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王鼎钧

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模仿《文心》体裁，讨论如何写论说文， 以文字表达意见，希望培养社会的理性。 为什么学生最怕写论说文呢？王鼎钧认为，也许因为家庭和学校都不喜欢孩子们提出意见，只鼓励他们接受大人的意见，也许论断的能力要随着年龄增长，而他们还小。生活中有感动，所以可以写抒情文，生活中有经历，所以可以写记叙文，生活也产生意见，一定可以写论说文。 本书透过国文老师与学生在课堂教学与生活里的实际互动，讲述论说文作法，具体生动，由浅入深。王鼎钧说：「教人写作一向主张自然流露，有些故事说作家是在半自动状态下手不停挥，我想那是指感性的文章。至于理性的文章，如论说文，并没有那样神祕，它像盖房子一样，可以事先设计，它像数学一样，可以步步推演。你可以先有一个核，让它变成水果。」 「这本书完全为了应付考试，出版后风行多年，直到升学考试的作文题不再独尊论说。倒也没有人因此轻看了这本书，因为我在书中埋伏了一个主题，希望培养社会的理性。现在重新排版，我又把很多章节改写了，把一些范文更换了，使它的内容更靠近生活，除了进入考场，也能进入茶余饭后。」 ◎作家、高中教师、大学教授一致推崇，执笔之人，不容错过！ 作家 王盛弘、北一女国文教师 田威宁、作家 朱宥勋、作家李欣伦、丹凤高中图书馆主任．作家 宋怡慧、作家．中兴大学中文系副教授 祁立峰、医师．作家 吴妮民、建国中学老师 林明进、台南一中国文科教师 林皇德、诗人．作家 林达阳、作家．淡江大学中国文学系教授林黛嫚、作家 凌性杰、资深阅读写作老师 陈安仪、作家 陈栢青、彰化高中国文科教师．作家 陈育萱、作家 许荣哲、作家．新竹女中国文教师 黄庭钰、作家 杨佳娴、作家 杨隶亚、惠文高中教师．作家 蔡淇华 ◎「作文与写作系列」全新修订典藏版（共五册） 此系列是当代华语世界最重要的散文大家王鼎钧，倾囊相授超过五十年的写作心法，希望协助爱好写作的国高中生。王鼎钧特地为此系列撰写新序并补充修订内容，每本书的内容与特色如下： 《作文七巧》 讨论如何作文，阐述最基本的作文方法，少理论、多故事，本身就是作文的范本。（新版有15处修正、19处补充、增加三篇附录） 《作文十九问》 《作文七巧》进阶版，以问答体帮助学习者提升作文能力，并成为高水准的欣赏者。 《文学种籽》 正式进入写作的天地，重新阐释「写作六要」，为作家必要修习的基本功夫。 《古文观止化读》 从写作观点解析文言文的读法，帮助从白话文跨到文言阅读及写作，搭建古典文学和现代散文之间的桥樑。 《讲理》 模仿《文心》体裁，讨论如何写论说文，以文字表达意见，并希望培养社会的理性，内容增删后更靠近生活。 好评推荐 写作与教人写作都不是简单的事，而王鼎钧先生的《作文七巧》却能以最亲切有味的文字，将理论说得清晰简单，亦有实例的示范、对照与解说，让文学习作者获得具体可行的写作方法。难能可贵的是解说文字本身就是炉火纯青的散文，珠玉时见，各种生命体悟夹在两行中的另外一行。这本书既教写作之道，亦教人生之道，难怪历久弥新。——田威宁（北一女国文教师） 重读王鼎钧先生的《作文七巧》和《作文十九问》，我才更加确认，好的散文相当讲究笔法，从一个字的差异、叙事时间的倒置、抒情文的自我情感教育等，无不在训练写作者的「刀工」，尤其王先生学识广博，引述的经典文本飞越古典、穿梭现代，参酌小说、诗等文类的同时，也适时穿插生活见闻和小故事，恍若在听长者说书，又像领受大师的心法密传，尤其《作文十九问》的对答形式，更能深切感受到一位经验老道的前辈，极有耐心又循循善诱的教导，以年轻人可理解的方式来体会文学读写之奥妙。——李欣伦（作家） 王鼎钧先生的作文书犹如写作「胜经」，不只深入浅出地为读者开启写作的缪思，也循序渐进地训练读者写作的技法，无论是教师教学抑或是学生自学，都能得心应手、游刃有余。全书以寓教于乐的方式，吸引无数书写者循光前进，终能寻得文字桃花源。——宋怡慧（丹凤高中图书馆主任．作家） 讲到「作文」我们立马会联想到国文科测验的最后一题，即便今已改制曰「国写」。然而王鼎钧先生《作文十九问》却非如题，不仅谈狭义的作文，实是如《文心雕龙》谈的「为文之用心」——举凡练字，修辞，结构安排，意象经营，甚至是古文辞类、诗法诗格，无所不问，问无不答。如今新版重出，无论为试或为情为文，都值得一观。——祁立峰（作家．中兴大学中文系副教授） 想我们年轻时，便读王鼎钧了——少年的我们读《碎琉璃》、《左心房漩涡》，《作文七巧》更是学写作的经典。鼎公的散文素来优美、雅致，他将看似抽象的文字美学梳整为能被理解锻铸的技巧，那是一位文学家多么深厚的功夫。书写，值得一辈子凝神致志，习作多时，如今再读王鼎钧老师的这几本书，我仍然能从中得到新的启发。——吴妮民（医师．作家） 写作是修为，也是修养。鼎公的这几本书结合了文学家的大视界与教育家的方法学。有志写作者可从《作文七巧》入手，打好地基；再接触《作文十九问》，构筑栋梁；其次研习《文学种籽》，层层拔高；最后阅览《古文观止化读》，注入灵气。既修炼文字锻铸的艺术，也涵泳自我的性情，还可时时品味字里行间油然淌溢的人生智慧。——林皇德（台南一中国文科教师） 《古文观止化读》是一本实用又充满智慧的好书。王鼎钧先生精选古文经典篇章，逐篇进行深入的剖析，让我们得以领略古文之美。在这本书里，除了古文章句的诠释，更寄託了个人的写作心法以及生命态度。——凌性杰（作家） 王鼎钧先生的《作文七巧》与《作文十九问》，直探写作关隘与盲点，指出为文技巧的功用，并且翻出巧劲与新意。对于初学者或练习写作一段时间的人来说，都不失为一卷清晰的指南，实用也超乎实用。在出版多年后的现今重读，仍能使人领略其巧设方便法门的苦心。——陈育萱（彰化高中国文科教师．作家） 《作文七巧》是我在多年作文教学生涯中，觉得十分受用、也常常运用的一本书。王鼎钧先生以极其幽默的笔法，将写作技巧解析的深入浅出、逻辑分明，是一本老师、学生都十分受益的好书，中学生必读！——陈安仪（资深阅读写作老师） 阅读王鼎钧先生的作文书，那样的古雅漫谈，彷彿聆听一场充满故事的演说，不知不觉就认识了锻字鍊句及文章构织的祕法。写作从来不是一蹴可几的事，如果可以，先从随兴的阅读开始，再由随笔之中去寻找精致的可能，像是欲结交一位知己，总得先广泛接触，再从中拣择，进而启动相处、相知、相惜的修练。——黄庭钰（新竹女中国文教师．作家） 王鼎钧《作文七巧》，是我十四岁时从老师那里得到的礼物。那时我已开启一连串的文学练习：读课本不选的作家、试着为自己而不是为分数写东西、向学生刊物投稿。这书名有点古板，一开始还以为是什么作文高分秘笈，读了却舍不得放下来了。一部深入堂奥而又条缕清晰的写作教养书，供有心者自习自觉的指南，让我摸索前进的文学路程忽然有了灯。——杨佳娴（作家） 「取材有主从，文笔有繁简，不宜平均。」「好的文章一直在起势之中。」这样言简意赅的金科玉律，就在王鼎钧的两本写作圣经－－直叙、倒叙、抒情、描写、归纳、演绎、综合组成的《作文七巧》，以及以问答举例汇成的《作文十九问》之中。写作经典，历久弥新，执笔之人，不容错过！——蔡淇华（惠文高中教师，作家）

跨越藩篱：人际沟通与深度理解的艺术 （请注意：以下内容为一本名为《跨越藩篱：人际沟通与深度理解的艺术》的图书简介，其内容与您提到的《讲理（全新修订典藏版）》无关。） --- 卷首语：在喧嚣中寻找共鸣 在这个信息爆炸、观点对立日益尖锐的时代，我们比以往任何时候都更需要掌握“真正沟通”的技艺。我们渴望被理解，却常常发现自己身处孤岛，话语无法触及对方的心扉。我们试图说服，却往往陷入无休止的争辩，徒增彼此的隔阂。 《跨越藩篱：人际沟通与深度理解的艺术》并非又一本教你如何“雄辩”或“取胜”的指南。它是一次深入人类心智运作的旅程，旨在揭示有效沟通背后的底层逻辑、心理学机制以及实践方法。本书的核心思想是：有效的沟通，从来不是关于你说了什么，而是关于你如何让对方“接收”并“内化”了什么。 我们相信，每一次有效的交流，都是一次心灵的握手，一次认知的重塑。本书将引导读者放下防御，构建信任的桥梁，从而实现真正的意义共享。 --- 第一部分：理解认知的迷宫——为什么我们听不见彼此？ 人类的心智是一座复杂的迷宫，充斥着预设的路径、情绪的岔路口和根深蒂固的信念系统。在接触新信息时，我们很少是完全客观的接收器。 第一章：确认偏误的铁幕 本章深入剖析了心理学中最普遍的陷阱——“确认偏误”。我们将探讨大脑如何本能地筛选、扭曲和重构信息，以迎合我们已有的世界观。我们会通过一系列生动的案例，展示在商业谈判、家庭冲突和公共议题中，确认偏误如何阻碍双方看到事实的全貌。我们不仅要认识它，更要学习如何主动设置“认知陷阱过滤器”，强制自己去寻找反驳自己观点的证据。 第二章：情绪的隐形滤镜 情绪，是沟通中最大的变量。恐惧、愤怒、焦虑或过度兴奋，都会在信息传递的链条上设置强大的电磁干扰。本章将阐述情绪如何劫持理性思维，以及“情绪共振”与“情绪传染”的机制。重点在于，如何在高压情境下，先处理自己与对方的“情绪场”，再进行实质内容的探讨。我们提供了一套“情绪降温”的即时工具箱，帮助你在冲突爆发的瞬间，拉回对话的主导权——不是通过压制，而是通过理解和命名情绪。 第三章：叙事的结构与力量 人类是讲故事的动物。一个冰冷的数据点远不如一个引人入胜的叙事更有说服力。本章探讨了叙事心理学。我们将解构有效沟通中的“英雄旅程”模型，学习如何将抽象的观点转化为具有代入感的、能触动听众深层价值的故事。这不仅适用于演讲，更适用于日常的观点阐述和请求帮助。 --- 第二部分：构建桥梁——从单向输出到双向流动 真正的沟通不是信息的单向投递，而是一个动态的、互相影响的系统。本书的第二部分聚焦于如何主动构建沟通的“桥梁”。 第四章：倾听的炼金术：从听到理解 倾听被误解为保持沉默。本书挑战了这一传统观念，提出了“主动重建式倾听”的概念。这包括识别对方话语背后的需求、动机和未言明的假设。我们将详细介绍“复述确认法”、“深度探询法”和“意图探究法”，教会读者如何通过精准的提问和反馈，让对方感受到自己被完全接纳和理解，从而卸下心防。 第五章：清晰的表达：精确的措辞与边界的设定 在理解的基础上，表达必须服务于清晰。本章聚焦于如何用最少的词汇，传递最大的信息密度。我们探讨了“非暴力沟通”中的需求表达精髓，并引入了“三明治反馈模型”——如何在不损伤关系的前提下，清晰地指出问题、提出期望，并给予肯定。重点在于如何构建不带指责、聚焦于行为而非人格的反馈语句。 第六章：冲突的转化：将对立转化为协作 冲突并非沟通的终结，而是深入交流的开始。本书认为，冲突的本质是双方对“资源”或“价值观”的需求发生了碰撞。本章提供了一套系统性的冲突管理框架，引导读者从“零和博弈”的思维转向“正和博弈”的探索。我们探讨了“共同敌人策略”——将外部挑战视为共同的目标，从而将内部的对立面转化为盟友。 --- 第三部分：沟通的深层应用——影响与长期关系的维护 掌握了基础技巧后，如何将这些能力应用于复杂、高风险的场景，并维护长期的信任关系，是本书的升华之处。 第七章：面对异见者：如何与坚定不移的信念交谈？ 在面对那些看似“不可动摇”的观点时，直接攻击只会引发更强的防御。本章提供了“苏格拉底式提问”的现代应用。它不是为了让对方承认错误，而是通过一系列温和、深入的探究，引导对方自己去审视其信念体系中的逻辑漏洞或未考虑的变量。重点在于保持好奇心而非评判心。 第八章：信任的“复利效应”：长期沟通的维护机制 信任的建立是一个漫长的过程，但其破坏却可能一瞬间完成。本章关注如何通过持续、一致的沟通行为来积累“信任储蓄”。我们探讨了“履行承诺的微小瞬间”的力量，以及如何优雅地处理和修复沟通中的“信任赤字”——即犯错后的真诚道歉、负责任的跟进以及重建预期的重要性。 第九章：跨文化的对话智慧 在全球化和多元化的背景下，文化差异对沟通模式的影响是巨大的。本章分析了高语境文化与低语境文化的差异，探讨了不同文化中对“直接性”、“时间观”和“权威”的理解，并提供了在跨文化团队和国际交流中，如何迅速适应并建立有效沟通规范的实操指南。 --- 结语：成为沟通的建筑师 《跨越藩篱：人际沟通与深度理解的艺术》不是一本速成的秘籍，而是一本需要持续练习的“工具手册”。我们希望通过本书，读者能够从一个被动的“信息接收者”，转变为一个主动的“沟通建筑师”——能够设计、构建并维护坚固、清晰、富有同理心的人际连接。 掌握了沟通的艺术，你掌握的就不只是语言，而是影响世界的原力。 让我们一起，跨越藩篱，抵达理解的彼岸。

作者简介

王鼎钧

　　一九二五年生，山东省兰陵县人。抗战末期弃学从军，一九四九年来台，曾任中广公司编审、制作组长、专门委员，中国文化学院讲师，中国电视公司编审组长，幼狮文化公司期刊部代理总编辑，《中国时报》主笔，「人间」副刊主编，美国西东大学双语教程中心华文主编。目前定居美国。

　　曾获金鼎奖、台北中国文艺协会文艺评论奖章、中山文化基金会文艺奖、《中国时报》文学奖散文推荐奖、吴鲁芹散文奖，朱自清散文奖，历史嘉年华历史书写者致敬奖，在场主义散文奖（合得）。一九九九年《开放的人生》荣获文建会及《联合报》副刊评选为「台湾文学经典三十」。二○○一年，获「美东华文作家协会杰出会员奖」。二○一四年，获第十八届国家文艺奖。二Ｏ一七年，获美东华人学术联谊会杰出成就奖。

　　着有《开放的人生》、《人生试金石》、《我们现代人》，合称「人生三书」；散文集《碎琉璃》、《山里山外》、《左心房漩涡》，晚年完成「回忆录四部曲」：《昨天的云》、《怒目少年》、《关山夺路》、《文学江湖》，极受文史界重视。

　　王鼎钧一向致力协助文学青年写作，先后出版《作文七巧》、《作文十九问》、《文学种籽》、《古文观止化读》、《讲理》等书，形成系列，经过补充修订，在木马文化推出全新修订典藏版。
 

肌肉
 
 杨老师说：「前些日子，我看你们的作业，有一位同学在作业簿上写了一句话：《红楼梦》是一本坏书。这句话是一种判断，是对《红楼梦》的一种批评，他的态度，正是写论文的态度。我曾经问这位同学，凭什么理由断定《红楼梦》坏？他说，这是教会的牧师告诉他的。不错，你如果到教堂里去问牧师，十个牧师就有九个说《红楼梦》是一本坏书，他们反对教徒看这本书；在初级中学里面，也有很多老师禁止学生看这本书。」他们的意见是：
 
我们不应该看坏书。
 
《红楼梦》是一部坏书，
 
所以我们不应该看《红楼梦》。
 
「这三句话，可以算是一篇论文的骨架，骨架上面，势必要附上肌肉。这些肌肉是什么东西呢？你们早已看见过这些东西了。有些学生，进步比较快，早已会在他们的论说文里安排这些东西了。」
 
「你们都读过胡适先生的那篇不朽论，他说：一个弹一絃的人，留下了不可磨灭的影响；一个生肺病的人，也留下了不可磨灭的影响。这两句话，好比是两根骨头，为了把那个弹三絃的人怎样辗转影响别人说个明白，胡先生写了好几百字。那个生肺病的人又怎样辗转影响别人，文章里面也用了一两百字。你看，一句话变成好几百字，而好几百字仍然离不开那句话，这就是骨骼支持肌肉，肌肉附着在骨骼上。」
 
杨老师又特别提到班上的吴强同学，提到吴强写的一篇作业，认为人在生理上纵然有某种缺陷，仍然可以有很大的成就。他在这篇文章里，安排了一个骨架。他说，罗斯福生理有缺陷，可是罗斯福有了不起的成就；米尔顿在生理上有缺陷，可是米尔顿后来有了不起的成就，由此可见，身体上某一部分的弱点，并不能阻挡这个人努力和发展，只不过换一个发展的方向罢了。这个骨架，说来不过五六句话，可是吴强也写了好几百字，这也可以看出骨骼肌肉的关系。
 
不待同学发问，杨老师採取主动：「肌肉到底是什么东西呢？就是把你拿来当作骨骼的那句话，解释清楚，说个明白。」
 
他把话回到《红楼梦》上，《红楼梦》是一部坏书，理由究竟在哪里？它的罪状是什么？这种说明，就是论文的肌肉。我们不应该看坏书，我们为什么不应该看坏书？坏书对我们有什么害处？应该解释清楚，这种解释，也是论文的肌肉。

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收到《講理（全新修訂典藏版）》這本書，真的是讓我眼睛一亮！我平常就喜歡閱讀一些能夠啟迪心靈、提升自我價值的書籍，而「講理」這個主題，在我看來，就是一種非常重要的能力。它不只是在學術上或職場上需要，在我們的人際關係中，更是扮演著潤滑劑的角色。我期待這本「全新修訂版」能夠帶來一些新的觀點和方法，讓我能夠更深入地理解「講理」的真諦。可能不只是停留在單純的邏輯推演，而是能夠包含更多關於情感的理解、同理心的培養，以及如何在這個多元的社會中，與不同價值觀的人進行有效溝通。這本「典藏版」的光環，讓我感覺它應該不是一本隨便出版的書，而是經過了作者的深思熟慮，以及對內容的精心打磨。我非常好奇，作者是如何在「講理」的過程中，注入「人味」，讓聽者願意傾聽，讓雙方能夠在理性的基礎上，建立更深厚的情感連結。希望它能提供一些實操性的建議，讓我能實際應用在生活中，從而提升自己的溝通品質，讓自己成為一個更有智慧、更有溫度的人。

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這本《講理（全新修訂典藏版）》的出現，簡直是為我這個「潛水」很久的讀者注入了一劑強心針。平常看書，總覺得很多關於溝通、邏輯的書，要嘛太學術，讀起來像在啃字典；要嘛太浮泛，講了跟沒講一樣。這次的修訂版，我非常期待它能有一個更親切、更貼近我們台灣在地生活語境的切入點。不知道作者有沒有分享一些貼近台灣人習慣的溝通困境，例如在家庭聚會裡，長輩們總是固執己見，或是跟朋友討論事情時，總會因為一些細節而爭論不休。我希望這本書能提供一些「接地氣」的工具，讓我可以運用在這些真實的場景裡。例如，如何溫柔而堅定地表達自己的立場，又不會讓對方感到被冒犯；又或者，當對方無理取鬧時，我該如何保持冷靜，用邏輯和事實去引導話題，而不是陷入無謂的爭吵。這本「典藏版」，聽起來就不是那種速食讀物，我猜它一定花了很多心思在內容的架構和深度的挖掘上，希望能讓我讀完之後，不只知道「要講理」，更能知道「怎麼講理」，而且是能「講到心坎裡」的那種。

评分☆☆☆☆☆

哇！拿到這本《講理（全新修訂典藏版）》真的太讓人驚喜了！封面設計本身就很有質感，那種沉甸甸的紙張和精緻的印刷，讓人一看就覺得是精心製作的收藏品。我一直對「講理」這個主題很感興趣，總覺得在這個資訊爆炸、意見紛歧的時代，能夠好好地、有條理地表達自己的觀點，並且傾聽對方的聲音，是多麼重要的一件事情。這本書的修訂版，光是名字就透著一股紮實的誠意，感覺作者在原有基礎上做了很多功課，讓內容更貼近現代的脈絡。我尤其好奇，作者會用什麼樣的例子和案例來闡述「講理」的藝術，是傳統的哲學思辨，還是更貼近生活化的情境？我期待它能提供一些實用的方法，讓我能在日常溝通中，尤其是跟家人、朋友，甚至網路上那些意見領袖打交道時，能更游刃有餘，不至於被情緒沖昏頭，而是能理性地分析，找到彼此都能接受的共識。而且「典藏版」這個詞，也暗示了它絕對不是一本讀過就丟的快餐書，而是值得反覆品味、收藏的經典。

评分☆☆☆☆☆

這本《講理（全新修訂典藏版）》，對我來說，就像是一場及時雨。我一直覺得，在這個凡事追求快速、意見容易被極化的時代，能夠靜下心來，好好地「講理」，是一件多麼不容易卻又彌足珍貴的事情。我非常期待這次的「全新修訂」，能為我帶來一些耳目一新的啟發。我希望它能告訴我，在面對充滿情緒、甚至帶有攻擊性的言論時，我們該如何保持冷靜，如何運用理性的力量去化解衝突，而不是讓自己陷入同樣的負面情緒中。這本「典藏版」的字眼，也讓我聯想到，這本書一定包含了許多作者的智慧結晶，以及長年累積的經驗。我希望能從書中學到，如何才能讓自己的話語更有說服力，更有份量，同時又不失尊重。更重要的是，我希望它能教我如何真正地「聽懂」對方的意思，而不只是停留在表面上的爭論。在這個資訊爆炸的時代，學會「講理」，不僅是對自己負責，也是對他人的一種尊重。我期待這本書能為我打開一扇新的窗戶，讓我看到一個更清晰、更和諧的溝通世界。

评分☆☆☆☆☆

我個人對於《講理（全新修訂典藏版）》抱持著一種既期待又有點小忐忑的心情。畢竟「講理」這個詞，聽起來就帶點嚴肅，但又藏著一股力量。我之前有看過一些關於辯論技巧或邏輯學的書，有時候會覺得太過於強調「贏」，反而失去了溝通的初衷。這次的「全新修訂典藏版」，我特別希望它能跳脫出那種針鋒相對的思維，而是著重於「共情」與「理解」。也就是說，它能不能教我們如何在講述自己的道理時，同時也設身處地為對方著想，找到那條連結彼此的橋樑？我希望這本書能用一種溫暖、有溫度的方式來呈現，而不是冰冷冷的學術論述。或許可以透過一些感人的故事，或者是一些生活中常見的誤會，來展現「講理」的重要性。而且，修訂版通常意味著作者對過去的內容進行了反思和精進，我非常好奇這次的修訂，會不會加入一些關於新媒體時代下，如何「講理」的討論？例如，在社群媒體上，面對各種不理性的言論，我們該如何自處，又該如何發聲？這本「典藏版」的份量感，讓我期待它能提供一套更全面、更人性化的「講理」指南。