具体描述
记述唐代奇闻异事，以唐宪宗元和年间居多，
受佛道二教的影响，多记因果报应、轮回转世之事。
研究与爱好唐代传奇之人必读经典
唐代科举制度特重诗、文，乃使诗歌和小说发达遹皇。发展出的剑侠、狐仙、夜叉、爱情等小说，大大影响后代的文学作品。现代「月下老人」为视为姻缘之神，便是唐代牛僧儒《玄怪录》中一篇〈定婚店〉里所创造出来的。《续玄怪录》，因续牛僧孺《玄怪录》而得名，撰者为李复言，生卒年、籍贯均不详。
由于《玄怪录》和《续玄怪录》曾合抄成一书。千余年来，分分合合，实在错综难解。本书比对自《太平广记》、四卷本《续玄怪录》、商务《旧小说》等书，实得真正属于《续玄怪录》的二十八篇，依《太平广记》的卷数排列，逐一校录解说。
现存市面上收录最完整的《续玄怪录》，详加注释难解词句，带你真正读懂唐代传奇！
本书特色
√ 记述唐代奇闻异事，多记因果报应、轮回转世之事。
√ 唐代历史、文化、思想之缩影，保留珍贵文献史料。
√ 现存收录最完整的《续玄怪录》，详加注释难解词句，带你真正读懂唐代传奇！
受佛道二教的影响，多记因果报应、轮回转世之事。
研究与爱好唐代传奇之人必读经典
唐代科举制度特重诗、文，乃使诗歌和小说发达遹皇。发展出的剑侠、狐仙、夜叉、爱情等小说，大大影响后代的文学作品。现代「月下老人」为视为姻缘之神，便是唐代牛僧儒《玄怪录》中一篇〈定婚店〉里所创造出来的。《续玄怪录》，因续牛僧孺《玄怪录》而得名，撰者为李复言，生卒年、籍贯均不详。
由于《玄怪录》和《续玄怪录》曾合抄成一书。千余年来，分分合合，实在错综难解。本书比对自《太平广记》、四卷本《续玄怪录》、商务《旧小说》等书，实得真正属于《续玄怪录》的二十八篇，依《太平广记》的卷数排列，逐一校录解说。
现存市面上收录最完整的《续玄怪录》，详加注释难解词句，带你真正读懂唐代传奇！
本书特色
√ 记述唐代奇闻异事，多记因果报应、轮回转世之事。
√ 唐代历史、文化、思想之缩影，保留珍贵文献史料。
√ 现存收录最完整的《续玄怪录》，详加注释难解词句，带你真正读懂唐代传奇！
著者信息
作者简介
刘瑛
字慢卿，一字尚鸿，笔名漫轻，江西南昌人。台大法学士，南斐大学哲学所博士班研究生。任职外交部四十年整，由荐任科长、简任司长，爬升至特任代表退休。平素爱好文史，兼爱写作，毕生研究唐代传奇。撰写之散文、小说、论文等常在报章杂志中刊出。退休后仍笔耕不休，不知老之将至。
着有《俺是外交官》、《中华民国外交官列传》、《外交生涯四十年──外交干将刘瑛回忆录》、《论语的故事》、《大学的故事》、《中庸的故事》、《旅非散记》、《漫轻短篇小说集》、《唐代传奇研究》、《唐代传奇研究续集》、《教你读唐代传奇1》、《教你读唐代传奇──博异志》、《教你读唐代传奇──聂隐娘》、《教你读唐代传奇──集异记》、《教你读唐代传奇──玄怪录》、《教你读唐代传奇──裴铏传奇》等书。
刘瑛
字慢卿，一字尚鸿，笔名漫轻，江西南昌人。台大法学士，南斐大学哲学所博士班研究生。任职外交部四十年整，由荐任科长、简任司长，爬升至特任代表退休。平素爱好文史，兼爱写作，毕生研究唐代传奇。撰写之散文、小说、论文等常在报章杂志中刊出。退休后仍笔耕不休，不知老之将至。
着有《俺是外交官》、《中华民国外交官列传》、《外交生涯四十年──外交干将刘瑛回忆录》、《论语的故事》、《大学的故事》、《中庸的故事》、《旅非散记》、《漫轻短篇小说集》、《唐代传奇研究》、《唐代传奇研究续集》、《教你读唐代传奇1》、《教你读唐代传奇──博异志》、《教你读唐代传奇──聂隐娘》、《教你读唐代传奇──集异记》、《教你读唐代传奇──玄怪录》、《教你读唐代传奇──裴铏传奇》等书。
图书目录
导读
一、杨敬真
二、辛公平上仙
三、李愬
四、薛存诚
五、麒麟客
六、李湘
七、李俊
八、张质
九、韦臯
十、卢生
十一、薛伟
十二、刘贯词
十三、张庾
十四、房玄龄
十五、钱方义
十六、张逢
十七、驴言
十八、蔡荣
十九、梁革
二十、李靖
二十一、杜子春
二十二、裴谌
二十三、李绅
二十四、韦氏子
二十五、延州妇人
二十六、琴台子
二十七、唐俭
二十八、马震
一、杨敬真
二、辛公平上仙
三、李愬
四、薛存诚
五、麒麟客
六、李湘
七、李俊
八、张质
九、韦臯
十、卢生
十一、薛伟
十二、刘贯词
十三、张庾
十四、房玄龄
十五、钱方义
十六、张逢
十七、驴言
十八、蔡荣
十九、梁革
二十、李靖
二十一、杜子春
二十二、裴谌
二十三、李绅
二十四、韦氏子
二十五、延州妇人
二十六、琴台子
二十七、唐俭
二十八、马震
图书序言
导读
小说古来被视为「小道」，所以说「致远恐泥」。不为学者所看重。《汉书．艺文志》所列古代小说凡九种，一种也没传下来。
但到了唐代，由于科举制度的特重诗、文，乃使唐代的诗歌、和小说，发达遹皇。尤其是传奇小说，一篇之中，涵盖了叙述、议论和诗歌。正可表现出作者在这三方面的实力，而小说中的突出情节，新奇事物，男女情爱，更能得到一般人的喜爱。小说的影响力，竟超过诗、赋，普及大众。而唐人想像力之强，像他们所发明的剑侠、狐仙、夜叉、爱情等小说，大大的影响了后代文学作品。像我们现代年青人崇拜的月下老人，视为姻缘之神，实际上便是唐代牛僧儒《玄怪录》中一篇〈定婚店〉里所创造出来的。
牛僧儒是两朝宰相，他所着《玄怪录》，流传颇广。《四库总目提要》子部小说家类，其〈存目〉中论《玄怪录》云：
《幽怪录》一卷，两淮盐政採进本。唐牛僧儒撰。《唐书．艺文志》作《玄怪录》。朱国桢《涌幢小品》曰：「牛僧儒撰《玄怪录》，杨用修改为《幽怪录》，因世庙重『元』字，用修不敢不避。其实一书，非刻之误也。」然《宋史．艺文志》载李德裕《幽怪录》十卷，《唐志》作十卷，今止一卷，殆抄合而成，非其旧本。末附李复言《续录》一卷。考《唐志》及《馆阁书目》皆作五卷。《通考》则作十卷，云：「分仙、术、感应三门。」今仅存残篇数页，并不成卷矣。然志怪之书，无关风教，其完否，亦不必深究也。
按：《唐书．艺文志》列载：李复言《续玄怪录》五卷。
未着说明。《宋史》卷二百六〈艺文六〉载：李德裕：志文机宝一卷。又幽怪录十卷。
而后有：李复言：续幽怪录五卷。竟把《幽怪录》（即玄怪录）列于牛僧儒死对头李德裕名下。
宋晁公武《郡斋读书志》卷三下〈小说类〉列：续玄怪录十卷。
註云：右唐李复言撰。续牛僧儒书也。
后晁公武百年左右的陈振孙所着的《直斋书录解题》卷十一中却说：元（玄）怪录十卷。
註云：唐牛僧儒撰。〈唐志〉十卷。又言李复言《续录》五卷。馆阁书目同。今但有十一卷，而无续录。
事隔百年，变化好大。我们猜测：两书到了南宋，可能已混成一体了。
明代中叶，又有四卷本的《续玄怪录》问世。书后印有「临安府大庙前尹家书舖刊行」字样。清咸丰时，胡珽把它收入「琳琅秘室丛书」中。其后，徐乃昌又编入「隋菴丛书续编」。商务印书馆又以《续玄怪录》书名印行。都二十二篇。又在人人文库的《旧小说》第四集中刊出十九篇，书名也是《续玄怪录》。
但篇数保存得最多的仍推宋代太平兴国年间编成的《太平广记》。其取自《续玄怪录》者达二十三篇。另取自《续幽怪录》者三篇。两书其实是一书，后者三篇之中，两篇与前者所引相同。故仅〈尼妙寂〉一篇而已。前者未列入。
《广记》所收者，共三十五篇。四卷本《续玄怪录》二十三篇。商务《旧小说》十九篇。除去重复各篇，实得三十六篇。而这三十六篇之中，〈柳归舜〉、〈刁俊朝〉、〈尼妙寂〉，曾慥类说列入《玄怪录》中。〈窦玉妻〉一篇，《广记》也归入《玄怪录》中。尚有〈定婚居〉、〈张老〉、〈刘法师〉和〈叶令女〉，我们也认为属于《玄怪录》，如此一来，真正属于《续玄怪录》的，只有二十八篇而已。
由于《玄怪录》和《续玄怪录》曾合抄成一书。千余年来，分分合合，实在错综难解。上述八篇属《玄怪录》的各篇，我们放在《玄怪录》中说明。我们现就此属于《续玄怪录》的二十八篇，依《广记》卷数排列，逐一校录解说。
至于本书作者李复言，《新唐书．艺文志》只註说「大中时人」余无可考。王梦鸥先生所着《唐人小说研究》四集二「玄怪录及其后续作品辨略」下中说：
钱易南部新书（甲编）云：「李景让典贡年，有李复言者，纳省卷有纂异记一部十卷。牓出曰：事非经济，动涉虚妄，其所纳，仰贡院驱使官却还。复言因此罢举」。钱易，吴越王钱倧之子，以时世相近，多见晚唐载籍，关于李复言事，此为仅见。李景让、李憕之孙也。旧唐书附见于忠义传。史称其清正。唐文宗开成四年为礼部侍郎，次年点贡举。以其清正，或薄志怪之文；然，文宗卒于开成五年正月；武宗即位，尽罢牛僧孺之党，以李德裕为宰相。新唐书（卷一七七）李景让传云：『苏涤裴夷直皆景让所善者，因其为李宗闵、杨嗣复（皆牛党）所擢，故景让在会昌时，抑压不迁。』是则，其为人对于牛党有瓜葛者，别有所忌，明矣。以此观之，则李复言之续牛书而遭摈斥，犹不仅其书之无关经济已也。唯钱易所记李氏书名为「纂异记」。「纂异记」乃李玫所撰，见于唐志，书仅一卷。此撰者姓名与卷数并异，疑为续录之误。广记注续录，尝一误为「续异录」（见梁革篇末）；註玄怪录，尝再误为「异怪录」（见韦协律兄篇末）。南部新书或亦偶同此误乎？兹检阅其人所撰诸文，于元和以下怪事，或在篇末附以故事来历，则似其时已事举子业，奔走名场，如钱方义篇言，曾赴岐州之荐。盖每荐而迭不售，于太和中乃至巴南，而蓬州。迨至开成末，又为李景让所斥，或即不复存科名想矣。王定保摭言，录唐世文人或三十举方获一第，或三十举而竟无成者，不一其人，李复言当亦屡举不第者。倘以三十举逆数之，自开成末（八四○）上溯可至元和五年（八一○），然则其人亦生于贞元之世，至大中（八四七－八五九）时犹未忘说奇录怪，亦可谓老而益壮矣。然书名续玄怪录，则不能与牛僧孺无关。意者其始以纂异记为名；故不得意于主司，蹭蹬于大中时代，牛僧孺、李德裕相继云亡，然后进者以牛氏二子势位日崇，牛书传诵者多，李复言亟欲附骥，又改称其书为今名乎？所未知也。
王教授说得合情合理。然而，我们对李复言的身世，也只知道这些而已。
小说古来被视为「小道」，所以说「致远恐泥」。不为学者所看重。《汉书．艺文志》所列古代小说凡九种，一种也没传下来。
但到了唐代，由于科举制度的特重诗、文，乃使唐代的诗歌、和小说，发达遹皇。尤其是传奇小说，一篇之中，涵盖了叙述、议论和诗歌。正可表现出作者在这三方面的实力，而小说中的突出情节，新奇事物，男女情爱，更能得到一般人的喜爱。小说的影响力，竟超过诗、赋，普及大众。而唐人想像力之强，像他们所发明的剑侠、狐仙、夜叉、爱情等小说，大大的影响了后代文学作品。像我们现代年青人崇拜的月下老人，视为姻缘之神，实际上便是唐代牛僧儒《玄怪录》中一篇〈定婚店〉里所创造出来的。
牛僧儒是两朝宰相，他所着《玄怪录》，流传颇广。《四库总目提要》子部小说家类，其〈存目〉中论《玄怪录》云：
《幽怪录》一卷，两淮盐政採进本。唐牛僧儒撰。《唐书．艺文志》作《玄怪录》。朱国桢《涌幢小品》曰：「牛僧儒撰《玄怪录》，杨用修改为《幽怪录》，因世庙重『元』字，用修不敢不避。其实一书，非刻之误也。」然《宋史．艺文志》载李德裕《幽怪录》十卷，《唐志》作十卷，今止一卷，殆抄合而成，非其旧本。末附李复言《续录》一卷。考《唐志》及《馆阁书目》皆作五卷。《通考》则作十卷，云：「分仙、术、感应三门。」今仅存残篇数页，并不成卷矣。然志怪之书，无关风教，其完否，亦不必深究也。
按：《唐书．艺文志》列载：李复言《续玄怪录》五卷。
未着说明。《宋史》卷二百六〈艺文六〉载：李德裕：志文机宝一卷。又幽怪录十卷。
而后有：李复言：续幽怪录五卷。竟把《幽怪录》（即玄怪录）列于牛僧儒死对头李德裕名下。
宋晁公武《郡斋读书志》卷三下〈小说类〉列：续玄怪录十卷。
註云：右唐李复言撰。续牛僧儒书也。
后晁公武百年左右的陈振孙所着的《直斋书录解题》卷十一中却说：元（玄）怪录十卷。
註云：唐牛僧儒撰。〈唐志〉十卷。又言李复言《续录》五卷。馆阁书目同。今但有十一卷，而无续录。
事隔百年，变化好大。我们猜测：两书到了南宋，可能已混成一体了。
明代中叶，又有四卷本的《续玄怪录》问世。书后印有「临安府大庙前尹家书舖刊行」字样。清咸丰时，胡珽把它收入「琳琅秘室丛书」中。其后，徐乃昌又编入「隋菴丛书续编」。商务印书馆又以《续玄怪录》书名印行。都二十二篇。又在人人文库的《旧小说》第四集中刊出十九篇，书名也是《续玄怪录》。
但篇数保存得最多的仍推宋代太平兴国年间编成的《太平广记》。其取自《续玄怪录》者达二十三篇。另取自《续幽怪录》者三篇。两书其实是一书，后者三篇之中，两篇与前者所引相同。故仅〈尼妙寂〉一篇而已。前者未列入。
《广记》所收者，共三十五篇。四卷本《续玄怪录》二十三篇。商务《旧小说》十九篇。除去重复各篇，实得三十六篇。而这三十六篇之中，〈柳归舜〉、〈刁俊朝〉、〈尼妙寂〉，曾慥类说列入《玄怪录》中。〈窦玉妻〉一篇，《广记》也归入《玄怪录》中。尚有〈定婚居〉、〈张老〉、〈刘法师〉和〈叶令女〉，我们也认为属于《玄怪录》，如此一来，真正属于《续玄怪录》的，只有二十八篇而已。
由于《玄怪录》和《续玄怪录》曾合抄成一书。千余年来，分分合合，实在错综难解。上述八篇属《玄怪录》的各篇，我们放在《玄怪录》中说明。我们现就此属于《续玄怪录》的二十八篇，依《广记》卷数排列，逐一校录解说。
至于本书作者李复言，《新唐书．艺文志》只註说「大中时人」余无可考。王梦鸥先生所着《唐人小说研究》四集二「玄怪录及其后续作品辨略」下中说：
钱易南部新书（甲编）云：「李景让典贡年，有李复言者，纳省卷有纂异记一部十卷。牓出曰：事非经济，动涉虚妄，其所纳，仰贡院驱使官却还。复言因此罢举」。钱易，吴越王钱倧之子，以时世相近，多见晚唐载籍，关于李复言事，此为仅见。李景让、李憕之孙也。旧唐书附见于忠义传。史称其清正。唐文宗开成四年为礼部侍郎，次年点贡举。以其清正，或薄志怪之文；然，文宗卒于开成五年正月；武宗即位，尽罢牛僧孺之党，以李德裕为宰相。新唐书（卷一七七）李景让传云：『苏涤裴夷直皆景让所善者，因其为李宗闵、杨嗣复（皆牛党）所擢，故景让在会昌时，抑压不迁。』是则，其为人对于牛党有瓜葛者，别有所忌，明矣。以此观之，则李复言之续牛书而遭摈斥，犹不仅其书之无关经济已也。唯钱易所记李氏书名为「纂异记」。「纂异记」乃李玫所撰，见于唐志，书仅一卷。此撰者姓名与卷数并异，疑为续录之误。广记注续录，尝一误为「续异录」（见梁革篇末）；註玄怪录，尝再误为「异怪录」（见韦协律兄篇末）。南部新书或亦偶同此误乎？兹检阅其人所撰诸文，于元和以下怪事，或在篇末附以故事来历，则似其时已事举子业，奔走名场，如钱方义篇言，曾赴岐州之荐。盖每荐而迭不售，于太和中乃至巴南，而蓬州。迨至开成末，又为李景让所斥，或即不复存科名想矣。王定保摭言，录唐世文人或三十举方获一第，或三十举而竟无成者，不一其人，李复言当亦屡举不第者。倘以三十举逆数之，自开成末（八四○）上溯可至元和五年（八一○），然则其人亦生于贞元之世，至大中（八四七－八五九）时犹未忘说奇录怪，亦可谓老而益壮矣。然书名续玄怪录，则不能与牛僧孺无关。意者其始以纂异记为名；故不得意于主司，蹭蹬于大中时代，牛僧孺、李德裕相继云亡，然后进者以牛氏二子势位日崇，牛书传诵者多，李复言亟欲附骥，又改称其书为今名乎？所未知也。
王教授说得合情合理。然而，我们对李复言的身世，也只知道这些而已。
图书试读
【十、卢生】
弘农❶令之女既笄，将适卢氏。卜吉之日，女巫有来者。
李氏之母问曰：「小女今夕适人。卢郎当来，巫素见其人，官禄厚薄？」
巫曰：「所言卢郎，非长髯者乎？」
曰：「然。」
曰：「然则非夫人之子也。夫人之，中形而白，且无须也。」
夫人大惊曰：「吾女今夕适人，得乎？」
巫曰：「得。」
夫人曰：「既得适人，又何以云非卢郎乎？」
曰：「不知其由。然卢终非夫人子之貌。」
俄而，卢纳采❷，夫人怒巫而示之。巫曰：「事在今夕，安敢妄言乎！即卢纳采，其身非夫人之也。」其家大怒，共唾而逐之❸。
及夕，卢乘轩车❹来，展亲迎之礼。宾主礼具。解佩约花，卢忽惊奔出，乘马而遁，众宾追之不返。主人素负气，不胜其愤；且恃其女之容也；邀客皆坐，唿女出拜。其貌之丽，天然无敌。指之曰：「此女岂惊人乎？今若不出，人以为兽形也。」众人莫不嗟叹。
主人曰：「此女已奉见，众宾客中有能聘者，愿赴今夕。」
时，郑騊为卢之傧在坐，起拜曰：「愿事门馆。」于是，奉书择相，登车成礼。巫言之貌宛然，乃知巫言有征也。
后数年，郑仕于京，逢卢，问其走状。
卢曰：「两眼赤，且大如盏，牙长数寸，出口之角，得无惊奔乎！」
郑素与卢相善，骤出其妻以示之，卢大惭而退。
乃知，结褵❺之亲，事固前定，不可苟求。
[校志]
一、《广记》卷一百五十九载此文，题名「卢生」。四卷本称「郑虢州騊夫人」。我们根据两书校录，予以分段，并加註标点符号。
二、本篇中，但云：「郑仕于京」，并未提「虢州」字样。故标题以省去「虢州」二字为是。
三、第一段「适卢氏」，《广记》作「适卢生」。本文未提主人姓、字。但云「李氏之母。」则主人姓李，郑騊夫人为李氏女也。
四、第二段：李氏之母问曰：「卢郎当来，巫素见其人，官录厚薄？」《广记》作「卢郎常来。」若「常来」，他难道从没见过李家小姐？而说女「两眼赤，且大如盏，牙长数寸，出口之角。」故以「当来」为是。表示他并没常来，没见过李家小姐。
弘农❶令之女既笄，将适卢氏。卜吉之日，女巫有来者。
李氏之母问曰：「小女今夕适人。卢郎当来，巫素见其人，官禄厚薄？」
巫曰：「所言卢郎，非长髯者乎？」
曰：「然。」
曰：「然则非夫人之子也。夫人之，中形而白，且无须也。」
夫人大惊曰：「吾女今夕适人，得乎？」
巫曰：「得。」
夫人曰：「既得适人，又何以云非卢郎乎？」
曰：「不知其由。然卢终非夫人子之貌。」
俄而，卢纳采❷，夫人怒巫而示之。巫曰：「事在今夕，安敢妄言乎！即卢纳采，其身非夫人之也。」其家大怒，共唾而逐之❸。
及夕，卢乘轩车❹来，展亲迎之礼。宾主礼具。解佩约花，卢忽惊奔出，乘马而遁，众宾追之不返。主人素负气，不胜其愤；且恃其女之容也；邀客皆坐，唿女出拜。其貌之丽，天然无敌。指之曰：「此女岂惊人乎？今若不出，人以为兽形也。」众人莫不嗟叹。
主人曰：「此女已奉见，众宾客中有能聘者，愿赴今夕。」
时，郑騊为卢之傧在坐，起拜曰：「愿事门馆。」于是，奉书择相，登车成礼。巫言之貌宛然，乃知巫言有征也。
后数年，郑仕于京，逢卢，问其走状。
卢曰：「两眼赤，且大如盏，牙长数寸，出口之角，得无惊奔乎！」
郑素与卢相善，骤出其妻以示之，卢大惭而退。
乃知，结褵❺之亲，事固前定，不可苟求。
[校志]
一、《广记》卷一百五十九载此文，题名「卢生」。四卷本称「郑虢州騊夫人」。我们根据两书校录，予以分段，并加註标点符号。
二、本篇中，但云：「郑仕于京」，并未提「虢州」字样。故标题以省去「虢州」二字为是。
三、第一段「适卢氏」，《广记》作「适卢生」。本文未提主人姓、字。但云「李氏之母。」则主人姓李，郑騊夫人为李氏女也。
四、第二段：李氏之母问曰：「卢郎当来，巫素见其人，官录厚薄？」《广记》作「卢郎常来。」若「常来」，他难道从没见过李家小姐？而说女「两眼赤，且大如盏，牙长数寸，出口之角。」故以「当来」为是。表示他并没常来，没见过李家小姐。
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