具体描述
进化论与革命论的对话之书，媲美《丈量世界》！ 融合社会科学、人文思想、传记小说于一体的惊艳之作！ 如果时光倒流，安排两位不曾谋面的19世纪伟人相遇，将会激盪出怎么样的火花？ 他们在人生旅程的最后相识与相知，幽默风趣的对话，却含意义深远的时代精神！ 一位是曾读神学院的英国青年牧师，一趟探索造物者大自然的航行之旅，所见所闻，使他决心投身研究，没想到，代表作《物种起源》竟使他成了「上帝谋杀者」？ 一位是出生犹太拉比家族的德国青年，为了公平正义社会的理念而投身革命，耗心撰写的《资本论》，甫出版却乏人问津，更流亡异国，生活竟穷困到连医药费都付不出？ 英格兰，1881年。两位大师分别住在相隔不过数哩之处：查尔斯•达尔文在肯特郡的一所牧师宅邸，卡尔•马克思居于伦敦市中心。两人的着作改变了世界，他们心知肚明，且引以为傲。然而两人却同时饱受失眠与忧郁所苦：达尔文因提出进化论，被视作异端而感到委屈，此时正默默研究蚯蚓。马克思等着他所预言的革命冲击世界，他的《资本论》已出了第一卷却反应惨淡。 两位个性截然不同的天才，同时面临怀才不遇的低潮，同样都有彻夜难眠的处境，他们不约而同分别寻求贝克特医师的协助。经过深度对谈之后，贝克特发现达尔文缺少马克思的积极大胆，而马克思则过于自负，忘了衡量自己的力量，因此在他的巧妙安排下，为这两位有着相同际遇的患者，安排了一顿晚宴，除了两人，与宴的还有几位极富盛名的科学家、发明家，名单可谓一时之选。总算有机会见上一面的两人，在医生的预期下展开了一场精采的辩论，热烈争辩之际，却出现了意外的转折…… 作者伊罗娜‧亚格将充满异想的故事与科学、社会学知识结合在一起。描绘出两位伟大人物与他们超越时代的争议。 好评推荐 用小说写实的手法、诙谐的文笔，重现进化论科学家达尔文晚年的居家生活状况，同时描写与他居住近在咫尺、流亡于伦敦的革命思想家马克思贫病交加的老年困境。──郑芳雄 专文推荐 （慕尼黑大学文学博士，台大外文系退休教授）
著者信息
作者简介
伊罗娜‧亚格（Ilona Jerger）
成长于博登湖畔，在弗莱堡修读日耳曼语言学及政治学。2001至2011年在慕尼黑（München）《自然》杂志担任主编。其后任职自由记者。《马克思静静伫立在达尔文的花园》是她的首部小说。
译者简介
邱丽颖
东吴大学德国文化研究所文学组硕士，德国波昂大学翻译系肄业。现为兼职译者，已出版译作《字母之家》。
伊罗娜‧亚格（Ilona Jerger）
成长于博登湖畔，在弗莱堡修读日耳曼语言学及政治学。2001至2011年在慕尼黑（München）《自然》杂志担任主编。其后任职自由记者。《马克思静静伫立在达尔文的花园》是她的首部小说。
译者简介
邱丽颖
东吴大学德国文化研究所文学组硕士，德国波昂大学翻译系肄业。现为兼职译者，已出版译作《字母之家》。
图书目录
图书序言
推荐序（节录）
进化论与革命论的对话／郑芳雄（慕尼黑大学文学博士，台大外文系退休教授）
德国女作家伊萝娜・亚格（Ilona Jerger）这部去年发表的处女作《马克思静静伫立在达尔文的花园》（Und Marx stand still in Darwins Garten），形式上属于传记小说，部分反映历史写实，部分展现作者造境杜撰故事的功夫。此书之所以受到德国文坛普遍肯定，在于作者用小说写实的手法、诙谐的文笔，重现进化论科学家达尔文（1809-1882）晚年的居家生活状况，同时描写与他居住近在咫尺、流亡于伦敦的革命思想家马克思（1818-1883）贫病交加的老年困境。尤其令人瞩目的是作者神来之笔，仅凭两人曾经赠书、回函的传记线索，便能微妙微肖地虚构两人晚宴会谈的场景。由此场景所铺设的前后情节，构成整部动人的小说故事。
读者不禁要问，一个是享誉全球、地位崇高的进化论者，一个是流亡他乡、身无分文的革命思想家，两人会面有何交集、有何启发？小说究竟表达什么主题？
细读全篇，读者不难发现书中主题正聚焦于小说后段所描述的高潮─晚宴。地点是在达尔文的豪华宅邸，时间是1881年，也就是两位男主角临终前一两年。应邀参加的宾客，除马克思之外，英国动物学家和社会学家爱德华‧艾威林Edward Aveling（1849-1898）以及德国着名医师和哲学家路德维希‧毕希纳Ludwig Büchner（1824-1899）皆为同时代的历史人物。科学家聚会一堂，无心聆听达尔文生前最后有关蚯蚓生态研究的成果演讲，他们的兴趣渐聚焦于「人类的大问题」，诸如万物究竟为上帝在六天内所创造，或是生物自然演化而成？人类社会应循序改革或必须经由阶级革命方能达成社会正义？学者各持己见，由于附和无神论者居多，愈辩愈烈，终于导致维护基督神权的牧师古德威昏厥倒地。
为了缓和气氛、抚平心情，马克思离席走进花园，与达尔文并肩而行。马克思仰望星空，思及已过世的妻子，慨叹不知何日方能实现共产社会的天堂于人间。面对这位「共产主义宣言」的发起者、流亡落魄的犹太人，达尔文安慰地说：「我晓得您的日子过得不容易」，「但是我相信，您的光荣时刻会到来的」。作者透过主角说出这个预言，似指后来革命成功后共产国家对马克思的崇拜，但共产社会是否实现了人间天堂的理想，则留给读者去深思。对于达尔文这位反对革命、主张改革的无神论科学家来说，「光荣的时刻」毋宁是指锲而不舍的精神所追求到的理想境界。
躲在小说人物背后的叙述者给这个晚会下的标题是「无神论者同桌的餐前祈祷」，用风趣的文笔描写、讽刺这场争辩不休、不协调的祈祷闹剧。而作者把全篇小说命名为《马克思静静伫立在达尔文的花园》（Und Marx stand still in Darwins Garten），暗示从自然与人文的角度来看，达尔文进化论（Evolution）所衍生的无神与唯物之运用在马克思的阶级「革命论」（Revolution）形成两种世界观，彼此具有某种程度的交集与落差。
故事题材让人联想到2005年德国作家凯曼（Daniel Kehlmann）的畅销书「丈量世界」（Die Vermessung der Welt），此书也提到两位科学家的会面：德国自然科学家洪保德（A. Humboldt, 1769-1859）邀请天才数学家高斯（Gauß, 1777-1855）到柏林参加自然科学家会议，谈论如何探测地球磁学。所不同的是，柏林会议是史实，达尔文的晚宴却纯属虚构，但后者读来更觉诙谐生动，前者是纯自然科学的，后者是科学与人文的综合。
我们有理由相信，作者亚格确实从凯曼的书得到启示，因为她书中的达尔文当年登上「小猎犬号」之旅，也为了探测地壳的演变，旅途中「为了安慰自己，想起老洪保德，他在委内瑞拉观察到，向来跟壁虎一样，默不作声，徜徉在Orinoco河里的鳄鱼感应到地震的第一个征兆」（页161）。达尔文想学洪保德，为了探测自然踏上远洋之旅，这究竟是史实，还是作者本人的造境？
达尔文和马克思固然是众所周知的人物，然而这本书所描写有关两人真实的家庭状况和私生活─譬如马克思与其女管家兰仙（原名Helena Demuth, 1820-1890）的私生子，及其内心世界，则远非一般读者所能涉猎或想像。
作者很巧妙地塑造家庭医生贝克特这个虚构人物，而把故事叙述时间挪到1881年，正当两位思想家年老多病需要就医的时刻。贝克特是穿梭于两主角之间的关键人物，开朗健谈，得到病人的信赖。他作为作者化身的成分比其他小说人物还多，他不只看病，还懂得安慰病人，扮演心理分析师，还陪病人打撞球与病人无所不谈，而读者也乐得经由他知道两位大师很多私生活的祕辛。马克思这个穷病人晚了几年后才找他去看诊，是病人的富商密友恩格斯付费叫他去的。马克思失眠偏头痛较严重，乐于知道来访诊的也是他心仪的达尔文家庭医生，但少开口，他的状况多半是女管家兰仙聊天时透露的。种种细节书中描述历历如绘，作者自述，她的创作得自很多书信和传记资料。
虚构出这个符合因果逻辑、合情合理小说情节，没有深入研究过其居家环境、生平和作品者是写不出来的。生动幽默的叙述，逼真的人物造型：包括温文儒雅的达尔文和率直粗鲁的马克思以外，弹得一手好钢琴的达尔文夫人、家庭医生、管家、以及马克思的密友恩格斯（1820-1895）和其他交往的学者，甚至达尔文视若家庭一份子的母狗波莉和园里的蚯蚓，不管真实或虚构，皆表达栩栩如生，难怪作者自云：「虽然我的人物各有出处，但他们行动自由，正如波莉一样，无论何时，想吠就吠」。
进化论与革命论的对话／郑芳雄（慕尼黑大学文学博士，台大外文系退休教授）
德国女作家伊萝娜・亚格（Ilona Jerger）这部去年发表的处女作《马克思静静伫立在达尔文的花园》（Und Marx stand still in Darwins Garten），形式上属于传记小说，部分反映历史写实，部分展现作者造境杜撰故事的功夫。此书之所以受到德国文坛普遍肯定，在于作者用小说写实的手法、诙谐的文笔，重现进化论科学家达尔文（1809-1882）晚年的居家生活状况，同时描写与他居住近在咫尺、流亡于伦敦的革命思想家马克思（1818-1883）贫病交加的老年困境。尤其令人瞩目的是作者神来之笔，仅凭两人曾经赠书、回函的传记线索，便能微妙微肖地虚构两人晚宴会谈的场景。由此场景所铺设的前后情节，构成整部动人的小说故事。
读者不禁要问，一个是享誉全球、地位崇高的进化论者，一个是流亡他乡、身无分文的革命思想家，两人会面有何交集、有何启发？小说究竟表达什么主题？
细读全篇，读者不难发现书中主题正聚焦于小说后段所描述的高潮─晚宴。地点是在达尔文的豪华宅邸，时间是1881年，也就是两位男主角临终前一两年。应邀参加的宾客，除马克思之外，英国动物学家和社会学家爱德华‧艾威林Edward Aveling（1849-1898）以及德国着名医师和哲学家路德维希‧毕希纳Ludwig Büchner（1824-1899）皆为同时代的历史人物。科学家聚会一堂，无心聆听达尔文生前最后有关蚯蚓生态研究的成果演讲，他们的兴趣渐聚焦于「人类的大问题」，诸如万物究竟为上帝在六天内所创造，或是生物自然演化而成？人类社会应循序改革或必须经由阶级革命方能达成社会正义？学者各持己见，由于附和无神论者居多，愈辩愈烈，终于导致维护基督神权的牧师古德威昏厥倒地。
为了缓和气氛、抚平心情，马克思离席走进花园，与达尔文并肩而行。马克思仰望星空，思及已过世的妻子，慨叹不知何日方能实现共产社会的天堂于人间。面对这位「共产主义宣言」的发起者、流亡落魄的犹太人，达尔文安慰地说：「我晓得您的日子过得不容易」，「但是我相信，您的光荣时刻会到来的」。作者透过主角说出这个预言，似指后来革命成功后共产国家对马克思的崇拜，但共产社会是否实现了人间天堂的理想，则留给读者去深思。对于达尔文这位反对革命、主张改革的无神论科学家来说，「光荣的时刻」毋宁是指锲而不舍的精神所追求到的理想境界。
躲在小说人物背后的叙述者给这个晚会下的标题是「无神论者同桌的餐前祈祷」，用风趣的文笔描写、讽刺这场争辩不休、不协调的祈祷闹剧。而作者把全篇小说命名为《马克思静静伫立在达尔文的花园》（Und Marx stand still in Darwins Garten），暗示从自然与人文的角度来看，达尔文进化论（Evolution）所衍生的无神与唯物之运用在马克思的阶级「革命论」（Revolution）形成两种世界观，彼此具有某种程度的交集与落差。
故事题材让人联想到2005年德国作家凯曼（Daniel Kehlmann）的畅销书「丈量世界」（Die Vermessung der Welt），此书也提到两位科学家的会面：德国自然科学家洪保德（A. Humboldt, 1769-1859）邀请天才数学家高斯（Gauß, 1777-1855）到柏林参加自然科学家会议，谈论如何探测地球磁学。所不同的是，柏林会议是史实，达尔文的晚宴却纯属虚构，但后者读来更觉诙谐生动，前者是纯自然科学的，后者是科学与人文的综合。
我们有理由相信，作者亚格确实从凯曼的书得到启示，因为她书中的达尔文当年登上「小猎犬号」之旅，也为了探测地壳的演变，旅途中「为了安慰自己，想起老洪保德，他在委内瑞拉观察到，向来跟壁虎一样，默不作声，徜徉在Orinoco河里的鳄鱼感应到地震的第一个征兆」（页161）。达尔文想学洪保德，为了探测自然踏上远洋之旅，这究竟是史实，还是作者本人的造境？
达尔文和马克思固然是众所周知的人物，然而这本书所描写有关两人真实的家庭状况和私生活─譬如马克思与其女管家兰仙（原名Helena Demuth, 1820-1890）的私生子，及其内心世界，则远非一般读者所能涉猎或想像。
作者很巧妙地塑造家庭医生贝克特这个虚构人物，而把故事叙述时间挪到1881年，正当两位思想家年老多病需要就医的时刻。贝克特是穿梭于两主角之间的关键人物，开朗健谈，得到病人的信赖。他作为作者化身的成分比其他小说人物还多，他不只看病，还懂得安慰病人，扮演心理分析师，还陪病人打撞球与病人无所不谈，而读者也乐得经由他知道两位大师很多私生活的祕辛。马克思这个穷病人晚了几年后才找他去看诊，是病人的富商密友恩格斯付费叫他去的。马克思失眠偏头痛较严重，乐于知道来访诊的也是他心仪的达尔文家庭医生，但少开口，他的状况多半是女管家兰仙聊天时透露的。种种细节书中描述历历如绘，作者自述，她的创作得自很多书信和传记资料。
虚构出这个符合因果逻辑、合情合理小说情节，没有深入研究过其居家环境、生平和作品者是写不出来的。生动幽默的叙述，逼真的人物造型：包括温文儒雅的达尔文和率直粗鲁的马克思以外，弹得一手好钢琴的达尔文夫人、家庭医生、管家、以及马克思的密友恩格斯（1820-1895）和其他交往的学者，甚至达尔文视若家庭一份子的母狗波莉和园里的蚯蚓，不管真实或虚构，皆表达栩栩如生，难怪作者自云：「虽然我的人物各有出处，但他们行动自由，正如波莉一样，无论何时，想吠就吠」。
图书试读
惩罚异教徒
查尔斯注意到篱笆旁的三个人影时，正寻思着，倘若一只篱雀以每次零点一秒的频率交配，一天达上百次，会是什么样的感受。这个问题一直在他内心挥之不去，因为他毫不怀疑动物有所感觉。然而他该如何证明？一想起那许多尚未分析的测量序列、笔记跟自己行将就木的年纪，他便开始冒汗。更别提那些未完成的盲甲虫求爱行为纪录了。
不过这会儿别的烦恼倏忽而至，因为他不得不眼睁睁看着陌生人跨越他的围篱。天哪！这是怎么回事？
正当那三个人互相帮衬，以免让篱笆勾住衣裤，查尔斯试着拂去汗珠，却诧异他的手还是干的，他明明清楚觉察到额头上湿湿的。真是令人惶惑。显然是他心不在焉的缘故，查尔斯总这么跟自己解释那些莫名其妙的事。那三个人成功越界，拉直衣服，拍去尘土的当儿，他躺在工作室的躺椅上，顿觉冷热同时交逼。
他摸索着喀什米尔羊毛毯，想把毯子直拉到下巴，可是他的脚纠结在毯子里，他越蹬裹得越紧。令人讨厌的感觉。
那是两个男人和一个女人。眼睛死盯地面，低俯的身形引人侧目，且不说：他们的姿态起起伏伏踏进那条沙石路。神色阴沈。也许是因为穿着黑大衣又盖头盖脸才这么显眼。
三人在欧洲榛灌木丛边停步商量。查尔斯看到那女人如何在胸前画十字，而两个男人中个子较小的家伙，一名矮矮壮壮，看不见脖子的农夫，一身週日才穿的盛装，指指橡树那头。紧接着，他们迈步往门口走去，明显加快了速度。歪躺着颤抖的查尔斯这才想起今天是星期天，园丁不在，要不然他会告诫他们的。他太太艾玛和管家乔瑟夫去做礼拜了。说不定连女仆们都在教堂里。而他全然孤身一人。门铃拉响时他可不会去应门，要是波莉（Polly）激动地高声吠叫起来——波莉到底在哪儿？——，那三个许是从爱尔兰来行乞的人，肯定会知难而退，就算是尊重猎狐梗（Foxterrier）的尖牙也罢。
快抵达房子的时候，那个高瘦些的男子忽然指向温室。他们就地转身。查尔斯拧着毯子，上气不接下气。他们要在他的温室里干嘛？他们不是叫花子。搞不好是小偷。
接下来的一切如电光石火般发生。一进温室，那女子便下跪画十字，再站起来帮那矮壮个子的忙。他们把所有盆栽全扔在地，管他是悬挂着的还是桌上直立的。
查尔斯注意到篱笆旁的三个人影时，正寻思着，倘若一只篱雀以每次零点一秒的频率交配，一天达上百次，会是什么样的感受。这个问题一直在他内心挥之不去，因为他毫不怀疑动物有所感觉。然而他该如何证明？一想起那许多尚未分析的测量序列、笔记跟自己行将就木的年纪，他便开始冒汗。更别提那些未完成的盲甲虫求爱行为纪录了。
不过这会儿别的烦恼倏忽而至，因为他不得不眼睁睁看着陌生人跨越他的围篱。天哪！这是怎么回事？
正当那三个人互相帮衬，以免让篱笆勾住衣裤，查尔斯试着拂去汗珠，却诧异他的手还是干的，他明明清楚觉察到额头上湿湿的。真是令人惶惑。显然是他心不在焉的缘故，查尔斯总这么跟自己解释那些莫名其妙的事。那三个人成功越界，拉直衣服，拍去尘土的当儿，他躺在工作室的躺椅上，顿觉冷热同时交逼。
他摸索着喀什米尔羊毛毯，想把毯子直拉到下巴，可是他的脚纠结在毯子里，他越蹬裹得越紧。令人讨厌的感觉。
那是两个男人和一个女人。眼睛死盯地面，低俯的身形引人侧目，且不说：他们的姿态起起伏伏踏进那条沙石路。神色阴沈。也许是因为穿着黑大衣又盖头盖脸才这么显眼。
三人在欧洲榛灌木丛边停步商量。查尔斯看到那女人如何在胸前画十字，而两个男人中个子较小的家伙，一名矮矮壮壮，看不见脖子的农夫，一身週日才穿的盛装，指指橡树那头。紧接着，他们迈步往门口走去，明显加快了速度。歪躺着颤抖的查尔斯这才想起今天是星期天，园丁不在，要不然他会告诫他们的。他太太艾玛和管家乔瑟夫去做礼拜了。说不定连女仆们都在教堂里。而他全然孤身一人。门铃拉响时他可不会去应门，要是波莉（Polly）激动地高声吠叫起来——波莉到底在哪儿？——，那三个许是从爱尔兰来行乞的人，肯定会知难而退，就算是尊重猎狐梗（Foxterrier）的尖牙也罢。
快抵达房子的时候，那个高瘦些的男子忽然指向温室。他们就地转身。查尔斯拧着毯子，上气不接下气。他们要在他的温室里干嘛？他们不是叫花子。搞不好是小偷。
接下来的一切如电光石火般发生。一进温室，那女子便下跪画十字，再站起来帮那矮壮个子的忙。他们把所有盆栽全扔在地，管他是悬挂着的还是桌上直立的。
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