女力告白：最危險的力量與被噤聲的曆史 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024

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身為女性，我很抱歉；生為女性，令人遺憾？
　　是什麼樣的曆史，讓女性一旦掌握權力，便注定握緊天生性彆的原罪，和對命運的憤怒？
　　人人平等，難道永遠都會是天方夜譚？

　　Wolfson History Prize得主、皇傢藝術學院（Royal Academy of Arts）古典文學教授、英國最受歡迎曆史學者瑪莉‧畢爾德，在《女力告白：最危險的力量與被噤聲的曆史》一書中，精闢評論暗藏社會中以憤怒與正義僞裝的權力不平等。字字珠璣，語語直指關鍵。

　　‧革命過後，醫生還是醫生，女性還是女性。

　　自19世紀末起，爭取權利與權力的西方女權運動曆經百年運作，造就瞭曆史上數項重大變革。女性走嚮職場、步入政壇，自由上街頭闡述自身想法，但性彆壁壘始終存在，且形式更多樣，以更幽微的方式潛藏在我們的日常生活中，甚至成為在無形中左右我們的認同、態度與姿態。

　　我們在思及醫生這個職業時，腦海中閃現的是男性；思及護理師時，往往下意識認為是女性。這讓人不禁懷疑，難道百年來的革命，是無效的嗎？

　　‧妳講得很好，但讓我們先看看在場的男性有沒有人要講相同的話。

　　瑪莉‧畢爾德在《女力告白》書中援引的例子遍及古今，從「在公開場閤發聲」這個最根本的基礎，探討幾乎世界共通的厭女文化。她觀察女性的聲音在文學作品與曆史記事中被抹消的情況，指齣希臘神話裏的女性角色往往會被弄啞，而伊莉莎白女皇強調自身「雌雄同體」的著名演講，竟很有可能是後人竄改的結果。

　　身為曆史學者，瑪莉‧畢爾德自身飽嘗來自性彆歧視的不懷好意。她更深刻地以自身經驗佐證，畫齣厭女傳統如何延續到現代，指齣就算是談論同一個主題，男性教授的說法觀眾會欣然接受，但女性教授卻會接到觀眾私訊「指導」她該如何講述同一件事。在政治上也是如此，民眾對男性政治人物有無盡的包容力，卻往往帶著譏誚的態度，期待女性政治人物在政治領域的失敗。

　　在功成名就一事上，性彆難道是影響我們的最根本因素嗎？

　　‧身為女性，我很遺憾？
　　人人都有掌握自身命運的權力，不應該因性彆、身分而有不同。
　　瑪莉‧畢爾德問道：女性如果不被視為歸屬在權力架構中，那麼必須重新定義的，難道不是權力本身嗎？

名人推薦

　　V太太（性彆部落客）
　　餘宛如（立法委員、生態綠股份有限公司行銷總監）
　　李屏瑤（作傢）
　　施舜翔（作傢）
　　柯采岑／Audrey（吾思傳媒 女人迷主編）
　　徐珮芬（詩人）
　　康庭瑜（政治大學新聞係副教授、轉角國際專欄作傢）
　　葉佳怡（作傢）
　　蔡宜文（作傢）
　　鍾文音（作傢）

好評推薦

　　一本現代的女權主義經典。──《觀察者報》

　　羅馬人當初要是有瑪麗‧畢爾德和他們站在同一邊，他們的帝國必定可以存續至今。──《每日郵報》

　　她的話語總是鏗鏘有力又趣味盎然。──《衛報》

　　她的熱情無可壓抑，對於傳統慣例的不予理會也令人耳目一新。──《金融時報》

　　當我們談女性主義時，常提到一個概念─曆史由誰來定義？
　　又或者說，過去定義曆史的資格握在誰手上？
　　我們能不能從history到herstory，從女性的視角齣發，聽見女性聲音，梳整陰性曆史，進而肯認女性經驗。
　　這本書問世的意義也在於，終有一天，我們能大大方方地說：身為女性，我不道──柯采岑／Audrey（吾思傳媒 女人迷主編）
 

作者簡介

瑪莉‧畢爾德（Mary Beard）

　　任職於劍橋大學。活躍於媒體，被譽為英國最知名的古典學者。參與多部享譽國際的BBC紀錄片，《相約古羅馬》、《文明》等。

　　曾獲Wolfson History Prize（2008），2013年被任命為皇傢藝術學院（Royal Academy of Arts）古典文學教授。

譯者簡介

陳信宏

　　颱灣大學外國語文學係畢業，曾獲全國大專翻譯比賽文史組首奬、梁實鞦文學奬及文建會文學翻譯奬等奬項。譯作《好思辯的印度人》入圍第33屆金鼎奬最佳翻譯人奬。

　　譯作豐富，包括《思辨：一場正義之旅》、《決戰熱蘭遮：中國首次擊敗西方的關鍵戰役》、《亞瑟的悲劇》、《令人著迷的生與死：耶魯大學最受歡迎的哲學課》、《我愛身分地位》、《幸福建築》、《宗教的慰藉》、《新聞的騷動》、《藝術的慰藉》等。
 

推薦語／柯采岑／Audrey
推薦序1／還給女性打造故事與曆史的權力 V太太
推薦序2／性彆偏見的時光機 康庭瑜
 
序
 
女性的公開發言
掌握權力的女性
 
後記
參考文獻及延伸閱讀
誌謝
插圖目錄
 

我要從非常接近西方文學傳統開端的一個時刻談起，那是西方文學傳統中第一個留下記載的這種例子：也就是一名男性叫一名女性「閉嘴」，對她說她不能在公共場閤發錶意見。我想到的是在將近三韆年前齣現於荷馬史詩《奧德賽》（Odyssey）開頭而因此永垂不朽的一個時刻。現在，我們通常習於把《奧德賽》想成是奧德修斯的壯闊故事，講述他在特洛伊戰爭後返鄉途中所經曆的種種冒險與艱辛—而他的太太潘妮洛普（Penelope）則是在數十年的時間裏忠心等待他迴來，並且抵擋著熱切想要娶她為妻的追求者。不過，《奧德賽》其實也是奧德修斯與潘妮洛普的兒子忒勒馬科斯（Telemachus）的故事。這個史詩講述瞭他的成長過程，以及他如何由男孩成熟為男人。這個過程始於史詩中的第一捲，潘妮洛普從她的閨房下樓，走到宮殿大廳，發現一名吟遊詩人正在為她的一群追求者錶演；他唱著希臘的勇士在返鄉途中遭遇的睏難。潘妮洛普大感不悅，於是當著所有人的麵要求他另選一首比較開心的歌麯。這時年輕的忒勒馬科斯隨即齣麵乾預。「母親，」他說：「請迴您的房間，從事您自己的工作，操作織布機和捲綫桿吧……言說是男人的事情，所有的男人，尤其是我；因為我纔是這個傢的掌權者。」於是，潘妮洛普便迴頭上樓去瞭。
 
這個乳臭未乾的小子要求處事精明而且人已中年的潘妮洛普閉嘴，略微帶有某種荒謬的色彩。不過，這個例子倒是鮮明展示瞭這一點：西方文化纔剛開始齣現書麵證據，女性在公共場域就已遭到消音。不僅如此，依據荷馬所述，男人的成長過程當中有個不可或缺的要素，就是學習掌控公開言論並且壓抑女人的聲音。忒勒馬科斯實際上使用的詞語也很重要。他說「言說」是「男人的事情」，他使用的詞語是「muthos」—不是後來在英文當中演變成的「myth」（神話）那個意思。在荷馬時代的希臘文裏，「muthos」指的是權威性的公共言論，而不是一般的閑聊、瞎扯或者說長道短。畢竟，閑話傢常人人都會，包括女人在內，或者說女人尤其會。

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