金庸雅集：武學篇 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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　　全真教馬鈺教郭靖「呼吸、坐下、行路、睡覺」，是用真正的《丹陽修真語錄》！

　　段譽練功有如現代男生看「色情小電影」！

　　劍宗思想的局限：隻能用劍！敵人空手、反而破不瞭！不能與敵人鬥快！要看見敵人、不能無光！

　　氣宗思想的局限：力量有極限！絕頂高手不能飛！

　　郭靖是「石中隱玉」，大智若愚。雖有「語言障礙」，卻是是練內功的奇纔，隻看一眼就知道很多事。

　　左冷禪統一五嶽有錯嗎？
　　左冷禪因何有「野心」？

　　少林武當靠不住！少林掌門方證竟然欠瞭魔教黃鍾公「一些情」！

　　任我行是那種「一人得罪、殺你全傢」的超霸道主義者！

　　嵩山派擁有極厲害的外援、領導班子又強而有力，連二代弟子也能夠獨當一麵，彼此配閤無間。

　　潘某人遍讀「雙鵰」，考證齣王重陽最厲害的功夫，是與張三豐一脈的「老處男神功」！

　　左冷禪的抱負比嶽不群高齣不知幾倍，既學「一人敵」，也學「萬人敵」。

　　嶽不群麵皮極厚而心地黑不徹底；左冷禪心地極黑而麵皮厚不徹底，任老教主則既奸且惡，麵皮極厚而心地極黑，豈能不勝？

　　即使是「純理論」去按書中的設定討論，涉及小說中誰的武功高、誰的武功低之爭，最後還不是「一人一票」取決？那就是武林盟主金大俠的一張嘴說瞭算，以他的一票作準，勝過讀者韆韆萬萬票瞭！

　　比如說，我們讀者怎樣從書中人物情節「考證」得一個甚麼名堂齣來，作者金庸鐵口一批，一句話就推翻小讀者經年纍月辛勤學術勞動的成果。「降龍十八掌」誰練得最厲害，查大俠說是蕭峰，那就是最權威的定論瞭！
 

好的，這是一本名為《金庸雅集：武學篇》的圖書的詳細內容簡介，不包含任何關於該書本身的信息： --- 《風雲際會：武俠世界的韆年沉浮》 內容概述 《風雲際會：武俠世界的韆年沉浮》是一部跨越韆年曆史，探尋中華武學精神內核與文化演變軌跡的宏大著作。本書並非傳統意義上的武功秘籍解析，而是以曆史、哲學、社會變遷為經緯，立體構建瞭一個充滿江湖氣概、道德睏境與武道哲思的立體世界。全書共分為四大捲，詳盡梳理瞭自上古傳說至近現代以來，武學思想如何在不同曆史階段塑造個體命運與社會結構。 第一捲：蠻荒與黎明——武的起源與早期演化 本捲聚焦於武學理念的萌芽階段，探討在古代社會權力結構尚未完全固化之時，“武”如何成為個體生存與部落崛起的根本力量。 第一章：古老的狩獵與搏殺的本能 深入剖析原始部落的生存哲學，分析早期武術形態——狩獵技巧、防禦戰術如何逐步內化為人體的本能反應。通過對齣土文物和早期文獻的考據，還原早期武藝的粗獷與實用性，指齣此時的“武”更多指嚮生存而非“道”。重點論述瞭“氣”的概念在民間傳說和巫術儀式中的早期雛形，以及它如何被賦予神秘色彩。 第二章：禮樂崩塌與尚武精神的勃興 春鞦戰國時期，禮崩樂壞，諸侯爭霸，個體武勇被空前推崇。本章細緻考察瞭“俠”這一社會角色的誕生。俠的定義從最初的軍事護衛，逐漸演變為維護一種超越王權的道德秩序。我們不僅關注名將的兵法韜略，更側重於遊俠團體內部的行為準則、信義的建立，以及他們與官府、士大夫階層之間的復雜張力。通過對早期刺客文化的分析，揭示瞭“一諾韆金”背後所蘊含的深刻的社會契約精神。 第三章：黃老之學與內傢心法的雛形 探討漢代以後，道傢思想對武學觀念的深刻影響。黃老學說的“無為而治”、“順勢而動”如何潛移默化地滲透到早期的內功理論中？本章著重分析瞭古代醫傢對經絡、導引術的研究，如何為後世發展齣注重心性修養的武學體係提供瞭理論基礎。這並非具體招式，而是對人體能量流動和精神狀態控製的早期哲學思考。 第二捲：佛道交融——武學的精神化與教團化 本捲將目光投嚮魏晉南北朝至唐宋時期，武學開始從單純的戰鬥技能，蛻變為融閤瞭宗教哲學、生命科學的復雜體係。 第四章：禪宗東漸與武的頓悟之道 詳細闡述佛教禪宗思想如何與中國本土的武術實踐相結閤。禪宗強調“明心見性”、“直指人心”，這種追求瞬間洞察力的理念，如何催生瞭注重“意境”而非“招式”的武學分支？本章通過對比不同地域禪師的教誨與武術實踐的記錄，探討瞭“悟”在武學境界提升中的作用，即武學如何成為一種直達生命本源的修行方式。 第五章：道觀深處的煉養之術 著墨於道教內部的丹鼎派與內丹派在武學理論上的貢獻。分析“性命雙修”的理論模型，如何構建起從後天返先天的復雜路徑圖。重點梳理瞭古代養生術中，如吐納、導引、存思等方法如何被係統化地應用於提升武者的體能和精神韌性。這部分內容側重於古代道傢對人體潛能開發的理論體係。 第六章：士大夫的武藝：文武兼修的典範 探討唐宋時期，文人士大夫對武學的重新定義。武不再是流寇或草莽的專利，而是成為衡量一個貴族子弟全麵素養的重要標準。分析書法、詩詞的節奏與武術套路的韻律之間的對應關係，論證瞭“文武閤一”理念下，武學審美化的趨勢。這體現瞭從“力”的展示嚮“形”的展現的轉變。 第三捲：衝突與融閤——民間武術的鼎盛與分化 本捲聚焦於明清時期，社會結構的變化如何導緻武學從宮廷和上層階級流嚮民間，並最終形成多元、繁復的流派體係。 第七章：地方宗族與武藝的傳承 明清兩代，宗族勢力強大，武學成為瞭維護地方秩序、保障傢族利益的重要手段。本章深入考察瞭特定地域的武術流派如何紮根於地方文化，並發展齣具有地域色彩的技藝特點。分析瞭在宗族庇護下，武術傳承的封閉性與規範化，以及師徒關係中倫理約束力的加強。 第八章：江湖的構建與反抗的敘事 探討清代民間社會中，秘密結社和民間反抗力量如何利用武術組織進行串聯。揭示瞭“江湖”概念是如何在特定的社會壓抑下被建構起來的，它既是武術傢的庇護所，也是一種超越官方律法的道德法庭。本章側重於武術在社會動蕩期所扮演的“維持秩序”與“顛覆秩序”的雙重角色。 第九章：兵器譜的哲學：器械的精進與人器的關係 詳盡分析明清時期兵器製造工藝的進步，以及由此引發的器械流派的細化。從十八般兵器到各種奇門兵器的發展，反映瞭武者對人與工具之間關係的深刻理解。探討瞭“人器閤一”的境界，即如何通過對物質工具的掌控，來映照和提升自我的精神境界。 第四捲：現代轉型——武學的消解、重構與精神迴響 本捲探討晚清民初以來，麵對西學東漸和現代化的衝擊，傳統武學所經曆的劇烈變革與最終的文化定位。 第十章：科學的審視與傳統武術的危機 麵對西式體育和軍事科學的挑戰，傳統武術遭遇瞭“僞科學”的質疑。本章客觀分析瞭這種衝擊，探討瞭武術界內部對“國粹”的辯護與自省。如何試圖用解剖學、生理學等現代科學語言來解釋傳統內功的功效，以及這種嘗試在多大程度上成功地為武學爭取瞭生存空間。 第十一章：從“術”到“道”：體育化與哲學的分野 分析民國時期，武術被推嚮“國民體育”的改造過程。一方麵，武術被標準化、競技化，強調外在動作的準確性；另一方麵，其深層的精神內涵開始被哲學傢和文化學者提取和弘揚，成為民族精神的重要載體。探討瞭這種“去實用化”的運動，如何反而使其哲學價值得以保存和升華。 第十二章：文化的永恒迴響 總結武學思想對當代中國乃至世界文化的長遠影響。探討武術理念在文學藝術、心理學、乃至現代管理學中的隱喻意義。強調武學精神的核心——自律、超越自我、對“圓滿”的追求——是如何跨越時空，成為人類精神財富的一部分。本書的最終結論是：武學的最高境界，早已超越瞭格鬥本身，成為一種對生命存在的深刻探問。 --- 封底推薦語： “這不是一本教你如何打架的書，而是一部帶你進入韆年來武者精神世界的史詩。它剝離瞭江湖的喧囂，直抵武學思想的源頭活水，讓你在刀光劍影的錶象下，觸摸到中華文明深沉的內省與堅韌的生命力。”

作者簡介

寒柏

　　從事金融業，亦為自由撰稿人，醉心武俠小說創作；近期發錶《汴京遊俠傳》、《獵頭交易》、《清明上河記》和《天人》等小說。

愚夫

　　專業整牙佬也。又名人間愛妻號，實則一等老婆奴。好讀史片，不求甚解。現正以養大三條化骨龍為人生目標。
 

潘序                 潘國森
自序                 寒柏
自序                 愚夫
一、貫通金庸武俠小說的「氣宗思想」       寒柏
二、另闢蹊徑的「劍宗武學」          寒柏
三、也談談「氣宗」的局限          寒柏
四、淺論郭靖的武學天份           寒柏
五、左冷禪統一五嶽有錯嗎？          愚夫

自序

　　記得首次接觸金庸武俠小說，已是三十年前的舊事瞭。

　　那一年，大約是在八十年代的後期，我在親戚傢裏的「儲物室」內，看到書架上有多部金庸武俠小說；首次翻閱的是《射鵰英雄傳》，便已是欲罷不能。親戚不想把書藉齣，我便唯有下定決心，打算一部又一部的買迴傢。父母待我素來極佳，但凡是買書，都會齣資支持，不久便把所有小說買齊。那時候，電視剛巧重播《神鵰俠侶》，不久後又重播《射鵰英雄傳》，我便一邊看電視，一邊細讀原著。

　　由《射鵰英雄傳》開始，兩、三年間便把所有金庸小說看完。其後，好看的書，當然要重看一遍。大約在十年時間之內，六部長篇都至少看瞭七、八遍，中短篇則看瞭兩、三遍以上。長篇小說當中，最愛《笑傲江湖》，重閱瞭至少十次以上；中短篇小說，則偏愛《俠客行》，也看瞭五、六遍。稍後幾年，認識瞭不少「金迷」，纔知道我這翻閱次數還不算很誇張，不少好友的重讀次數，都比我多。

　　想當年，我沉迷金庸小說至什麼程度呢？

　　那時候，互聯網還未普及，電子字典當然是以英文為主，若以中文寫作之時，遇到執筆忘字的情況，或不知如何描寫某一物事之際，怎辦？一般人當然是查字典瞭。我自問查字典的能力非常差勁，所以便乾脆查看金庸小說。因為很多詞語都是從金庸小說裏學迴來的，翻看多次後，自然會有印象。我當然無法清楚記得某一個字在那一頁書，但若說某一些獨特的用詞，曾在那一部小說齣現過，或許會想得起來。很多時候，還會勉強記得該詞語在那一章節、該章節的前半部還是後半部和大約在某一頁紙的什麼部份；很多時候，便能把那些獨特的詞語「查」瞭齣來。

　　除此之外，金庸小說中亦有不少讓人深思的情節，值得一讀再讀。

　　例如，《射鵰英雄傳》的最後一段，郭靖跟成吉思汗談及：「自來英雄而為當世欽仰、後人追慕，必是為民造福、愛護百姓之人。以我之見，殺得人多卻未必算是英雄。」到瞭《天龍八部》，蕭峰以遼國臣子的身份，力阻大遼侵宋，更是提昇瞭一個層次。蕭峰曾在藏經閣凜然道：「我對大遼盡忠報國，是在保土安民，而不是為瞭一己的榮華富貴，因而殺人取地、建功立業。」每次看到蕭峰細說邊關上，宋遼相互仇殺的慘況，都會感到十分難過，見他對慕容博直斥其非，更感到熱血沸騰。還有，在小說中看到高深莫測的中土武功、內丹、兵法、醫術，棋藝、音律、園藝、僧道之說和易學等等，虛虛實實，真真假假的夾雜著一起，亦覺得十分有趣，更會感受到金老對中華文化的那份溫情與敬意。

　　細讀金庸小說，就如主角在深山修練一樣；多聽各方好友的說法，就如和同道中人一起遊曆江湖似的。除瞭重讀金庸小說之外，八、九十年代，坊間亦有很多「金庸評論書藉」可作參考。那幾年，書店上常見到的「金評書」，作者通常都是倪匡、董韆裏、潘國森、楊興安和吳靄儀等等，我也把大部份書藉都買瞭迴傢，部份較好看的，還會重讀瞭一、兩遍。亦會一邊看，一邊跟著查閱金庸小說以作印證。

　　直至九十年代末，互聯網逐漸普及，網上始有「金庸茶館」，便可和更多「金迷」交談和爭論。那幾年，每天晚上都會到「金庸茶館」一看，遇到有趣的新貼也會迴應；有新想法便會另開新題。那時候，最多人談論的，總是那人的武功較高，那種武功最值得學等等。亦有很多人為喜愛的主角申辯，最有印象的是「靖蓉派」大戰「楊龍派」。此外，也曾與「金庸茶館」的好友搞過「網聚」，在現實世界中碰麵，算是正正經經的認識瞭一班「金迷」。有一次，居然還曾見過潘國森。那時候，已有朋友稱他為「潘老」瞭。為什麼不稱「老潘」而稱之為「潘老」呢？「金迷」自然會記得，稱「老潘」不夠尊重，叫「潘老」纔能顯得齣尊敬之意；這是《笑傲江湖》的任我行教的，他佩服風清揚，纔稱他為「風老」。近年，亦有人稱「潘老」為「森爺」，似乎江湖地位越來越高瞭。很多年以後，經潘老介紹，我認識瞭「心一堂齣版社」，後來還得到齣版社的幫忙，齣版瞭《汴京遊俠傳》和《獵頭交易》兩部小說，此乃後話也。

　　當年，每天上網，都會到「金庸茶館」，可謂流連忘返。一開始的時候，世上還未有「榖歌」，也沒有「高登」，亦不覺有「維基百科」。至少在「金庸茶館」玩瞭幾個月後，以上的網站纔陸續登場。現今在香港，終日隻顧在傢中上網的，都會被戲稱為「高登仔」。其實，「金庸茶館」的好友和區區在下，可算是「高登仔」的「老祖宗」。那幾年間，似乎是「金庸熱」最鼎盛的時候。不隻有很多朋友都讀過金庸小說，亦有多部電視劇、電影和漫畫麵世。

　　近年來，「金庸熱」已逐漸減弱。雖然仍有和一些「金庸茶館」內認識的朋友聚舊，但已沒有在網上討論小說情節，碰麵時亦鮮會提及。大傢總是各有各忙，也越來越少見麵的機會。

　　這幾年來，「心一堂齣版社」著有不少金學研究書藉，且有潘老坐陣，絕對是一個最佳的選擇。正因如此，與潘老談起「金學研究」，我也迴去查看一下手上的一些舊稿，再添筆潤飾，還嘗試把多年間的想法，逐一寫齣來。

　　近年以來，已沒有撰文評論金庸小說，起初實無把握，隻是隨便試試，但豈料一動筆，便一發不可收拾，最終完成瞭這部作品，亦感謝「堅料網」、「綫報」和「思考香港」等網媒把稿件刊登。這書雖有一些舊稿，套用《笑傲江湖》中丹青生的名句，算是「陳中有新，新中有陳」，但當年的舊稿，亦隻大約兩成左右，且所有稿件都從沒有試過結集成書。以「實體書」的角度來看，算是全新的創作。

　　有不少朋友認為，「武論」十分無聊。我也很同意，當年在「金庸茶館」裏，大傢為那一個角色的武功較高而鬧得麵紅耳赤，實在頗為無謂，但始終仍感到十分有趣。而且，金庸在多次的修改過程中，也為一眾主角的武學修為高低而添加或刪減瞭不少情節。武俠小說中，武功誰強誰弱又豈是小事？這本書的「武論」部份，則企圖談論「金庸武俠世界」的「劍氣之爭」。「劍氣閤一」當然是最高境界瞭，但通往的路徑，到底應該「重氣」，還是「重劍」？此外，尚有一篇「淺論郭靖的武學天份」，是筆者近二十年前的舊作，當年網友大都看過。有趣的是，近年纔發現，原來早在十年前，承濛錯愛，這篇文居然給人轉載到不同的網站。還有人把文章挪為己用，隻加瞭一小段簡短的結尾，就當成是自己的文章。與友人談起，纔知原來這種「盜文」的行為，是非常普遍的。我再整理過這篇舊文，如今也收錄在這本書裏。這篇文所談及的，亦可算是「剛柔論」的一種錶述。讀者當然清楚記得，「金庸武俠世界」裏，除瞭「劍氣論」之外，尚有「剛柔論」。從「武論」亦可聯想至「二元論哲學」，這正是金庸小說最有趣的地方。

　　「左冷禪統一五嶽有錯嗎？」實乃吾友愚夫的佳作。這篇文章的角度非常獨特，我無法寫得比他更好，因此也收錄在書中，以公諸同好。愚夫在簡介中自稱「牙佬」起來，我也不妨叫作「拳佬」；如今，我二人亦算是閤著成書瞭。「愚氏夫婦」乃我的知交好友，都是當年在「金庸茶館」中認識的。愚夫除瞭是「茶館中人」，還是我中學的師兄，比我大一年，但我卻從沒有在中學裏與他交談過。當年，在「網聚」時，我一眼便認瞭愚夫齣來。因為他在校內曾做過話劇，演活瞭「蘇東坡」一角。愚夫兄纔氣橫溢，腹笥甚廣，其形象和氣質，正是我心目中的蘇東坡，其次纔是梁醒波。當然，翻看畫象，纔知原來蘇東坡雖然發明瞭「東坡肉」，但其人並不胖。首次「網聚」的幾年後，我亦曾齣席「愚氏夫婦」的婚禮，屈指一數，原來已是十五、六年前的事情瞭。

　　這本書的特色，是大部份篇章，都不會專注談及一部書，至少會橫跨幾部小說；這應該是「金迷」覺得最好玩的地方，亦希望讀者會喜歡。
序

　　寒柏邀稿，受寵若驚。蓋因論見識，論文筆，寒柏皆高齣愚某十倍。唯寫金庸研究乃有益於世之善舉，莫以善小而不為也。

　　愚某為人，顛黑倒白，指鹿為馬。人皆曰善者，非挖空心思以揭其之惡。人皆曰惡者，必塗脂抹粉以顯其美。《笑傲江湖》中，男主角令狐沖批左冷禪為挑動江湖風波之罪魁禍首，愚某不以為然。左冷禪為嵩山派之掌門，身係一門上下數百人之禍福與前途，豈能以尋常皮毛江湖道義以論之？政治並無善惡，利益乃衡量其行事之唯一標準。是故特作此篇以分析左冷禪一統五嶽之行為。野人獻曝，拋磚引玉，願各方君子不喜勿插也。

　　是為序。
 

评分☆☆☆☆☆

我一直認為，金庸筆下的武功，是其構建龐大武俠世界的重要基石，它們不僅僅是戰鬥的手段，更是人物性格、命運以及思想的象徵。對於《金庸雅集：武學篇》這本書，我的期待是，它能提供一個全新的視角，去解讀這些我們耳熟能詳的武功。我希望它能深入挖掘每一種武功背後所蘊含的哲學思辨，而不僅僅是停留在招式的描述上。比如，為何“降龍十八掌”的剛猛與郭靖的樸實善良相得益彰？為何“獨孤九劍”的無招勝有招，能夠契閤令狐衝灑脫不羈的性格？我更期待，作者能夠將這些武功置於更廣闊的文化語境下進行審視，探討它們與道傢、佛傢思想，甚至與古代兵法的聯係。我希望這本書能幫助我理解，這些虛構的武功，是如何在金庸先生的筆下，成為承載著人生哲理、人性光輝的獨特符號，讓我對金庸筆下的世界，有更深層次的感悟。

评分☆☆☆☆☆

我一直對“武學”二字有著彆樣的情結，尤其是在金庸先生的筆下，那些精妙絕倫的武功不僅僅是戰鬥的工具，更是人物性格、成長軌跡乃至命運走嚮的載體。讀《金庸雅集：武學篇》之前，我曾反復揣摩，這本書究竟會以何種角度來解讀這些我們耳熟能詳的武功？是細緻到招式的變幻，還是更側重於其哲學內涵？我希望它能揭示齣，為何“降龍十八掌”如此剛猛，如何契閤郭靖那憨厚卻堅韌的性格；為何“獨孤九劍”如此飄逸，又如何成為令狐衝我行我素、不羈於世的寫照。我更期待，作者能將這些武功置於更廣闊的文化語境下進行審視，探討它們與道傢、佛傢思想的聯係，或是與中國傳統哲學、兵法的暗閤之處。如果書中能有對不同武功流派的溯源，甚至對虛構武功的閤理性進行一番有趣的探討，那將是我極大的驚喜。我並非追求枯燥的學術分析，而是渴望在字裏行間，感受金庸先生構建那個宏大武俠世界時，所傾注的智慧與匠心，讓我對書中人物的每一次齣手，都能有更深刻的理解和共鳴。

评分☆☆☆☆☆

對於《金庸雅集：武學篇》，我抱持著一種近乎朝聖般的心情。金庸先生的武俠小說，對我而言，早已不是簡單的故事，而是某種精神寄托，一種對俠義、對人生、對社會的反思。我常常在想，那些書中齣現的無數武功，究竟承載瞭多少作者的思考？它們是如何塑造瞭人物的命運，又如何映射瞭時代的變遷？我期待這本書，能像一位博學的朋友，娓娓道來，帶領我走進那些精妙武學的背後，去探究其“道”與“術”的淵源。是單純的招式拆解，還是能挖掘齣更深層次的文化基因？我希望它能不拘泥於錶麵，而是深入到人物的內心世界，去體會武功與人格的相互塑造。例如，為何張無忌的“九陽神功”能化解他體內寒熱互搏之氣，這是否也象徵著他寬厚仁慈，能夠包容和化解矛盾的特質？我期待這本書能提供給我這樣的視角，讓我重新認識那些熟悉的武功，理解它們為何在那特定的時刻，在那特定的人物手中，能夠發揮齣驚人的力量。

评分☆☆☆☆☆

初次翻閱《金庸雅集：武學篇》的書名，我便被深深吸引。金庸先生的武俠世界，對我而言，早已超越瞭簡單的故事，而是一種人生哲學，一種對人性、對江湖的深刻洞察。我總是對那些書中描繪的精妙武功，有著彆樣的好奇。它們不僅僅是文字上的一招一式，更是人物性格、成長曆程，乃至命運走嚮的摺射。我期待這本書，能夠帶領我深入到這些武功的“內在”，去探究它們為何如此設計，又為何在那特定的時刻，由特定的人物施展齣來，便能發揮齣無窮的力量。是單純的技法解析，還是能觸及到更深層次的文化底蘊？我希望它能幫助我理解，那些看似虛幻的武功，是如何與人物的內心世界、與所處的社會環境，甚至與中國傳統文化中的某些理念，産生深刻的連接。我渴望從中獲得一種“通透”的閱讀體驗，讓我在重溫金庸經典時，能夠有更豐富的理解和更深刻的共鳴。

评分☆☆☆☆☆

初見《金庸雅集：武學篇》這個名字，我心中湧起一股莫名的期待。我並非那種一味追逐跌宕起伏情節的讀者，反而更偏愛那些能引領我深入角色內心、剖析武學背後深意的作品。金庸先生的武俠世界，對我而言，早已超越瞭單純的江湖恩怨，而是蘊含著人生哲學、人性善惡的種種觀照。這本書的齣現，恰好滿足瞭我對金庸武俠更深層次探索的渴望。我期待它能帶領我重新審視那些熟悉的招式，不再僅僅是書中描繪的“降龍十八掌”或“獨孤九劍”，而是去探究其背後的創作者的思考，創作者的時代背景，以及這些武功在不同人物手中所展現齣的不同生命軌跡。是單純的技法解析，還是更深層次的文化解讀？是旁徵博引，還是另闢蹊徑？我渴望找到的，不僅僅是“知道”而已，更是“理解”，是那種能讓自己對金庸筆下的英雄豪傑乃至市井小民，都能産生更為通透的認知，甚至觸類旁通，於現實生活中獲得些許啓迪。這本書，我希望它能成為一座橋梁，連接我與那個既熟悉又陌生的金庸世界，讓我在此中獲得更為豐盈的精神享受。