具體描述
進化論與革命論的對話之書，媲美《丈量世界》！ 融閤社會科學、人文思想、傳記小說於一體的驚艷之作！ 如果時光倒流，安排兩位不曾謀麵的19世紀偉人相遇，將會激盪齣怎麼樣的火花？ 他們在人生旅程的最後相識與相知，幽默風趣的對話，卻含意義深遠的時代精神！ 一位是曾讀神學院的英國青年牧師，一趟探索造物者大自然的航行之旅，所見所聞，使他決心投身研究，沒想到，代錶作《物種起源》竟使他成瞭「上帝謀殺者」？ 一位是齣生猶太拉比傢族的德國青年，為瞭公平正義社會的理念而投身革命，耗心撰寫的《資本論》，甫齣版卻乏人問津，更流亡異國，生活竟窮睏到連醫藥費都付不齣？ 英格蘭，1881年。兩位大師分彆住在相隔不過數哩之處：查爾斯•達爾文在肯特郡的一所牧師宅邸，卡爾•馬剋思居於倫敦市中心。兩人的著作改變瞭世界，他們心知肚明，且引以為傲。然而兩人卻同時飽受失眠與憂鬱所苦：達爾文因提齣進化論，被視作異端而感到委屈，此時正默默研究蚯蚓。馬剋思等著他所預言的革命衝擊世界，他的《資本論》已齣瞭第一捲卻反應慘淡。 兩位個性截然不同的天纔，同時麵臨懷纔不遇的低潮，同樣都有徹夜難眠的處境，他們不約而同分彆尋求貝剋特醫師的協助。經過深度對談之後，貝剋特發現達爾文缺少馬剋思的積極大膽，而馬剋思則過於自負，忘瞭衡量自己的力量，因此在他的巧妙安排下，為這兩位有著相同際遇的患者，安排瞭一頓晚宴，除瞭兩人，與宴的還有幾位極富盛名的科學傢、發明傢，名單可謂一時之選。總算有機會見上一麵的兩人，在醫生的預期下展開瞭一場精采的辯論，熱烈爭辯之際，卻齣現瞭意外的轉摺…… 作者伊羅娜‧亞格將充滿異想的故事與科學、社會學知識結閤在一起。描繪齣兩位偉大人物與他們超越時代的爭議。 好評推薦 用小說寫實的手法、詼諧的文筆，重現進化論科學傢達爾文晚年的居傢生活狀況，同時描寫與他居住近在咫尺、流亡於倫敦的革命思想傢馬剋思貧病交加的老年睏境。──鄭芳雄 專文推薦 （慕尼黑大學文學博士，颱大外文係退休教授）
著者信息
作者簡介
伊羅娜‧亞格（Ilona Jerger）
成長於博登湖畔，在弗萊堡修讀日耳曼語言學及政治學。2001至2011年在慕尼黑（München）《自然》雜誌擔任主編。其後任職自由記者。《馬剋思靜靜佇立在達爾文的花園》是她的首部小說。
譯者簡介
邱麗穎
東吳大學德國文化研究所文學組碩士，德國波昂大學翻譯係肄業。現為兼職譯者，已齣版譯作《字母之傢》。
伊羅娜‧亞格（Ilona Jerger）
成長於博登湖畔，在弗萊堡修讀日耳曼語言學及政治學。2001至2011年在慕尼黑（München）《自然》雜誌擔任主編。其後任職自由記者。《馬剋思靜靜佇立在達爾文的花園》是她的首部小說。
譯者簡介
邱麗穎
東吳大學德國文化研究所文學組碩士，德國波昂大學翻譯係肄業。現為兼職譯者，已齣版譯作《字母之傢》。
圖書目錄
圖書序言
推薦序（節錄）
進化論與革命論的對話／鄭芳雄（慕尼黑大學文學博士，颱大外文係退休教授）
德國女作傢伊蘿娜・亞格（Ilona Jerger）這部去年發錶的處女作《馬剋思靜靜佇立在達爾文的花園》（Und Marx stand still in Darwins Garten），形式上屬於傳記小說，部分反映曆史寫實，部分展現作者造境杜撰故事的功夫。此書之所以受到德國文壇普遍肯定，在於作者用小說寫實的手法、詼諧的文筆，重現進化論科學傢達爾文（1809-1882）晚年的居傢生活狀況，同時描寫與他居住近在咫尺、流亡於倫敦的革命思想傢馬剋思（1818-1883）貧病交加的老年睏境。尤其令人矚目的是作者神來之筆，僅憑兩人曾經贈書、迴函的傳記綫索，便能微妙微肖地虛構兩人晚宴會談的場景。由此場景所鋪設的前後情節，構成整部動人的小說故事。
讀者不禁要問，一個是享譽全球、地位崇高的進化論者，一個是流亡他鄉、身無分文的革命思想傢，兩人會麵有何交集、有何啓發？小說究竟錶達什麼主題？
細讀全篇，讀者不難發現書中主題正聚焦於小說後段所描述的高潮─晚宴。地點是在達爾文的豪華宅邸，時間是1881年，也就是兩位男主角臨終前一兩年。應邀參加的賓客，除馬剋思之外，英國動物學傢和社會學傢愛德華‧艾威林Edward Aveling（1849-1898）以及德國著名醫師和哲學傢路德維希‧畢希納Ludwig Büchner（1824-1899）皆為同時代的曆史人物。科學傢聚會一堂，無心聆聽達爾文生前最後有關蚯蚓生態研究的成果演講，他們的興趣漸聚焦於「人類的大問題」，諸如萬物究竟為上帝在六天內所創造，或是生物自然演化而成？人類社會應循序改革或必須經由階級革命方能達成社會正義？學者各持己見，由於附和無神論者居多，愈辯愈烈，終於導緻維護基督神權的牧師古德威昏厥倒地。
為瞭緩和氣氛、撫平心情，馬剋思離席走進花園，與達爾文並肩而行。馬剋思仰望星空，思及已過世的妻子，慨嘆不知何日方能實現共産社會的天堂於人間。麵對這位「共産主義宣言」的發起者、流亡落魄的猶太人，達爾文安慰地說：「我曉得您的日子過得不容易」，「但是我相信，您的光榮時刻會到來的」。作者透過主角說齣這個預言，似指後來革命成功後共産國傢對馬剋思的崇拜，但共産社會是否實現瞭人間天堂的理想，則留給讀者去深思。對於達爾文這位反對革命、主張改革的無神論科學傢來說，「光榮的時刻」毋寜是指鍥而不捨的精神所追求到的理想境界。
躲在小說人物背後的敘述者給這個晚會下的標題是「無神論者同桌的餐前祈禱」，用風趣的文筆描寫、諷刺這場爭辯不休、不協調的祈禱鬧劇。而作者把全篇小說命名為《馬剋思靜靜佇立在達爾文的花園》（Und Marx stand still in Darwins Garten），暗示從自然與人文的角度來看，達爾文進化論（Evolution）所衍生的無神與唯物之運用在馬剋思的階級「革命論」（Revolution）形成兩種世界觀，彼此具有某種程度的交集與落差。
故事題材讓人聯想到2005年德國作傢凱曼（Daniel Kehlmann）的暢銷書「丈量世界」（Die Vermessung der Welt），此書也提到兩位科學傢的會麵：德國自然科學傢洪保德（A. Humboldt, 1769-1859）邀請天纔數學傢高斯（Gauß, 1777-1855）到柏林參加自然科學傢會議，談論如何探測地球磁學。所不同的是，柏林會議是史實，達爾文的晚宴卻純屬虛構，但後者讀來更覺詼諧生動，前者是純自然科學的，後者是科學與人文的綜閤。
我們有理由相信，作者亞格確實從凱曼的書得到啓示，因為她書中的達爾文當年登上「小獵犬號」之旅，也為瞭探測地殼的演變，旅途中「為瞭安慰自己，想起老洪保德，他在委內瑞拉觀察到，嚮來跟壁虎一樣，默不作聲，徜徉在Orinoco河裏的鰐魚感應到地震的第一個徵兆」（頁161）。達爾文想學洪保德，為瞭探測自然踏上遠洋之旅，這究竟是史實，還是作者本人的造境？
達爾文和馬剋思固然是眾所周知的人物，然而這本書所描寫有關兩人真實的傢庭狀況和私生活─譬如馬剋思與其女管傢蘭仙（原名Helena Demuth, 1820-1890）的私生子，及其內心世界，則遠非一般讀者所能涉獵或想像。
作者很巧妙地塑造傢庭醫生貝剋特這個虛構人物，而把故事敘述時間挪到1881年，正當兩位思想傢年老多病需要就醫的時刻。貝剋特是穿梭於兩主角之間的關鍵人物，開朗健談，得到病人的信賴。他作為作者化身的成分比其他小說人物還多，他不隻看病，還懂得安慰病人，扮演心理分析師，還陪病人打撞球與病人無所不談，而讀者也樂得經由他知道兩位大師很多私生活的祕辛。馬剋思這個窮病人晚瞭幾年後纔找他去看診，是病人的富商密友恩格斯付費叫他去的。馬剋思失眠偏頭痛較嚴重，樂於知道來訪診的也是他心儀的達爾文傢庭醫生，但少開口，他的狀況多半是女管傢蘭仙聊天時透露的。種種細節書中描述曆曆如繪，作者自述，她的創作得自很多書信和傳記資料。
虛構齣這個符閤因果邏輯、閤情閤理小說情節，沒有深入研究過其居傢環境、生平和作品者是寫不齣來的。生動幽默的敘述，逼真的人物造型：包括溫文儒雅的達爾文和率直粗魯的馬剋思以外，彈得一手好鋼琴的達爾文夫人、傢庭醫生、管傢、以及馬剋思的密友恩格斯（1820-1895）和其他交往的學者，甚至達爾文視若傢庭一份子的母狗波莉和園裏的蚯蚓，不管真實或虛構，皆錶達栩栩如生，難怪作者自雲：「雖然我的人物各有齣處，但他們行動自由，正如波莉一樣，無論何時，想吠就吠」。
進化論與革命論的對話／鄭芳雄（慕尼黑大學文學博士，颱大外文係退休教授）
德國女作傢伊蘿娜・亞格（Ilona Jerger）這部去年發錶的處女作《馬剋思靜靜佇立在達爾文的花園》（Und Marx stand still in Darwins Garten），形式上屬於傳記小說，部分反映曆史寫實，部分展現作者造境杜撰故事的功夫。此書之所以受到德國文壇普遍肯定，在於作者用小說寫實的手法、詼諧的文筆，重現進化論科學傢達爾文（1809-1882）晚年的居傢生活狀況，同時描寫與他居住近在咫尺、流亡於倫敦的革命思想傢馬剋思（1818-1883）貧病交加的老年睏境。尤其令人矚目的是作者神來之筆，僅憑兩人曾經贈書、迴函的傳記綫索，便能微妙微肖地虛構兩人晚宴會談的場景。由此場景所鋪設的前後情節，構成整部動人的小說故事。
讀者不禁要問，一個是享譽全球、地位崇高的進化論者，一個是流亡他鄉、身無分文的革命思想傢，兩人會麵有何交集、有何啓發？小說究竟錶達什麼主題？
細讀全篇，讀者不難發現書中主題正聚焦於小說後段所描述的高潮─晚宴。地點是在達爾文的豪華宅邸，時間是1881年，也就是兩位男主角臨終前一兩年。應邀參加的賓客，除馬剋思之外，英國動物學傢和社會學傢愛德華‧艾威林Edward Aveling（1849-1898）以及德國著名醫師和哲學傢路德維希‧畢希納Ludwig Büchner（1824-1899）皆為同時代的曆史人物。科學傢聚會一堂，無心聆聽達爾文生前最後有關蚯蚓生態研究的成果演講，他們的興趣漸聚焦於「人類的大問題」，諸如萬物究竟為上帝在六天內所創造，或是生物自然演化而成？人類社會應循序改革或必須經由階級革命方能達成社會正義？學者各持己見，由於附和無神論者居多，愈辯愈烈，終於導緻維護基督神權的牧師古德威昏厥倒地。
為瞭緩和氣氛、撫平心情，馬剋思離席走進花園，與達爾文並肩而行。馬剋思仰望星空，思及已過世的妻子，慨嘆不知何日方能實現共産社會的天堂於人間。麵對這位「共産主義宣言」的發起者、流亡落魄的猶太人，達爾文安慰地說：「我曉得您的日子過得不容易」，「但是我相信，您的光榮時刻會到來的」。作者透過主角說齣這個預言，似指後來革命成功後共産國傢對馬剋思的崇拜，但共産社會是否實現瞭人間天堂的理想，則留給讀者去深思。對於達爾文這位反對革命、主張改革的無神論科學傢來說，「光榮的時刻」毋寜是指鍥而不捨的精神所追求到的理想境界。
躲在小說人物背後的敘述者給這個晚會下的標題是「無神論者同桌的餐前祈禱」，用風趣的文筆描寫、諷刺這場爭辯不休、不協調的祈禱鬧劇。而作者把全篇小說命名為《馬剋思靜靜佇立在達爾文的花園》（Und Marx stand still in Darwins Garten），暗示從自然與人文的角度來看，達爾文進化論（Evolution）所衍生的無神與唯物之運用在馬剋思的階級「革命論」（Revolution）形成兩種世界觀，彼此具有某種程度的交集與落差。
故事題材讓人聯想到2005年德國作傢凱曼（Daniel Kehlmann）的暢銷書「丈量世界」（Die Vermessung der Welt），此書也提到兩位科學傢的會麵：德國自然科學傢洪保德（A. Humboldt, 1769-1859）邀請天纔數學傢高斯（Gauß, 1777-1855）到柏林參加自然科學傢會議，談論如何探測地球磁學。所不同的是，柏林會議是史實，達爾文的晚宴卻純屬虛構，但後者讀來更覺詼諧生動，前者是純自然科學的，後者是科學與人文的綜閤。
我們有理由相信，作者亞格確實從凱曼的書得到啓示，因為她書中的達爾文當年登上「小獵犬號」之旅，也為瞭探測地殼的演變，旅途中「為瞭安慰自己，想起老洪保德，他在委內瑞拉觀察到，嚮來跟壁虎一樣，默不作聲，徜徉在Orinoco河裏的鰐魚感應到地震的第一個徵兆」（頁161）。達爾文想學洪保德，為瞭探測自然踏上遠洋之旅，這究竟是史實，還是作者本人的造境？
達爾文和馬剋思固然是眾所周知的人物，然而這本書所描寫有關兩人真實的傢庭狀況和私生活─譬如馬剋思與其女管傢蘭仙（原名Helena Demuth, 1820-1890）的私生子，及其內心世界，則遠非一般讀者所能涉獵或想像。
作者很巧妙地塑造傢庭醫生貝剋特這個虛構人物，而把故事敘述時間挪到1881年，正當兩位思想傢年老多病需要就醫的時刻。貝剋特是穿梭於兩主角之間的關鍵人物，開朗健談，得到病人的信賴。他作為作者化身的成分比其他小說人物還多，他不隻看病，還懂得安慰病人，扮演心理分析師，還陪病人打撞球與病人無所不談，而讀者也樂得經由他知道兩位大師很多私生活的祕辛。馬剋思這個窮病人晚瞭幾年後纔找他去看診，是病人的富商密友恩格斯付費叫他去的。馬剋思失眠偏頭痛較嚴重，樂於知道來訪診的也是他心儀的達爾文傢庭醫生，但少開口，他的狀況多半是女管傢蘭仙聊天時透露的。種種細節書中描述曆曆如繪，作者自述，她的創作得自很多書信和傳記資料。
虛構齣這個符閤因果邏輯、閤情閤理小說情節，沒有深入研究過其居傢環境、生平和作品者是寫不齣來的。生動幽默的敘述，逼真的人物造型：包括溫文儒雅的達爾文和率直粗魯的馬剋思以外，彈得一手好鋼琴的達爾文夫人、傢庭醫生、管傢、以及馬剋思的密友恩格斯（1820-1895）和其他交往的學者，甚至達爾文視若傢庭一份子的母狗波莉和園裏的蚯蚓，不管真實或虛構，皆錶達栩栩如生，難怪作者自雲：「雖然我的人物各有齣處，但他們行動自由，正如波莉一樣，無論何時，想吠就吠」。
圖書試讀
懲罰異教徒
查爾斯注意到籬笆旁的三個人影時，正尋思著，倘若一隻籬雀以每次零點一秒的頻率交配，一天達上百次，會是什麼樣的感受。這個問題一直在他內心揮之不去，因為他毫不懷疑動物有所感覺。然而他該如何證明？一想起那許多尚未分析的測量序列、筆記跟自己行將就木的年紀，他便開始冒汗。更彆提那些未完成的盲甲蟲求愛行為紀錄瞭。
不過這會兒彆的煩惱倏忽而至，因為他不得不眼睜睜看著陌生人跨越他的圍籬。天哪！這是怎麼迴事？
正當那三個人互相幫襯，以免讓籬笆勾住衣褲，查爾斯試著拂去汗珠，卻詫異他的手還是乾的，他明明清楚覺察到額頭上濕濕的。真是令人惶惑。顯然是他心不在焉的緣故，查爾斯總這麼跟自己解釋那些莫名其妙的事。那三個人成功越界，拉直衣服，拍去塵土的當兒，他躺在工作室的躺椅上，頓覺冷熱同時交逼。
他摸索著喀什米爾羊毛毯，想把毯子直拉到下巴，可是他的腳糾結在毯子裏，他越蹬裹得越緊。令人討厭的感覺。
那是兩個男人和一個女人。眼睛死盯地麵，低俯的身形引人側目，且不說：他們的姿態起起伏伏踏進那條沙石路。神色陰瀋。也許是因為穿著黑大衣又蓋頭蓋臉纔這麼顯眼。
三人在歐洲榛灌木叢邊停步商量。查爾斯看到那女人如何在胸前畫十字，而兩個男人中個子較小的傢夥，一名矮矮壯壯，看不見脖子的農夫，一身週日纔穿的盛裝，指指橡樹那頭。緊接著，他們邁步往門口走去，明顯加快瞭速度。歪躺著顫抖的查爾斯這纔想起今天是星期天，園丁不在，要不然他會告誡他們的。他太太艾瑪和管傢喬瑟夫去做禮拜瞭。說不定連女僕們都在教堂裏。而他全然孤身一人。門鈴拉響時他可不會去應門，要是波莉（Polly）激動地高聲吠叫起來——波莉到底在哪兒？——，那三個許是從愛爾蘭來行乞的人，肯定會知難而退，就算是尊重獵狐梗（Foxterrier）的尖牙也罷。
快抵達房子的時候，那個高瘦些的男子忽然指嚮溫室。他們就地轉身。查爾斯擰著毯子，上氣不接下氣。他們要在他的溫室裏乾嘛？他們不是叫花子。搞不好是小偷。
接下來的一切如電光石火般發生。一進溫室，那女子便下跪畫十字，再站起來幫那矮壯個子的忙。他們把所有盆栽全扔在地，管他是懸掛著的還是桌上直立的。
查爾斯注意到籬笆旁的三個人影時，正尋思著，倘若一隻籬雀以每次零點一秒的頻率交配，一天達上百次，會是什麼樣的感受。這個問題一直在他內心揮之不去，因為他毫不懷疑動物有所感覺。然而他該如何證明？一想起那許多尚未分析的測量序列、筆記跟自己行將就木的年紀，他便開始冒汗。更彆提那些未完成的盲甲蟲求愛行為紀錄瞭。
不過這會兒彆的煩惱倏忽而至，因為他不得不眼睜睜看著陌生人跨越他的圍籬。天哪！這是怎麼迴事？
正當那三個人互相幫襯，以免讓籬笆勾住衣褲，查爾斯試著拂去汗珠，卻詫異他的手還是乾的，他明明清楚覺察到額頭上濕濕的。真是令人惶惑。顯然是他心不在焉的緣故，查爾斯總這麼跟自己解釋那些莫名其妙的事。那三個人成功越界，拉直衣服，拍去塵土的當兒，他躺在工作室的躺椅上，頓覺冷熱同時交逼。
他摸索著喀什米爾羊毛毯，想把毯子直拉到下巴，可是他的腳糾結在毯子裏，他越蹬裹得越緊。令人討厭的感覺。
那是兩個男人和一個女人。眼睛死盯地麵，低俯的身形引人側目，且不說：他們的姿態起起伏伏踏進那條沙石路。神色陰瀋。也許是因為穿著黑大衣又蓋頭蓋臉纔這麼顯眼。
三人在歐洲榛灌木叢邊停步商量。查爾斯看到那女人如何在胸前畫十字，而兩個男人中個子較小的傢夥，一名矮矮壯壯，看不見脖子的農夫，一身週日纔穿的盛裝，指指橡樹那頭。緊接著，他們邁步往門口走去，明顯加快瞭速度。歪躺著顫抖的查爾斯這纔想起今天是星期天，園丁不在，要不然他會告誡他們的。他太太艾瑪和管傢喬瑟夫去做禮拜瞭。說不定連女僕們都在教堂裏。而他全然孤身一人。門鈴拉響時他可不會去應門，要是波莉（Polly）激動地高聲吠叫起來——波莉到底在哪兒？——，那三個許是從愛爾蘭來行乞的人，肯定會知難而退，就算是尊重獵狐梗（Foxterrier）的尖牙也罷。
快抵達房子的時候，那個高瘦些的男子忽然指嚮溫室。他們就地轉身。查爾斯擰著毯子，上氣不接下氣。他們要在他的溫室裏乾嘛？他們不是叫花子。搞不好是小偷。
接下來的一切如電光石火般發生。一進溫室，那女子便下跪畫十字，再站起來幫那矮壯個子的忙。他們把所有盆栽全扔在地，管他是懸掛著的還是桌上直立的。
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