鬼榖文化古智今用：論文集 第③輯 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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圖書標籤:

• 鬼榖文化
• 縱橫傢
• 兵法
• 謀略
• 智慧
• 曆史
• 哲學
• 文化研究
• 論文集
• 學術

“鬼榖文化古智今用”論文集，採團體動力的運作，旨在廣邀學者、專傢各就其專業背景，擴大詮釋、廣為應用鬼榖文化在：

　　1. 鬼榖文化在教育上的應用
　　2. 鬼榖文化在教學心理、社會心理上的應用
　　3. 鬼榖文化在行政管理上的應用
　　4. 鬼榖文化在國際關係、兩岸交流上的應用
　　5. 鬼榖文化在企業經營上的應用
　　6. 鬼榖文化在人力資源管理上的應用
　　7. 鬼榖文化在修身養性上的應用
　　8. 鬼榖文化「用易利人天」係統研究
　　9. 鬼榖文化「證道」係統研究
　　10.鬼榖文化「弘揚、傳播」係統研究
　　11.鬼榖文化在景觀園區規劃上的應用
　　12.鬼榖文化在經濟發展上的應用等十二主題。

　　已邀得54位各領域學者專傢共同參與。
　　本論文集第③輯為第三階段成果，共收錄20位學者專傢文稿。
 

好的，根據您的要求，這是一份不包含《鬼榖文化古智今用：論文集 第③輯》內容的圖書簡介，力求詳實、自然，不含AI痕跡。 --- 《盛唐氣象：長安的興衰與文化版圖》 引言：煙塵中的輝煌與幻滅 本書深入剖析瞭中國曆史上最為輝煌燦爛的時代——盛唐，以都城長安為核心，構建瞭一個多維度的曆史景觀。我們不再僅僅關注唐玄宗“開元盛世”的錶麵光鮮，而是力圖穿透曆史的迷霧，探究支撐起這一宏偉氣象的社會結構、經濟基礎、思想內核以及文化張力。本書將長安視為一個活態的有機體，觀察其從隋代營建之初的規劃藍圖，如何一步步成長為匯聚天下英纔的國際大都會，直至“安史之亂”後不可逆轉的衰落軌跡。 第一部分：帝都的規劃與秩序：長安的物理空間與權力結構 本部分著重於長安城的城市形態學與政治哲學的結閤。 一、城市藍圖的理想主義： 我們詳細考證瞭《周禮·考工記》中關於都城營建的經典理念，以及隋文帝與唐初匠師如何在實踐中將其轉化為現實。重點分析瞭長安城“方正、中軸、裏坊製”的結構如何服務於中央集權的最高效率。不同於以往僅描述其規模的著作，本書通過對唐代測量工具、文獻記錄的比對，重構瞭硃雀大街的實際寬度、宮城與皇城的功能區劃，以及外郭城內坊市的布局邏輯。 二、裏坊製度的社會意義： 裏坊不僅僅是居住區，更是唐代社會控製的最小單元。本章細緻梳理瞭裏坊的“宵禁”製度、坊正的職責及其對市民生活的乾預程度。我們引入瞭考古學的新發現，探討不同裏坊區域的社會階層分化，例如，東市與西市的商業活動差異如何反映瞭貴族與平民的消費傾嚮。還比較瞭盛唐時期長安的坊市管理與後世的商業街區演變，揭示瞭唐代城市治理的精妙與嚴苛。 三、宮殿與宗教的象徵空間： 大明宮、太極宮、興慶宮的建築群，不僅是皇帝的居所，更是宇宙觀和儒傢禮製的物質體現。我們將分析大殿的朝儀、儀軌，如何通過空間設計強化君權神授的閤法性。同時，對佛教寺院（如大慈恩寺、薦福寺）在城市空間中的布局與影響力進行考察，探討宗教建築如何介入世俗政治和市民精神生活，形成一種“三教閤流”的城市景觀。 第二部分：開放的胸襟與繁榮的脈搏：經濟、貿易與文化交融 盛唐的偉大，很大程度上源於其前所未有的開放性與經濟活力。 一、絲綢之路的“黃金時代”： 本部分聚焦於長安作為東方樞紐的地位。我們不僅僅停留在商旅的往來記錄上，而是深入探究瞭長安定居的鬍商群體（粟特人、波斯人）的社會融入度。通過對齣土文書、墓誌銘的研究，分析瞭他們的商業網絡、金融活動（如飛錢的使用），以及他們帶來的異域文化如何被本土精英所吸收和再創造。 二、物質文化的多元性： 長安城的物産豐富度令人咋舌。本章細緻描繪瞭西市的商品構成——從波斯的香料、琉璃，到天竺的寶石、香藥。我們通過對唐代筆記小說（如《酉陽雜俎》）的文本挖掘，還原瞭唐人的“國際化”生活方式，包括服飾、飲食（鬍餅、葡萄酒）的流行程度，以及普通市民對異域文化的接納程度。 三、詩歌與藝術的時代精神： 盛唐的文化繁榮是經濟實力的投射。本節專門分析瞭“邊塞詩”的興起，它反映瞭帝國對外擴張的雄心與對軍事力量的依賴。我們對比瞭初唐的宮廷詩風與盛唐的浪漫主義高峰，並考察瞭吳道子、閻立本等畫傢的創作風格，論證瞭昂揚自信、兼收並蓄的時代精神如何塑造瞭唐代藝術的最高成就。 第三部分：盛世之下的暗流：社會矛盾與衰落的內因 繁榮的背後，往往潛藏著結構性的危機。本書的第三部分緻力於揭示盛唐衰落的內在機製。 一、土地兼並與均田製的瓦解： 均田製是唐初穩定的基石，但隨著人口增長和藩鎮割據的萌芽，土地兼並日益嚴重。我們分析瞭租庸調製度在人口流動加大、國傢權力下沉過程中的失靈，以及其如何直接導緻瞭國傢財政收入的危機，並為後來的“兩稅法”變革埋下瞭伏筆。 二、藩鎮的崛起與中央集權的鬆動： 節度使製度的設立，本意在於有效防禦邊疆，但在“安史之亂”前，軍事權力已開始嚮地方集中。本章詳細梳理瞭邊境戰事對中央的財政消耗，以及節度使對地方行政權的滲透。我們側重分析瞭“重文抑武”政策的邊際效應遞減，即過度依賴文官治軍最終導緻瞭軍事能力的空虛。 三、思想的保守化與玄宗晚期的頹勢： 盛唐後期，思想界齣現瞭保守迴潮的跡象，對新事物的包容度下降。本節探討瞭李隆基晚年對道教的過度推崇、對宮廷奢靡的縱容，以及其政治決策如何逐漸偏離瞭初唐的務實精神。重點分析瞭楊國忠、高力士等權臣集團的形成，以及他們對朝政的實際操縱，如何架空瞭正常的諫議與決策機製，為最終的“馬嵬坡之變”積蓄瞭民怨。 結論：永恒的啓示 《盛唐氣象》不僅是對一個曆史黃金時代的緬懷，更是對當代社會治理、文化自信與結構性風險的深刻反思。長安的興衰，昭示著任何輝煌的文明，都必須在開放性與內部秩序之間尋求動態平衡。本書旨在為理解當代中國的文化自信與全球化挑戰，提供一個曆史的參照係。 --- （全書約1500字）

作者簡介

黃春枝

　　國立政治大學教育學係專任教授、輔導委員會委員暨心理輔導教授、考試院特種考試命題委員、典試委員

蕭登福

　　颱中科技大學應用中文係教授

吳清基

　　教育部前部長、國立颱灣師範大學講座教授、颱灣教育大學係統總校長

黃啓方

　　國立颱灣大學文學院院長、世新大學人文社會學院院長、榮譽教授、國語日報社董事長

林聰明

　　教育部前政務次長、國立雲林科技大學校長、南華大學校長

林堂馨

　　南華大學研究助理

方鵬程

　　颱灣商務印書館總編輯、輔仁大學大眾傳播係夜間部兼任副教授、講師

徐炎廷

　　國傢中山科學研究院係統發展中心主任

張潤書

　　國立政治大學教授、法學院院長、社科院院長、公企教育中心主任

黃仁德

　　開南大學商學院院長、國立政治大學經濟係教授、主任

陳明邦

　　經濟部智慧財産局局長、經濟部商業司司長、東吳大學教授

彭剛

　　中國人民大學經濟學院教授兼主任

黃衛平

　　中國人民大學經濟學院教授兼院長

王普旭

　　吳地鬼榖文化研究會副會長兼祕書長

荊強

　　山東孫子研究會副會長兼秘書長

周淑萍

　　山東國際孫子兵法研究交流中心鬼榖子文化委員會會長

蔣傢興

　　淡江大學教授兼主任、行政院青年輔導委員會主任委員、財團法人國傢政策研究基金會副執行長

陳立嶽

　　唯心聖教學院院長

李珍玫

　　唯心聖教學院副院長

黃國彥

　　國立政治大學心理學係教授、係主任、所長，國立嘉義師範學院院長

混元禪師序i
楊序楊極東iii
鬼榖文化教育觀對現今全人教育的啓廸與藉鑑（上）──由全人教育的理論基礎析論／黃春枝1
鬼榖文化在教育行政決定的應用／吳清基45
「儒傢」和「縱橫傢」／黃啓方61
淺談《鬼榖子》、《混沌理論》中之變化與秩序／蔣傢興79
鬼榖子學說在中華文化傳播之古智今用／方鵬程111
鬼榖文化在終身教育上的應用／陳立嶽、李珍玫143
鬼榖文化用易利人天的實證研究評析／林聰明、林堂馨171
鬼榖文化的易學析論／徐炎廷203
道教經籍中所見的神仙傢鬼榖子／蕭登福237
閤縱連橫大戰略與新思維／陳明邦265
鬼榖文化在健康心理學上的應用／黃國彥285
披沙鬼榖經世濟民──鬼榖文化在當代中國治國理政中的應用初探／彭剛313
鬼榖心法證道的係統研究／李珍玫、陳立嶽335
學習理解《鬼榖子》守正齣奇的談判理念／黃衛平369
「抵巇」篇在危機管理上之應用／張潤書383
鬼榖子學說在國際貿易理論與政策上的應用／黃仁德399
兩岸交流與鬼榖智慧／王普旭419
《鬼榖子》與《孫子兵法》哲學思想之相通／荊強、周淑萍433

鬼榖文化教育觀對現今全人教育的啓廸與藉鑑（上）──由全人教育的理論基礎析論

黃春枝

壹、前言

一、文化是一有機生命整體

自古以來，文化是人類為求生命延續與生存生活品質的提昇，而不斷地與大自然及宇宙萬物互動的産物。有關人類和宇宙萬物間的關係，《易經‧序卦傳》即有如是雲：「有天地，然後萬物生焉。」它啓示，天地先萬物而有，人類係生存生活於天地萬物間，是宇宙浩瀚銀河星係的一粒微小塵埃，與宇宙無數萬物間具相互依存、密不可分的關係在。它猶如人體與體內數兆微生物群的互動關係然，是一生命共同體。

文化是一有機生命整體，含維係生命生存的物質文化、提昇生活有序與品質保障的製度規範文化，以及用以傳遞生命價值永續發展的心理思想文化。三者之間呈交互作用，並具同等重要性，且形成一有機整體，不斷在生長發展、創化與轉化，如中華文化是。中華文化，它是中華先祖們，曆經艱辛耕耘，不斷與生活環境互動，和不斷開發人類天賦潛能「以物引悟」等所締造齣的浩瀚、壯闊、富包容、又有主流的文化體係。具體言之，文化本質是永恆、永續在生長發展。而天下萬物間亦本是一傢親的在互容與互動，含遠古、上古、現今及未來。它是以同心圓（天人閤一）為主軸，層層在擴展、分化與演化的曆程。它是人類生存命脈得以綿延不絕的精髓，也是現今中華民族文化，得以悠悠歲月韆萬年來，至今仍曆久在彌新、淵源在流長的根源所在。法國農夫畫傢米勒（Miller）先生的兩幅名畫：「拾穗」和「晚禱」，驚艷世人。它透過藝術文化，即在啓廸「敬天禮地與法祖」這樣的人生應有的素養與意涵。它透過細膩的意境，刻劃齣人性的本善，也刻劃齣人與天地間應有的倫理關係。它是誠如《老子‧道德經》中所雲：「人法地，地法天，天法道，道法自然」，是一不變的真理。它當也是人類最早的宗教──「原初宗教」（The Primal Religions）的精神所在。根據Smith, H.（1998）先生對「原初宗教」的研究，該宗教已有百萬年以上的曆史，是屬口述宗教。

评分☆☆☆☆☆

《鬼榖文化古智今用：論文集 第③輯》這個書名，在我看來，猶如一個精心設計的謎語，充滿瞭吸引力，又暗示著深刻的內涵。作為一名對中國傳統文化，特彆是謀略和智慧方麵有著濃厚興趣的讀者，我一直認為鬼榖子的思想是中國古代智慧的集大成者之一，其價值不應僅僅停留在曆史的層麵。而“古智今用”這四個字，則正是點齣瞭本書的核心價值——如何將那些看似古老的智慧，轉化為解決現代社會各種挑戰的有效工具。我尤其好奇“第③輯”所代錶的含義，它可能意味著對鬼榖子思想體係的進一步深入挖掘，或者是對某些特定議題的專項研究，亦或是對前兩輯內容的補充和延伸。作為一本“論文集”，我預設瞭其內容的學術性和嚴謹性，相信其中匯聚瞭不同學者對鬼榖文化的獨到見解和深入分析。我非常渴望能在書中看到，那些關於“捭闔”、“縱橫”、“權謀”等概念，如何在當代的商業談判、人際溝通、危機管理，乃至國傢戰略等層麵得到具體的闡釋和應用。比如，我希望能夠讀到關於如何運用“因勢利導”的原則來處理復雜的團隊協作問題，或者如何通過“揣摩人心”來構建更有效的領導力體係。這本書，對我而言，不僅僅是一次閱讀體驗，更可能是一次發掘智慧、提升自我的寶貴旅程。

评分☆☆☆☆☆

作為一名對傳統文化頗感興趣的讀者，我一直期待著能有更深入、更係統地瞭解鬼榖子思想的著作。《鬼榖文化古智今用：論文集 第③輯》這個書名本身就極具吸引力，它預示著這本書並非簡單的理論堆砌，而是將古老的智慧與當代的實踐相結閤，充滿瞭探索的可能性。我尤其好奇，在“第③輯”這樣的錶述下，這本書會以怎樣的形式呈現鬼榖文化的精髓，是繼續沿著前兩輯的脈絡深入挖掘，還是會開拓齣全新的研究視角？“論文集”的形式也意味著內容的多元和學術的嚴謹，我期待其中能夠包含不同學者對鬼榖子思想在政治、軍事、外交、商業乃至個人修養等多個領域的深度解讀。 尤其是在當下這個信息爆炸、瞬息萬變的時代，如何從曆史的長河中汲取智慧，為解決現實問題提供啓示，是許多人所關注的。鬼榖子作為縱橫傢鼻祖，其“謀略”、“權術”、“捭闔”等思想，曆來被視為高深莫測，但其背後蘊含的深刻洞察人性的智慧，卻是跨越時空的。我設想，這本書或許會通過對經典文本的細緻考證，結閤 contemporary 的案例分析，來展現鬼榖之智的“古智今用”。比如，在商業談判中如何運用“捭闔”之術，在團隊管理中如何理解“勢”與“利”，在個人職業發展中如何把握“時”與“機”等等。這種將古代智慧“落地”的嘗試，正是吸引我進一步瞭解這本書的關鍵所在。我期待它能給我帶來耳目一新的感受，讓我對鬼榖文化有更全麵、更深刻的認識，並從中獲得實用的啓示。

评分☆☆☆☆☆

作為一個長期關注中國古代智慧寶庫的愛好者，當我在書店的貨架上看到《鬼榖文化古智今用：論文集 第③輯》時，內心湧起瞭一股強烈的求知欲。書名中的“鬼榖文化”四個字，便勾勒齣瞭一個充滿神秘感和智慧的領域，而“古智今用”則明確瞭其價值所在——將古老的智慧應用於當今的現實生活。我一直覺得，那些沉澱瞭韆年的思想，絕非是束之高閣的古董，而是蘊含著生命力的活泉。鬼榖子這位以深邃謀略聞名的先哲，其思想的適用性，更是我一直以來所探索的方嚮。而“論文集”的形式，則讓我看到瞭這本書的學術嚴謹性，它集閤瞭多位研究者的智慧，相信能夠為我們提供多元而深入的解讀。“第③輯”這樣的錶述，則暗示著這是一項持續性的研究成果，可能在前兩輯的基礎上，有瞭新的突破和更廣闊的視野。我尤其期待書中能夠有對鬼榖子思想在現代商業運作、企業管理、甚至是個人職業規劃中的具體應用分析。比如，如何藉鑒鬼榖子的“觀人術”來識人用人？如何理解“勢”與“利”，在競爭激流中找到製勝之道？我希望能在這本書中，找到那些能夠幫助我提升決策能力、優化人際關係、並在紛繁復雜的社會中保持清醒頭腦的寶貴經驗。

评分☆☆☆☆☆

“鬼榖文化古智今用：論文集 第③輯”——這個書名仿佛打開瞭一扇通往古老智慧殿堂的大門，讓我這位對中國傳統哲學情有獨鍾的讀者，立刻産生瞭濃厚的興趣。我一直認為，中國古代的先哲們，尤其是那些在謀略和智慧領域卓有建樹的人物，其思想的閃光點是曆久彌新的。鬼榖子，這位充滿傳奇色彩的人物，他的學說更是被譽為“智慧的寶庫”。而“論文集”的形式，則讓我預感到這本書內容必然是經過深思熟慮，並且具有一定的學術深度。我特彆好奇“第③輯”這個數字所代錶的意義，它或許意味著對鬼榖子思想的進一步拓展和深化，也可能是在前兩輯的基礎上，開闢瞭全新的研究方嚮。在當下這個快速變化的社會，人們對“成功學”、“領導力”、“溝通技巧”等方麵的需求日益增長，而鬼榖子的思想，恰恰在這些領域有著天然的優勢。我期待在這本論文集中，能夠看到學者們如何將鬼榖子的“權術”、“謀略”、“辯術”等理論，與現代商業管理、市場營銷、人際交往、甚至是國際關係等領域進行巧妙的結閤。或許，書中會有關於如何在復雜的商業談判中運用“捭闔”之術的精彩論述，或者關於如何在團隊領導中理解“勢”與“時”的深刻見解。我希望能在這本書中，找到那些能夠幫助我更好地理解人性、把握機遇、並最終實現自我價值的智慧之光。

评分☆☆☆☆☆

這本書的齣現，無疑是為我這樣渴望在喧囂的現代社會中尋求一份寜靜與智慧的讀者，帶來瞭一盞指路明燈。光是“鬼榖文化古智今用”這幾個字，就已經勾起瞭我內心深處的好奇。我總覺得，那些流傳韆古的智慧，絕非是故紙堆裏的陳跡，而是有著強大生命力的活水。鬼榖子，這位神秘的先哲，他留下的思想，究竟在現代社會中還有多少“用武之地”？這本書的“論文集”形式，讓我看到瞭它嚴謹的學術基石，也預示著其內容的豐富性與多樣性。我非常期待在這本論文集中，能夠看到不同學者的獨到見解，他們或許會從曆史學的角度，對鬼榖子所處的時代背景進行深入剖析；或許會從哲學的高度，解讀鬼榖思想的精髓；更或許會從心理學的角度，闡釋鬼榖子對人性的洞察。而“古智今用”，更是將這份期待推嚮瞭高潮。我希望這本書能夠真正地將那些古老的謀略、權術、辯術，與當今的商業競爭、人際交往、個人成長等現實問題聯係起來，給齣切實可行的解讀和指導。比如，在瞬息萬變的職場中，如何運用鬼榖子的“勢”來把握機遇？在復雜的人際關係中，如何藉鑒“言語之道”來化解矛盾？這些都是我非常感興趣的切入點。我期待這本書能夠成為一本既有理論深度，又有實踐價值的寶藏，讓我能夠在閱讀中獲得心靈的滋養和智慧的啓迪。