 道家「无」的智慧与现代企业
8 / 以天台宗文献为例——论中国哲学史之选材
9 / 《新厚黑学》与企业管理
10 / 王夫之通解庄子「两行」说及其现代意义
11 / 原始佛教的回归——论后现代的佛教精神
12 / 解构《庄子》之《庄子注》
13 / 海崃两岸苏雪林教授学术研讨会论文集．序
14 / 非常「另类」的苏雪林《日记卷》
15 / 魏晋思潮的特色
16 / 郭象注庄的特色
附录　唐亦男：思想界女侠 / 林建农、吴姗姗
文章出处

生平自述 / 唐亦男
编后语 / 李宗定
 
文心雕龙讲疏
自序i
1 / 文心雕龙创作之时代背景
2 / 刘勰文学批评之基本原则
3 / 序志篇讲疏
4 / 原道篇讲疏
5 / 征圣篇讲疏
6 / 宗经篇讲疏
7 / 正纬篇讲疏
8 / 辨骚篇讲疏
参考及引用书目
 
 
庄子疏解
推荐序 / Heron Beecham
推荐序译文 / 王照穿
自序
1 / 内七篇疏解
第一篇 逍遥游
第二篇 齐物论
第三篇 养生主
第四篇 人间世
第五篇 德充符
第六篇 大宗师
第七篇 应帝王
2 / 天下篇疏解
导论
一、总论天下道术
二、论墨翟、禽滑釐之道术
三、论宋钘、尹文之道术
四、论彭蒙、田骈、慎到之道术
五、论关尹、老聃之道术
六、论庄周之道术
3 / 惠施与当时辩者思想之疏解
参考书目（天下篇疏解、惠施与当时辩者思想之疏解）

朱熹在传统儒学中地位之批判与认定
 
一、前言
 
代表中国文化主流的儒家思想，尽管在历史的发展中，有着正反两面的评价，并不断受到歪曲与诬蔑，直到今天继承此一主流的当代新儒家，仍面临着各种异议与歧见。但这一切并未能消减他们研究儒家思想的信心，以及维护传统文化的使命。
 
业师牟宗三先生为当代新儒家硕果仅存的代表人物，其在学术思想上的成就与贡献也最大，备受学术界推崇，或认为「牟宗三先生是当代新儒家思想最富创发性的一位哲学家。」或认为「王阳明以后，继承熊十力理路而足以代表近代到现代的中国哲学真正水平的第一人。」试看牟先生数十年间，不厌不倦，往来港台两地讲学着述不辍，念兹在兹的都是在如何承先启后，发扬儒家思想的潜德幽光，并重建文化理想，为中国文化未来开出一条坦途。因此在牟先生一系列的大书中，费时最多，为之呕心沥血的着作，正是为了要讲明儒家学术思想的《心体与性体》一书，他说写前面三册就花了将近十年的工夫，那时他在香港大学，没有事做，可以把心思完全收回来，凝聚住，关起门来，好好想一想以前的学问，然后写下宋、明这个阶段的哲学。在前三册中只详讲濂溪、横渠、明道、伊川、五峰与朱子六人，但在详讲此六人中，宋、明儒长期发展之可分为三系，已确然明白而无可疑。其中又隔了十年，才再继续写成《从陆象山到刘蕺山》一书，实即《心体与性体》的第四册，连前面三册加起来将近两百万字，牟先生说他之所以费如许之篇幅，耗如许之精力写作此书，主要因为宋、明儒学是先秦儒家的嫡系，中国文化生命的网脉，是学问亦是生命。表彰此一阶段的学术，目的唯在护持生命之源、价值之本，以期端正文化生命的方向，而纳民族生命于正轨。所以这一巨着，无异为宋、明儒学树立了一个里程碑，后来学者必须通过该书才能进窥宋、明儒学的堂奥，然后往上溯才能把握自先秦以来两千年儒学发展的脉络线索。这一承先且启后的工作，我们唯有借程明道赞孟子的话来形容说：「牟先生有功于道，为万世之师。」

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悠游文哲之间：唐亦男学术着作集（五册） 电子书 下载 mobi epub pdf txt 2025

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